bahasa arab 2

bahasa arab 2

   November 18, 2023       informasi

---

menyatakan 

bahwa sifat huruf ada tujuh belas, menurut Nashr al-Juraisyi kebanyakan 

para ulama sepakat bahwa sifat bunyi bahasa Arab itu ada tujuh belas.

Sedangkan sekurang-kurangnya ada 13 sifat. Dan digolongkan menjadi 

enam golongan.

1. Jahr dan Hamas

Jahr yaitu kuatnya tekanan huruf pada tempat (makhrojnya), 

sehingga tidak mungkin bersama-sama.

Hams yaitu tidak kuatnya tekanan huruf pada makhroj sehingga 

bisa dikeluarkan sambil bernafas.

2. Syiddah, Rochwah, dan Tawassuth

Syiddah yaitu terkurungnya huruf dengan kuat, ketika dimatikan. 

.ب. ت. د. ط. ض. ك. ق ;Huruf-huruf ada tujuh yaitu

Rochwah yaitu ketika sesuatu huruf dimatikan, masih bisa berjalan 

dengan bebas, jadi tidak terkurung. Hurufnya adalah huruf-huruf 

yang tidak termasuk pada golongan syiddah dan tawassuth.

Tawassuth yakni tengah-tengah antara syiddah dan rochwah, 

.ا. م. ي. ر. د. ع. ل ;hurufnya ada delapan yaitu

3. Ithbaq dan Infitah

Ithbaq yaitu terkurungnya huruf (suara) antara lidah dan langit￾langit yang tepat di atasnya sebagai akibat menempelnya lidah di 

atas langit langit ini . Hurufnya ada empat yaitu; ظ.ط.ض.ص.

Infitah yaitu kebalikan dari ithbaq, dan huruf-hurufnya yang tidak 

termasuk dalam ithbaq.

4. Isti’la dan Inkhifadl

Isti’la yaitu menaik kelangit-langit yang tertinggi. Huruf-hurufnya 

ialah huruf-huruf ithbaq ditambah huruf خ .ع .ق.

Inkhifadl disebut juga ishtiful, yakni kebalikan isti’la, dan huruf￾hurufnya ialah huruf-huruf yang tidak termasuk dalam huruf isti’la.

5. Dzalaqoh dan Ishmat

Dzalaqoh yaitu ringannya huruf-huruf ketika diucapkan adapun 

huruf-hurufnya ada enam terkumpul dalam kata-kata بنفل مر. yakni 

huruf-huruf م ،ر ،ب ،ن ،ف .ل. Sebab ringannya huruf ini  ialah 

sebab  tiga huruf diantaranya keluar dari ujung lidah yaitu huruf￾huruf ن ،ل ،ر. Dan yang tiga lainnya dari bibir yaitu huruf-huruf ،ف ،م

.ب 

Ishmat secara bahasanya adalah tercegah yaitu dicegah hanya 

memakai  hurufnya untuk menyusun kalimat bahasa Arab 

yang lebih dari tiga huruf yang menjadi huruf akar pada kalimat. 

Merupakan kebalikan dari dzalaqah, hurufnya juga selain dari huruf 

dzalaqoh.

6. Shafir dan Lojjin

Shafir adalah suara yang menyerupai suara unggas atau hewan 

sebab  menyebut hurufnya dengan suara berdesir dan kuat dari 

antara dua bibir mulut. Hurufnya ada tiga yaitu س ،ز ،ص. Perbedaan 

safir dan hams adalah desiran napas yang lebih kuat dibandingkan 

hams yang sekadar membunyikan hurufnya dengan hembusan 

nafas yang lebih ringan.

Lojjin atau Liin yakni lunak, dan menjadi sifat huruf mad yang tiga, 

.و، ا، ي ;y

Konsonan adalah kondisi penyumbatan dalam keluar 

pengucapannya atau bunyi bahasa yang dihasilkan dengan menghambat 

aliran udara pada salah satu tempat disaluran suara.

Bisa juga diartikan dengan bunyi letupan, bunyi geseran, bunyi 

bersuara atau bisa juga bunyi tidak bersuara. Konsonan selalu 

mendapatkan hambatan disaluran udara , baik hambatan kuat atau lemah, 

sehingga mengakibatkan adanya letupan atau geseran. Yang termasuk 

konsonan juga adalah semua bunyi yang udaranya keluar dari hidung 

ketika artikularasi atau bunyi yang udaranya keluar dari samping kiri 

atau kanan mulut. Konsonan (حروف/صوامت) adalah bunyi letupan, bunyi 

geseran, bunyi bersuara atau bisa juga bunyi tidak bersuara. Konsonan 

selalu mendapatkan hambatan di saluran udara, baik hambatan kuat 

atau lemah, sehingga mengakibatkan adanya letupan atau geseran. Yang 

termasuk konsonan juga adalah semua bunyi yang udaranya keluar 

dari hidung ketika diartikulasikan atau bunyi yang udaranya keluar dari 

samping kiri atau kanan mulut.

Konsonan atau huruf mati adalah fonem yang bukan vokal dan 

dengan kata lain direalisasikan dengan obstruksi. Jadi aliran udara yang 

melewati mulut dihambat pada tempat-tempat artikulasi.

Sebagian pakar fonetik bahasa Arab menyebutkan bahwa konsonan 

dalam bahasa Arab terdiri dari 28 konsonan, sebagian lagi menyebutkan 

terdiri dari 26 konsonan. Yang menyebutkan 28 konsonan adalah yang 

memasukkan dua buah semivokal ke dalam konsonan, sedangkan yang 

berpendapat 26 konsonan tidak memasukkan semivokal ke dalam 

konsonan.Para ahli fonetik membagi konsonan menjadi beberapa bagian 

berdasar  sudut pandang yang berbeda-beda. 

Huruf yang menghasilkan bunyi dalam bahasa Arab ada 28. Sebagai 

berikut : (susuan hizaiyah)

Pembagian Konsonan Menurut Makhrajnya

Makhraj adalah tempat tertentu di saluran udara yang mengalami 

pengejangan lebih keras dari yang lain dan merupakan tempat penuturan 

suatu konsonan. Sebagaian pakar fonetik bahasa Arab merinci makhraj 

konsonan Arab menjadi sebelas macam. Berikut rinciannya.

1. Konsonan labial (شفوية) yang terdiri dari و-م-ب

2. Konsonan labiodental (أسنانية-شفوية) yang terdiri dari ف

3. Konsonan interdental (األسنانية بني) yang terdiri dari ظ-ذ-ث

ت-ط-د-ض- yang terdiri dari (أسنانية-لثوية) 4. Konsonan alveodental

ل-ن

5. Konsonan alveolar (لثوية) yang terdiri dari ص-س-ر-ز

6. Konsonan alveopalatal (حنكية-لثوية) yang terdiri dari ج-ش

7. Konsonan palatal (طبقية) yang terdiri dari ي

8. Konsonan velar (حنكية) yang terdiri dari خ-غ-ك

9. Konsonan uvular (لهوية) yang terdiri dari ق

10. Konsonan pharyngal (حلقية) yang terdiri dari ح-ع

11. Konsonan glottal (حنجرية) yang terdiri dari ه-ء

C. Pembagian Konsonan Menurut Organ Bicara 

Aktif

Dalam sudut pandang organ bicara aktif yang difungsikan dalam 

menghambat atau menekan saluran udara ketika mengartikulasikannya, 

konsonan dapat dibagi menjadi beberapa bagian. Yang dimaksud dengan 

organ bicara aktif adalah bibir bawah (labial), ujung lidah (apiko), 

tengah lidah (medio), pinggir lidah (lamino) dan belakang lidah (dorso). 

Konsonan dari sudut pandang ini dapat dibagi menjadi sebelas macam.

1. Konsonan bilabial, yang terdiri dari و-م-ب

2. Konsonan labiodental, yang terdiri dari ف

3. Konsonan apikointerdental, yang terdiri dari ظ-ذ-ث

ت-ط-د-ض-ل-ن 4. Konsonan apikodental, yang terdiri dari

5. Konsonan apikoalveolar, yang terdiri dari ص-س-ر-ز

6. Konsonan apikopalatal, yang terdiri dari ج-ش

7. Konsonan mediopalatal, yang terdiri dari ي

8. Konsonan dorsovelar, yang terdiri dari خ-غ-ك

9. Konsonan uvular yang terdiri dari ق

10. Konsonan pharyngal, yang terdiri dari ح-ع

11. Konsonan glottal, yang terdiri dari ه-ء

D. Pembagian Konsonan Menurut Pengarti￾kulasiannya

Dasar yang menjadi pertimbangan dalam pembagian ini adalah 

tingkat hambatan yang terjadi terhadap arus udara, hambatan total, atau 

hambatan parsial dan distorsi yang terjadi terhadap jalan keluar udara 

sebagai akibat kuatnya hambatan yang terjadi terhadap arus udara, 

sehingga udara terpaksa mencari jalan keluar melalui rongga hidung atau 

melalui celah-celah di pinggir mulut.

Dalam sudut pandang ini konsonan bahasa Arab di bagi menjadi 

tiga macam. Rinciannya adalah 

1. Konsonan letupan (االنفجارية األصوات).

Konsonan letupan adalah bunyi yang ketika diartikalusikan 

mendapat hambatan kuat dari organ bicara dan tidak ada  jalan 

keluar udara, baik dari hidung atau dari samping kiri dan kanan 

mulut sehingga udara terkepung dibelakang organ bicara ini . 

Kemudian organ bicara ini  membuka jalan udara dengan 

cepat, yang mengakibatkan terdengarnya bunyi seperti letupan. 

Konsonan yang terjadi dengan cara inilah yang disebut dengan 

bunyi letupan. Yang termasuk konsonan ini dalam bahasa Arab 

.ب-ت-ط-د-ك-ق-غ-ء adalah

2. Konsonan Geseran (االحتكاكية األصوات).

Konsonan geseran adalah bunyi yang ketika diartikulasikan organ 

bicara tidak merapat kuat, tetapi memberikan peluang untuk 

udara agar dapat lewat dengan leluasa di areal itu, walaupun harus 

mengakibatkan terjadinya semacam getaran. Konsonan dengan 

kondisi seperti inilah yang di sebut dengan konsonan geseran. 

Adapun yang termasuk dalam konsonan geseran dalam bahasa 

ف-ث-ذ-ظ-ص-ش-ز-خ-غ-ح-ع-ه Arab adalah

3. Konsonan Gabungan (املركبة األصوات).

Konsonan gabungan adalah bunyi yang ketika diartikulasikan udara 

yang datang dari paru-paru mendapat hambatan kuat dari organ 

bicara, tetapi ketika organ bicara ini  memberikan kesempatan 

untuk lewatnya udara, hal ini  tidak terjadi secara cepat 

sehingga tidak terjadi semacam letupan. Konsonan letupan dalam 

bahasa Arab adalah ج.

Jenis-jenis konsonan bahasa Arab (Sumber foto: islamawareness.

net)

E. Pembagian Konsonan Menurut Posisi Pita 

Suara

Dalam sudut pandang ini, konsonan terbagi menjadi dua bagian. 

Berikut adalah penjelasannya.

1. Konsonan Bersuara (املهجورة األصوات).

Konsonan bersuara adalah bunyi yang terjadi ketika udara yang 

datang dari paru-paru disambut oleh dua pita suara yang dengan 

kondisi bersentuhan (tidak merapat) sehingga udara tetap saja bisa 

keluar masuk di antara kedua pita suara ini , tetapi dengan 

mengakibatkan terjadinya gesekan yang teratur antara dua pita 

suara ini . Konsonan bersuara dalam bahasa Arab adalah -و-ب

.م-ن-د-ض-ز-ل-ر-خ-ي

2. Konsonan Tidak bersuara (املهموسة األصوات).

Konsonan tidak bersuara adalah konsonan yang terjadi dengan 

tidak ada hambatan terhadap udara yang datang dari paru-paru, 

sebab  kedua pita suara menyambutnya dengan kondisi berjauhan 

sehingga udara dengan leluasa keluar masuk tanpa mengakibatkan 

adanya pergesekan antara dua pita suara ini . Konsonan bahasa 

-ف-ث-ت-طس-ص-ش-ك-خ-ق-ح-ه-ء Arab yang tidak bersuara adalah

F. Pembagian Konsonan Menurut Sumber Arus 

Udara

Dalam sudut pandang ini, konsonan dapat di bagi menjadi dua 

bagian, yaitu:

1. Konsonan dengan arus udara egresif (eksplosif).

Konsonan arus udara egresif adalah konsonan yang dalam 

pembentukannya memakai  arus udara pernapasan yang 

datang dari paru-paru, kemudian melewati saluran udara seperti 

kerongkongan, lokasi pita suara, tenggorokan, rongga mulut dan 

rongga hidung.

2. Konsonan dengan arus udara ingresif (implosif).

Konsonan arus udara ingresif adalah konsonan yang dalam 

pembentukannya memakai  arus udara yang datang dari luar, 

kemudian dibentuk di tempat saluran udara. Konsonan jenis ini 

.ص-ض-ط-ظ misalnya

Diringkas dan disarikan dari buku yang berjudul Bunyi Bahasa 

Arab, Ilmu Al-‘Ashwat Al-‘Arabiyyah karya Dr. H. Ahmad Sayuti Anshari 

Nasution, M.A.

G. Klasifikasi Konsonan Arab Dan Sifatnya

Sebagai mana yang telah diketahui, suara dalam bahasa Arab 

berdasar  tempat keluarnya udara dan sifatnya dengan bagaimana 

cara pengucapannya berdasar  keluar sesuai dengan anggota huruf￾hurufnya : 

1. Konsonan Bilabial الشفتانية: ( hambat, bersuara) Terdiri dari / ب

// م 

a. Huruf ba ( ب)

Cara pengucapannya :

1) Tempelkan bibir bawah dan bibir atas menutupnya 

dengan sempurna, lalu menahannya udara di belakang 

kedua bibir ini .

2) Kemudian buka atau lepaskan dua bibir dengan terbentuk, 

maka akan keluar udara yang sangat terhembus.

3) Meninggikan suara sesuai saluran hidung maka akan 

keluar udara di mulut.

4) Bergetarnya pita suara.

b. Huruf Mim ( م) 

Suara mim “ dua bibir – hidung – jelas”. Cara pengucapannya: 

1) Tempelkan bibir bawah dan bibir atas menutupnya 

dengan sempurna, lalu menahannya udara di belakang 

kedua bibir ini .

2) Merendahkan di langit-langit lunak , maka akan keluar 

udara di rongga hidung.

3) Bergetarnya pita suara.

2. Konsonan Labio-dental األسنانية-الشفهية ( tak bersuara ) : Terdiri 

/ ف / da

Huruf fa ( ف). Suara huruf fa ” bibir – gigi – gesekan – hembusan. 

Cara pengucapannya :

1) Bertemu nya biibir bawah dengan gigi atas

2) Maka akan keluar dengan gesekan dari lubang yang sempit 

antara bibir dan gigi.

3) Tidak bergetar pita suara.

ث / ذ / ظ / Terdiri dari :األسنانية بني 3. Konsonan Interdental

a. Huruf tsa ( ث) geseran, tak bersuara.

Suara huruf Tsa “ antara lidah – gesekan – hembusan. Cara 

pengucapannya :

1) Meletakan ujung lidah antara gigi aas dan gigi bawah 

dengan berbentuk suara yang terhembus.

2) Hembusan udara yang lewat dengan sempit dan keluar 

akibat gesekan.

3) Tidak bergetar pita suara

b. Huruf dhal ( ذ) bersuara.

Suara dhal “ujung – gigi – gusi – ledakan - jelas. Cara 

pengucapannya :

1) Meletakan ujung lidah antara gigi atas dan gigi bawah 

dengan berbentuk suara yang terhembus.

2) Udara lewat dari tempat yang sempit dan akan keluar 

akibat gesekan.

3) Tidak bergetar pita suara

c. Huruf dzho ( ظ) geseran, bersuara.

Suara dhzo “ anatara gigi – gesekan – jelas – langit-langit 

lunak. Cara pengucapannya :

1) Meletakan ujung lidah antara gigi atas dan gigi bawah 

dengan berbentuk suara yang terhembus.

2) Hembusan udara yang lewat dengan sempit dan keluar 

akibat gesekan.

3) Tidak bergetar pita suara.

4) Mengangkat lidah bagian akhir dalam pengucapannya.

4. Konsonan Apico-dento-alveolars اللثوية-األسنانية - الذلقية: Terdiri 

/ت / د / ط / ض / ل / ن / d

a. Huruf ta ( ت) tak bersuara

Suara huruf ta “ ujung – gigi – gusi – ledakan – hembusan. 

Cara pengucapannya :

1) Bertemunya ujung lidah dengan dua lipatan dan gusi 

bagian depan

2) Memisahkan ujung lidah dengan terbuka lebar, maka 

akan keluar udara ledakan

3) Tidak bergetar pita suara.

b. Huruf dhal ( د) hambat bersuara.

Suara dhal “ ujung – gigi – gusi – ledakan - jelas. Cara 

pengucapannya :

1) Bertemunya ujung lidah dengan dua asal gigi atas, 

berhadapan dengan gusi, maka akan terhembus 

dibelakang lidah.

2) Lalu, terpisahnya ujung lidah secara tiba-tiba. Maka akan 

terbuka lebar pertemuan lidah ini  dan akan keluar 

ledakan udara yang terhembus

3) Tidak bergetar pita suara.

c. Huruf Tho ( ط) 

Suara Tho “ ujung – gigi – gusi – suara eksplosif – hembusan 

– langit-langit atas. Cara pengucapannya :

1) Bertemunya ujung lidah dengan langit-langit gigi depan, 

maka udara akan tertahan di belakang

2) Lalu, terpisahnya ujung lidah, maka terbuka lebar dan 

akan keluar udara yang terhembus.

3) Tidak mengayunkan atau meninggikan suara.

4) Mengangkat akhir lidah ketika pengucapannya (langit￾langit mulut)

d. Huruf dho ( ض)

Suara dho “ ujung – gigi- gusi - suara eksplosif – jelas – langit￾langit lunak. Cara pengucapannya :

1) Bertemunya ujung lidah dengan langit-langit gigi depan, 

maka udara akan tertahan di belakang

2) Lalu, terpisahnya ujung lidah, maka terbuka lebar dan 

akan keluar udara yang terhembus.

3) Tidak bergetar pita suara

4) Mengangkat akhir lidah ketika pengucapannya (langit￾langit lunak) 

e. Lam (ل) 

Suara lam ( apiko – alveo – dental, samping, bersuara ). Cara 

pengucapan :

1) Menempelnya ujung lidah pada langit –langit atas dan 

gigi mencegah keluarnya udara 

2) Keluarnya udara dari sisi mulut 

3) Bergetarnya pita suara 

f. Nun (ن)

Suara nun (apiko – alveo – dental, nasal, bersuara). Cara 

pengucapan:

1) Bertemunya ujung lidah dengan gusi atas sehingga udara 

tertahan

2) Keluarnya udara dari rongga hidung

3) Bergetarnya pita suara

5. Konsonan ( apico – alveolars ) terdiri dari: ر , ص , س , ز

a. Zai (ز) 

Suara zai ( apiko – alveolar, geseran, bersuara ). Cara 

pengucapan :

1) Bertemunya ujung lidah dengan ujung dua gigi seri yang 

bawah 

2) Udara melewati landasan sempit 

3) Bergetarnya pita suara 

b. Sin (س)

Suara sin (apiko – alveolar, geseran, tak bersuara). Cara 

pengucapan :

1) Bertemunya ujung lidah dengan ujung dua gigi seri yang 

bawah 

2) Udara melewati landasan sempit 

3) Tidak bergetarnya pita suara 

c. Shod (ص)

Suara shod (apiko – alveolar, geseran, tak bersuara, velarized). 

Cara pengucapan :

1) Bertemunya ujung lidah dengan ujung dua gigi seri yang 

bawah 

2) Udara melewati landasan sempit 

3) Tidak bergetarnya pita suara 

4) Naiknya pangkal lidah ke langit langit lunak 

d. Ro (ر)

Suara ro ( apiko – alveolar, getar, bersuara ). Cara 

pengucapan:

1) Terjadinya getaran antara lidah dan gusi 

2) Udara melewati saat terjadinya pengulangan 

3) Bergetarnya pita suara 

6. Konsonan ( fronto – palatals ) : ش , ج

a. Jim (ج) 

Suara jim ( lamino – platal, paduan, bersuara ). Cara 

pengucapan:

1) Bertemunya tengah lidah dengan langit langit atas maka 

terjadinya hambatan udara ( seperti yang terjadi pada 

suara eksplosif )

2) Berpisahnya Ujung lidah dengan langit-langit atas secara 

perlahan , lalu keluarlah udara ( seperti yang terjadi pada 

gesekan suara )

3) Bergetarnya pita suara.

b. Syin (ش) 

Suara syin (lamino – platal, geseran, tak bersuara). Cara 

pengucapan :

1) Bertemunya ujung lidah dengan langit langit lunak lalu 

meninggalkan aliran udara yang sempit

2) Udara melewati jalur sempit dengan gesekan 

3) Tidak bergetarnya pita suara 

7. Konsonan ( centro – palatals ) : ي

Ya ( ي). Suara ya ( medio – platal, geseran bersuara. Cara 

pengucapan:

1) Tengah lidah naik ke langit-langit keras tanpa keduanya saling 

bertemu 

2) Aliran udara dikendalikan oleh tabung antara tengah lidah dan 

langit langit keras 

3) Bibir menyesuaikan saat berbicara 

4) Bergetarnya pita suara 

خ , غ , ك , و : ( 8. Konsonan ( dorso – vela

a. Huruf Kha {خ}

Suara kho (dorso – velar – geseran , tak bersuara). Cara 

pengucapan :

1) Bagian belakang lidah naik sampai hampir menempel di 

langit langit lunak 

2) Keluarnya udara dikelilingi jalan sempit antara pangkal 

lidah dan langit langit lunak 

3) Tidak bergetarnya pita suara 

b. Huruf Ghin {غ}

Suara Ghin “ Darso-Velar( Bunyi ujar yang terjadi sebab  

punggung lidah mendekati velum/langit-langit lunak), 

terkatup, gesekan, bersuara. Cara pengucapannya :

1) Mengangkat bagian belakang lidah sehingga hampir 

melekat pada talam( langit-langit mulut )

2) Udara akan keluar dari saluran yang sempit antara ujung 

lisan dan talam 

3) Dua pengikat tali busur bergerak

c. Huruf Kaaf {ك}

Suara Kaaf “ Dorso-velar, terkatup, semburan, tak bersuara. 

Cara pengucapannya : 

1) Ujung lidah bertemu dengan talam, maka tertahanlah 

apa yang di belakang ujung lidah dan talam gelombag 

udara.

2) Lidah akan terpisah dari talam, maka seketika itu 

keluarlah udara dengan kencang

3) Dua pengikat tali busur tidak bergerak.

d. Waawu {و}

 Suara waawu “ darso-Velar, talam, gesekan, bersuara, setengah 

harokat. Cara pengucapannya :

1) Mengangkat bagian belakang lidah ke talam,sehingga 

hampir menyentuhnya.

2) Membulatkan dua buah bibir atau menempatkan dua 

buah bibir untuk mengucapkan dhomah.

3) Dua pengikat tali busur bergerak.

9. Konsonan Dorso-uvular اللهوية-القصية: Terdiri dari / ق / ( Bunyi 

ujar yang terjadi sebab  pungggung lidah mendekati velum ).

Huruf Qhof { ق}. Suara Qhof “ jauh, hambat, tak bersuara. Cara 

pengucapannya :

1) Mengangkat bagian belakang lidah dan bertemu dengan velum, 

maka apa yang ada di belakang keduanya ada gelombang 

udara dari paru-paru.

2) Udara keluar setelah terpisahnya lidah dan velum ketika itu 

juga suara terhambat.

3) Dua pengikat tali busur tidak bergerak.

10. Konsonan Rooto-Pharyngeals احللقية-اجلذرية: Terdiri dari / ع / ح

(Bunyi ujar yang terjadi sebab  pungggung lidah mendekati velum) 

Suara-suara Rooto-Pharyngeals (Tenggorokan) 

a. Huruf Haa {ح}

Suara Al haa’u “ tenggorokan, geseran, tak bersuara. Cara 

pengucapaanya : 

1) Pangkal lidah mendekat ke pangkal tenggorokan, maka 

menyempit saluran tenggorokan.

2) Gelombang udara mengalir dari paru-paru dengan 

gesekan.

3) Pita suara tidak bergetar.

b. Huruf ‘Aiin {ع}

Huruf ‘Ain {ع} “ Rooto-pharyngeal, geseran, bersuara. Cara 

pengucapannya :

1) Pangkal lidah mendekat ke pangkal tenggorokan, maka 

menyempitlah saluran tenggorokan.

2) Gelombang udara merambat dari paru-paru dengan 

gesekan

3) Pita suara bergetar.

11. Konsonan Glottal احلنجرية : Terdiri dari / ه / ء/ Suara-suara 

Glottals ( pangkal tenggorokan pada pita suara ).

a. Hamzah {ء} 

Suara hamzah “ pangkal tenggorokan, hambat, antara bersuara 

dan tidak bersuara’. Cara pengucapannya :

1) Dua pengikat tali busur tertutup rapat, maka tertahanlah 

gelombang udara.

2) Dua tali busur terbuka, maka seketika itu udara 

berhembus dengan kencang.

3) Dua pengikat tali busur suara dalam satu tempat, bukan 

pada satu ucapan, baik dua pengikat tali busur bergerak 

ataupun tidak bergerak.

b. Haa (ه)

Suara Haa’u “ pangkal tenggorokan, geseran, tak bersuara’. 

Cara pengucapanya :

1) Dua pengikat tali busur terbuka, maka dengan itu 

mengalirlah udara antara dua pengikat tali busur berikut. 

2) Mulut terbuka sebab  adanya syakal yang terjadi ketika 

pengucapan pada harokat fathah.

3) Pita suara tidak bergetar.

Pengertian Bunyi Vokal 

Dalam bahasa inggris istilah vokal disebut voweles, dan dalam 

bahasa prancis voyelle, begitu juga dalam pelajaran bunyi bahasa arab, 

bunyi vokal mempunyai istilah yang sangat beragam. Seperti , الصوائت

.املصوتت, أصوات

Selain istilah Kata sowait, ada kata juga istilah yang lebih populer 

dalam dunia ilmu bunyi bahasa arab, disebabkan sebab  banyak 

dipakai nya kata itu oleh ulama-ulama ashwat, yaitu kata al- harokat 

(احلركات). Disebut al- harokat sebab  sebagaimana yang dikutip oleh 

kamal basyar dari pendapatnya ibnu jini, yaitu sebab  bunyi vokal bisa 

menjadikan huruf dapat bergerak ( dilafalkan). Bunyi huruf ba (ب) tidak 

bisa dilafalkan tanpa adanya harokat, namun ketika huruf ba ini  

diikuti oleh salah satu harokat ( fathah, atau domah di atas huruf ba 

ini  atau dengan harokat kasrah dibawah huruf ba ini ) maka 

huruf ini  menjadi hidup dan bisa dilafalkan ( ba, bi, bu).

Bunyi vokal dapat diketahui atau didefinisikan sebab  bunyi vokal 

ini  merupakan bunyi yang ketika dilafalkan udara bergerak secara 

tiba-tiba dari paru-paru melewati laring selajutnya menempati tempat 

berjalannya udara, baik dalam tenggorokan, mulut dan tidak ada  

hambatan yang dapat menyebabkan tempat keluarnya udara ini  

menyempit seperti halnya yang terjadi dalam bunyi rikhwah (gesekan), 

atau nafas terperangkat dan tidak bisa keluar seperti halnya yang terjadi 

dalam bunyi syidah ( letupan). (Annis 1999 : 26)

Pengertian yang lebih akurat mengenai bunyi vokal sebagaimana 

yang di kemukakan oleh ( Muhammad 1998 M : 91 ) yaitu bunyi-bunyi 

jelas, yang ketika dilafalkan udara keluar secara terus menerus dari 

hulu kerongkongan dan mulut tanpa adanya hambatan pada alat ucap 

yang memasuki hulu kerongkongan dan mulut ini , yang dapat 

menyebabkan terhalang keluarnya udara atau menyebabkan gesekan 

ketika didengar.Perbedaan bunyi vokal dengan konsonan adalah sebagai berikut :

1. Bunyi vokal lebih jelas daripada konsonan ketika didengar

2. Di seluruh bahasa jumlah bunyi vokal lebih sedikit dari pada 

konsonan

3. Konsonan tidak mempunyai makhroj huruf tertentu seperti halnya 

konsonan 

4. Bunyi vokal tidak mempunyai sifat huruf tertentu, yaitu dari segi 

bagaimanna cara keluarnya udara dari paru-paru. Sewaktu waktu 

bunyi vokal bercabang dari standar sifatnya sendiri pada sifat lain 

seperti pada letupan, gesekan, ganda, pengulangan, sampingan, dan 

khoisyum ( keluarnya huruf dari hidung).

5. Bunyi vokal jelas sebab  adanya kebutuhan (Keadaan Darurat), 

adapun bunyi konsonan terkadang jelas juga terkadang samar.

6. Ketika melafalkan bunyi vokal tidak terjadinya hambatan terhadap 

udara yang melewat atau keluar dari paru-paru, berbeda dengan 

bunyi konsonan yang ketika dilafalkan terkadang terjadinya 

hambatan terhadap udara ( udara terperangkap).

ada  tiga bunyi vokal pokok dalam bahasa arab, yaitu Kasrah, 

dhomah, dan fathah. Penamaan terhadap ketiga bunyi vokal ini 

dikemukakan atas inovasi seorang pelopor ahli bunyi-bunyi bahasa Arab 

yang jenius yaitu Abu Aswad Ad-duwali, yang telah menentukan kriteria 

atau standar untuk spesifikasi bunyi vokal bahasa Arab berdasar  

kedua mulutnya, Abu Aswad berkata “ Saya akan membaca Al-qur’an, 

dan jika kedua mulutku terbuka saat mengucapkan suatu huruf maka 

simpanlah tanda titik di atas huruf ini , dan untuk kasrahnya maka 

berikanlah tanda titik dibawah huruf ini , dan jika kedua mulutku 

mendekap ( bibir bawah dan atas merangkap, monyong) maka berikanlah 

tanda titik di atas sisi kiri huruf ini . (Basyar, 2000 M :22 ) perbuatan 

yang dilakukan abu aswad ini untuk membedakan diantara bunyi vokal. 

Jadi, bedasarkan keadaan mulut ini , vokal fatah sebab  terbukanya 

kedua mulut, dan kasrah sebab  melebar dan terbuka lebarnya mulutt, dan dhomah sebab  terhimpunyya mulut. Maka dari itu, bunyi vokal 

disebut juga ( As-Showait) yaitu, Fathah, dhomah, dan kasrah.

Untuk bunyi vokal ini diberikan kode atau tanda yang simple yaitu 

(َُِ) tanda ini merupakan inovasi dari seorang jenius yaitu Syekh Kholil 

bin ahmad Al-farohidi, ia berpendapat bahwa sesungguhnya bunyi 

vokal yang pendek pada hakikatnya merupakan sebagian huruf mad 

(vokal panjang) dari segi pelafalannya. Yakni bahwasanya bunyi vokal 

panjang dan vokal pendek merupakan representasi dari bagaimana cara 

melafalkannya, dan kedua vokal ini  hanya berbeda dari segi durasi 

atau lamanya pelafalan, sebab  dalam kedua vokal ini  ada  

hubungan individu – keseluruhan. Fathah setelah alif, kasrah setelah iya 

dan dhomah setelah wau, maka berdasar  hubungan ini maka wajib 

dalam penulisan harkat (vokal) diambil dari bagian suatu huruf atau dari 

satu huruf secara utuh. Maka berdasar  hal ini, tanda atau ciri untuk 

vokal pendek adalah (َُِ) akan tetapi perlu diperhatikan, banhwasanya 

tanda ini diambil dari huruf mad jadi hanya bertidak sebagai tanda , 

kode, yang tertulis saja, bukan dzat atau bentuk vokal itu sendiri. Bunyi 

vokal berdeda dengan tanda atau ciri vokal itu sendiri, adapun vokal 

yaitu fathah, dhomah, dan kasrah, kalau tanda atau ciri vokal yaitu (َُِ) .

Adapun harkat panjang untuk bunyi vokal yang tiga tadi yaitu 

fathah panjang ( Al- Alif Al-madd), kasrah panjang ( Al- ya Al-madd), 

dan dhomah panjang ( Al-waw al madd) . Ibu jinni mengisyaratkan 

terhadap ketiga vokal panjang ini pada tiga huruf yaitu (ي و ا) yaitu huruf 

yang meluas makhroj hurufnya sehingga udara tidak terputus ketika 

melafalkannya ( Basyar 2000 M : 221).

Macam- Macam Bunyi Vokal Dalam Bahasa 

Arab

Bunyi vokal dalam bahasa Arab ada 6, yaitu :

1. Fathah pendek / َ/Sepertiلنَ 

2. Kasrah pendek / ِ/Sepertiقفِ 

3. Dhomah pendek/ُ / Sepertiمُ

ق

4. Fathah panjang/اَ/sepertiصادَ

5. Kasrah Panjang/يِ/ sepertiميمِ

6. Dhomah panjang/وُ/Sepertiونُن

Dari seluruh vokal di atas semuanya memiliki sifat-siafat tersendiri, 

mungkin ada yang bersifat tebal, tipis, ataupun sedang. Sebagaimana 

yang telah kita ketahui bahwasanya vokal dilihat dari segi sifatnya ada 18 

bunyi. Bunyi vokal menjadi tipis jika di ikuti bunyi- bunyi yang bersifat 

 dan vokal ini  menjadi ,(ب ,د ,ت ,ء, ذ, ز, ع, ف, ث, س, ش, ح, ه, ) tipis

tebal jika di ikuti oleh bunyi-bunyi yang bersifat tebal ( ,ظ ,ط ,ض ,ص), 

dan vokal ini  bisa menjadi sedang jika diikuti oleh huruf ( خ ,غ ,ق) 

. Berikut ini penjelasan vokal beserta contohnya dalam sebuah kalimat :

1. Fathah pendek tipis, seperti كَ َ

َر

ي

2. Fathah pendek tebal, seperti َ

َر

َصب

3. Fathah pendek sedang, sepertiدَ عََ

ق

4. Kasrah pendek tipis, seperti ةََ

ْك

ِر

ب

5. Kasroh pendek yang tebal, seperti صحة

6. Kasroh pendek yang sedang, seperti : قبلة

7. Domah pendek yang tipis, sepertiيرك 

8. Domah pendek yang tebal, sepertiظلم

9. Domah pendek yang sedang, sepertiقتل

10. Fathah panjang yang tipis, sepertiيارك

11. Fathah panjang yang tebal, sepertiص

 12. Fathah panjang yang sedang, sepertiقاتل 

13. Kasroh panjang yang tipis, sepertiدين

14. Kasroh panjang yang tebal, sepertiطني 

15. Kasroh panjang yang sedang, sepertiغيبة

16. Domah panjang yang tipis, seperti مقتول

17. Domah panjang yang tebal, sepertiمغضوب

18. Domah panjang yang sedang, seperti مأخوذ

Bunyi vokal bahasa Arab dilihat dari segi panjang, pendeknya 

terbagi menjadi dua bagian: 

1. Vokal pendek yaitu domah pendek, kasroh pendek, fathah pendek. 

Yang dapat kita jumpai dalam kalimat بِ

ُت

ك

2. Vokal panjang yaitu ada  dalam domah panjang, fathah panjang, 

kasroh panjang. Seperti dalam kalimat صابرين ونواُ

ك

Vokal bahasa Arab dilihat dari segi bulatnya mulut ketika 

melafalkannya terbagi menjadi dua bagian: 

1. Vokal bulat yaitu vokal ketika melafalkannya mulut menjadi bulat, 

yaitu domah panjang dan domah pendek. 

2. Vokal tidak bulat yaitu vokal ketika dilafalkan dua mulut tidak 

menjadi bulat. ada  diselain domah pendek dan domah 

panjang. 

Vokal bahasa Arab dilihat dari segi terangkatnya lidah didalam 

mulut terbagi menjadi tiga bagian: 

1. Vokal tinggi yaitu vokal yang ketika dilafalkan lidah terangkat 

keatas rongga mulut, yaitu domah pendek, domah panjang, kasroh 

pendek, kasroh panjang. 

2. Vokal sedang yaitu vokal yang ketika dilafalkan lidah terangkat ke 

lubang mulut yaitu ada  dalam fathah pendek. 

3. Vokal rendah yaitu vokal yang ketika dilafalkan lidah ada  

dibawah lubang mulut (tidak terangkat) yaitu ada  dalam fathah 

panjang. 

Vokal dalam bahasa Arab dilihat dari segi bagian lidah yang 

terangkat ketika dilafalkannya terbagi menjadi tiga bagian: 

1. Vokal depan yaitu vokal yang ketika dilafalkan pangkal lidah 

terangkat yaitu ada  dalam kasroh pendek, kasroh panjang, dan 

fathah panjang.

2. Vokal tengah yaitu vokal yang ketika dilafalkannya tengah lidah 

terangkat yaitu ada  dalam fathah pendek.

3. Vokal belakang yaitu vokal yang ketika dilafalkan ujung lidah 

menjadi terangkat. ada  dalam domah pendek dan domah 

panjang. 

C. Bunyi Vokal Diftong 

Terkadang bunyi vokal dalam kebanyakan bahasa itu ada  

monoftong juga terkadang diftong dalam bahasa inggris bunyi vokal 

diftong dapat kita ketahui. Contohnya seperti far dan vokal diftong 

seperti fair.

Adapun dalam bahasa negara kita  dapat kita jumpai seperti contoh 

nak dan vokal diftong contohnya naik. 

Dalam bahasa Arab seluruh ulama ahli aswat bersepakat terhadap 

adanya bunyi vokal monoftong seperti ضرب – سَ لَجَ . 

Adapun dalam bunyi vokal diftong mereka berbeda pendapat, 

bahwasanya dalam bahasa Arab juga ada  bunyi vokal diftong seperti 

contoh dalam lafadz بون – لون – موت (aw), juga dalam lafadz بيت – ميل

 ليت – ( ay).Dan sebagian ulama ahli aswat berpendapat dan pendapat 

mereka jelas, kuat, dan lebih utama. Bahwasanya dalam bahasa Arab tidak 

ada  bunyi diftong, sebab  vokal diftong yaitu vokal yang merupakan 

satu kesatuan yang terdiri dari dua harokat. Adapun dalam kalimat tadi 

bukanlah satu kesatuan, akan tetapi dua vokal. Yang pertama berharakat 

dan yang kedua sukun. ( fathah + wawu dalam lafadz mautun, launun, 

baunun, dan fathah ditambah ya dalam lafadz mailun, laitun, baitun. 

Wawu dan ya terkadang keduanya berharakat dan juga terkadang 

mati. Maka dari itu ulama ahli ashwat menamainya dengan semi vokal. 

Adapun wawu dan ya, keduanya menjadi konsonn ketika dalam konteks 

berikut ini. (Basyar, 2000 M : 167, 168, 222 )

1. Jika wawu dan ya terletak di awal kalimat ( دُجَِ

ََجَد- ي

(و

2. Jika wawu dan ya ini  di ikuti oleh hakat apapun – يةِ

َار- زَاو

ِحو

(تعاون- قيام(

3. Jika wawu dan ya ini  mati setelah fathah (بيت – موت)

D. Fungsi Vokal Dalam Sebuah Bahasa (Linguistik)

Vokal mempunyai fungsi sebagai perubah makna kalimat atau 

perbeaan suara yang mengakibatkan pebedaan pada makna, seperti yang 

akan dijelaskan berikut: 

1. “حلم“ dengan mendomahkan ha’ ini  akan berbeda 

maknanya ketika ha’ nya dikasrahkan. Serta lafadz “ حمل“ dengan 

memfathahkan mimnya akan berbda ketika mim nya dikasrah.

2. Lafadz “ بر“ dengan megkasrahkan ba’ nya akan berbeda maknanya 

ketika ba’ nya difathahkan atau didomahkan.

3. Lafadz “ مطر“ dengan memfathah pendekkan tha’ nya akan berbeda 

maknanya ketika tha’ nya difathah panjangkan. Sama berbedanya 

denga lafadz “ قتل“ dengan memfathah pendekkan qof dengan 

memfathah panjangkan qof trsebut.

4. Lafadz “ قال“ dengan memfathah panjangkan qof nya akan berbeda 

maknanya ketika qof nya dikasrah panjang. Maka dari itu vokal merupakan bagian fonem yang menjadi satuan 

terkecil dalam linguistik yang tidak memiliki makna akan tetapi mampu 

merubah makna atau menjadi pembeda makna dalam sebuah kalimat. 

Dapat kita perhatikan dalam contoh pertama, bahwasannya dommah 

dalam lafadz “ حلم“ dan kasrah dalam lafaz “ حلم“ keduanya memiliki 

makkna yang berbeda. Sama halnya dengan fathah dalam lafadz “حمل

“ dan kasrah dalam lafadz “ حمل“ keduanya mempunyai makna yang 

bebeda.

Maka dalam hal ini, kita mesti hati-hati bahwasannya vokal yang 

berperan diwilayah fonem ada  6 dasar bunyi (fathah pendek, fathah 

panjang, kasrah pendek, kasrah panjang, domah pendek, dan domah 

panjang). Adapun vokal dilihat dari segi tipis, tebal dan sedangnya, 

bukan merupakan tugas fonem , sebab  tidak menjadi pembeda makna 

diantara kalimat. Berbeda antara lafadz “ طال “ , “بال“ , dan “قال”, 

perbedaan ini  bukan di sebabakan harokat yang ada  dalam 

kalimat ini  (fathah panjang tipis dalam lafadz “بال” , fathah panjang 

tebal daam lafadz”طال”, dan fathah panjang sedang dalam lafadz “قال”), 

akan tetapi perbedaan ini  di sebabkan sebab  perbedaan vokal 

yang ada  dalam kalimat ini  ( [ب] lafadz “ط[ ,”بال] lafadz “طال”, 

dan [ق] lafadz “قال”), begitu juga berbeda diantar kalimat “صم”,”دم”, 

dan “قم”, bukan disebabkan prbedaan harokat akan tetapi disebabkan 

perbedaan vokal dalam kalimat ini  (domah pendek tipis lafadz 

“دم”, dommah tebal lafdz “صم”, dan dommah sedang lafadz “قم”). 

Begitu juga perlu diperhatikan bahwasanya bunyi vokal dalam 

konteks nahwu ( gramer) yang baku, itu mengeluarkan fungsi fonem 

untuk melangsungkannya fungsi dari morfin. Jika vokal berfonem tidak 

membawa dan merubah makna, itu disebab kan adanya morfhin yang 

membawanya pada makna yang telah lain yang telah ditentukan. Seperti 

dalam kata kerja (fiil) berikut ini (( كتبت ِ كتبت ُ ,كتبت, maka makna dari 

kata ini  berbeda secara grammer sebab  perbedaanya harkat yang 

terkandungnya sehingga membawanya pada makna lain yang berbeda. 

Adapun dhomah menunjukan pada(املذكر املفرد املتكلم) , dan pada 

Pengertian Suku Kata 

Suku kata adalah satu kata secara utuh atau komponen terkecil 

penyusun kata, suku kata bukanlah komponen terkecil sebuah bahasa 

sebab  sebuah bahasa itu tersusun minimal dari dua suku kata atau 

lebih,diantara komponen-komponen bahasa yaitu beberapa unit bunyi 

yang dikeluarkan atau yang diucapkan (Suku kata). Suku kata adalah satu 

unit bunyi yang ada  dalam semua kata yang terucap.dan kata dalam 

pembahasan bab ini terbagi menjadi dua bagian, yaitu :

1. Kata yang hanya tersusun dari satu suku kata saja disebut 

ْ ,َل ْم monosyllabic, seperti

ْ , َمن

. ) )ِمن

2. Kata yang tersusun dari beberapa suku kata disebut polysyllabic, 

seperti :

مت (, جلسة )جل + س + ة(, 

ْ )جا + لس + �

مُ

ْ � ت

س

َ

َ ا ل

َ َس )ج + ل + س (,ج

َ ل

ج

ِل جس )م + ل + س (

ْ

ج

َ

م

Konsep suku kata didasarkan pada jelasnya dua bunyi yang muncul 

ketika melafalkan bunyi-bunyi sebuah bahasa, dua bunyi ini  yaitu 

seperti yang dikemukakan oleh (Muslih,2011 M :73) :

1. Ketika melafalkan bunyi halus atau gamblang dalam sebuah 

kata disana ada  bunyi-bunyi tertentu yang terlihat jelas 

dan menghasilkan puncak kenyaringan bunyi.adanya puncak 

kenyaringan ini orang yang melafalkan terhadap bunyi ini akan 

merasakan debaran dalam dada.

2. Maka dari itu ketika udara dari paru-paru terdorong maka udara 

ini  pasti akan menemukan jalan untuk keluar .dari peristiwa 

ini timbulah puncak kenyaringan yang diikuti “Debaran dada” dan 

hal ini dinamakan suku kata.

3. Ketika melafalkan suku kata dalam sebuah kata disana dapat 

diketahui dalam keadaan waqaf (Berhenti) pada setiap satu suku 

kata,kata ini  , yakni disana ada  waqaf yang memisahkan antara satu suku kata dengan suku kata yang lain maka dari itu 

diberikanlah tanda (+) sebagai pemisah antar suku kata dalam 

sebuah kata 

4. Pada setiap suku kata harus ada  atau tersusun dari minimal satu 

bunyi vocal (vocal pendek /vocal panjang) dan harus ada  satu 

bunyi konsonan atau lebih yang mendahului bunyi vocal ini  

atau yang menghimpit soal ini  yang akan dijelaskan. Misalkan 

huruf-huruf berikut ص ح ص. Vocal {ح} harus selalu tercantum 

dalam setiap suku kata ,sebab  vocal merupakan seperti inti suku 

kata. Dalam setiap suku kata hanya ada  :

a. Bunyi vocal saja, baik vocal pendek {fathah, kasrah, dammah} 

atau vocal panjang {alif mad, ya mad, wau mad}.

b. Bunyi konsonan {ص} tercantum dalam suku kata akan 

tetapi tidak tetap bukan sebagai inti,dia hanya sebagai 

pembatas terkadang terletak sebelum dan sesudah inti suku 

kata,terkadang sebelum inti suku kata saja, juga kata saja.

bunyi konsonan yang terletak sebelum inti suku kata di sebut 

onset,konsonan yang terletak setelah inti suku kata disebut coda. 

Dan frekuensi atau jumlah coda atau jumlah onset itu dalam bahasa 

berbeda-beda ,bervariasi yang mencakup antara 0-3.dalam bahasa 

inggris contohnya terkadang jumlah onset tersusun dari tiga konsonan 

seperti dalam kata strategi dan skripsi dan juga dalam bahasa inngris 

coda tersusun dari tiga konsonan seperti Night,Flight.

Dalam bahasa dan hampir dalam semua bahasa suku kata itu 

tersusun hanya oleh satu vocal saja baik vocal pendek,atau panjang .dan 

setiap bunyi vocal itu didahului oleh bunyi konsonan,dan bunyi konsonan 

itu tidak pernah terletak di awal suku kata sebab  dalam bahasa Arab 

tidak ditemukan suku kata yang diawali oleh bunyi vocal.

Adapun dari segi pembagian pembeda antar suku kata dalam 

bahasa Arab bahwasanya onset itu tidak menambah satu bunyi konsonan 

dan koda juga tidak menambah dua bunyi konsonan seperti yang akan 

dijelaskan dalam table berikut ini:

Macam-Macam Suku Kata 

Suku kata berdasar  bunyi akhirnya terbagi menjadi dua macam 

bagian,yaitu :

1. Suku kata terbuka yaitu suku kata yang berkahir pada bunyi vocal 

pendek dan vocal panjang, suku kata terbuka pendek contohnya ذ 

 س رdalam kata )ذرس( dan suku kata terbuka panjang seperti contoh 

.) ال,في ,ما( :

2. Suku kata tertutup yaitu suku kata yang berakhir pada satu bunyi 

konsonan atau dua bunyi konsonan. Suku kata tertutup yang 

berakhir pada satu bunyi konsonan seperti ) لم,من ,من( dan yang 

berakhir pada dua bunyi konsonan seperti ) ,بنت , أنت ,قلب ( ketika 

waqaf.

Suku kata berdasar  segi panjangnya suku kata terbagi menjadi 

dua bagian yaitu,:

1. Suku kata pendek yaitu suku kata yang berakhir pada bunyi vocal 

pendek seperti ) س ر ذ ( semuanya merupakan suku kata pendek 

yang wajib terbuka.

2. Suku kata panjang yaitu suku kata yang berakhir pada bunyi vocal 

panjang seperti lafad في atau konsonan ) كن (

Pembagian suku kata berdasar  segi gelombang nada menjadi 

dua bagian,yaitu:

1. Suku kata bergelombang yaitu suku kata yang bertemu dengan 

nada utama dalam sebuah kata.maka dari itu suku kata ini tampak 

lebih jelas dan lebih tegas dari pada bagian lain dari dalam kata 

ini . Dalam satu kata ,suku kata bergelombang ini hanya lafadz 

 اسثغفر. suku kata ke-2 dalam kata ini  adalah satu suku kata 

bergelombang.

2. Suku kata tidak bergelombang yaitu suku kata yang tidak 

bergelombang.

C. Tanda-Tanda Suku Kata 

Berikut ini, tanda suku kata secara rinci :

(C) Bunyi Konsonan :ص

(CC) 2 Bunyi Konsonan :ص ص

(V) Vokal Pendek :ح

(VV) 2 Vokal alif mad, ya mad, wau mad :ح ح 

D. Karakteristik Suku Kata Dalam Bahasa Arab

Dalam bidang bahasa arab. Peneliti mengisyaratkan untuk 

mengelompokkan suku kata bahasa Arab ini berdasar  karakteristik 

umumnya, yaitu :

1. Suku kata dalam bahasa terbentuk atau tersusun minimal dari 2 

bunyi konsonan (CVح ص : ) dan maksimal tersusun dari 5 bunyi 

yaitu : konsonan, vokal, vokal, konsonan, konsonan. (CVVCC :ح ص

( ح ص ص 

2. Suku kata dalam bahasa Arab selalu ada  bunyi vokal.

3. Suku kata dalam bahasa Arab selalu diawali oleh bunyi konsonan, 

lalu di ikuti bunyi vokal.

4. Suku kata dalam bahasa Arab tidak diawali oleh bunyi vokal, seperti 

halnya inggris (art, ill, up), dan dalam bahasa negara kita  (alam, ikan, 

ubi).

5. Suku kata dalam bahasa Arab tidak diawali oleh 2 bunyi konsonan 

secara berurutan, seperti halnya yang ada  dalam bahasa 

inggris ( practice, street) atau dalam bahasa negara kita  ( praktek) 

atau dalam bahasa jawa (mlaku). Maka jelaslah akan tidak adanya 

2 bunyi konsonan yang berturut-turut dalam permulaan kalimat 

bahasa Arab sebab  dalam bahasa Arab ada  hamzah wasal 

dalam permulaan kata perintah (fiil amar) seperti lafadz ( إجلس ) 

.( ْجِل ْس ) penganti dari

6. Suku kata dalam bahasa Arab tidak diakhiri dengan 2 bunyi 

konsonan kecuali dalam keadaan waqof(berhenti).

7. Suku kata dalam bahasa Arab terkadang tersusun dari 2 bunyi 

konsonan secara berurutan.

E. Pola-Pola Suku Kata Dalam Bahasa Arab

Menurut karakteristik umum yang telah tadi dituturkan, maka 

kebanyakan jumhur atau peneliti dan pengajar bunyi bahasa sepakat 

bahwa suku kata dalam bahasa Arab mempunyai 6 pola atau bentuk. 

Tetapi mereka berbeda pendapat dalam mengklasifikasikan dan menamai 

suku kata bahasa Arab ini . Berikut ini konsep pengklasifikasian 

suku kata yang di tuturkan oleh Kamal Basyar (200 : 510). pendapat 

ini merupakan pendapat yang paling simple dan paling jelas. Dalam 

pengklasifikasian suku kata bahasa Arab : 

1. Suku kata pendek mempunyai 1 pola : 

: Contoh (ص ح / CV)

a. Tiga suku kata dalam lafadz : بُ تُْكَت (Tak+Tu+Bu)

b. Suku kata pertama dan ke-2 dalam lafadz :تْ َ

كتبَ (Ka+Tab+Ta)

c. Suku kata ke-2 dan ke-3 dalam lafadz تْ َ

ََتب

ك (Ka+Ta+Bat)

2. Suku kata sedang mempunyai 2 pola :

: Contoh (ص ح ح /CVV)

a. Suku kata pertama dalam lafadz قابل (qaa+ba+la)

b. Suku kata ke-2 dalam lafadz يقابل (yu+qaa+bi+lu)

c. Suku kata terakhir dalam lafadz جلسا (ja+laa+saa)

3. Suku kata panjang mempunyai 3 pola :

: contoh ( ص ح ح ص /CVVC)

a. Suku kata pertama dalam lafadz نيّضال (daal+liinn) 

b. Suku kata ke-2 dalam lafadz ّ

ر يضا (yu+daar+ra)

c. Suku kata terakhir dalam lafadz حميم(ha+miim) dalam 

keadaan waqof atau mengabaikan i”rab

Pengertian Tekanan 

Tekanan (nabr) atau dalam bahasa Inggris disebut stress adalah 

aktivitas seluruh organ bunyi (speech organs) di waktu yang bersamaan. Pada 

saat pengucapan suku kata yang diberi tekanan, kita dapat menyaksikan 

bahwa seluruh organ bunyi beraktivitas secara penuh, dimana otot-otot 

paru-paru mengencang. Demikian pula halnya dengan gerakan dua pita 

suara (vocal cords), keduanya meregang dan saling mendekat satu sama lain 

untuk meminimalisir kadar udara yang keluar sehingga frekuensi getaran 

pun bertambah. Efeknya, bunyi yang dihasilkan menjadi kuat dan jelas 

di pendengaran. Situasi ini terjadi pada saat pengucapan buny-bunyi 

bersuara (majhur). Sedangkan pada bunyi-bunyi tak bersuara (mahmus), 

yang terjadi adalah kebalikannya, yakni kedua pita suara saling menjauh 

lebih daripada saat produksi bunyi tak bersuara yang tidak ditekan. 

sebab nya kadar udara yang dikeluarkan relatif lebih besar. 16

Selain itu, dapat ditemukan pula adanya aktivitas yang ekstra dari 

organ-organ bunyi lain saat pengucapan bunyi yang ditekan, seperti pada 

langit-langit (palate), lidah (tongue), dan kedua bibir (lips). Lain halnya saat 

produksi bunyi yang tidak mendapat tekanan, dimana jarak antara kedua 

pita suara relatif melebar sehingga tekanan udara pun ikut mengendor, 

dan pada gilirannya frekuensi bunyi ikut berkurang. Hal yang sama juga 

terjadi saat produksi bunyi tak bersuara, jarak kedua pita suara tidak 

terlalu lebar sehingga memungkinkan keluarnya udara dalam kadar besar. 

Organ-organ bunyi lain dalam situasi ini menjadi pasif dengan indikator 

langit-langit yang tidak menutupi rongga hidung (nasal cavity) secara 

maksimal seperti terjadi saat produksi bunyi yag mendapat nabr (stress). 

Jika dapat dilihat posisi lidah yang kurang stabil dan mapan, serta 

melemahnya agresivitas gerak kedua lidah (lips). Imbasnya, bunyi yang 

diproduksi pun tidak begitu jelas di pendengaran, bernada rendah, dan 

sukar ditangkap dari jarak dimana bunyi yang mendapatnabr (stress) dapat ditangkap dengan baik dari jarak itu. Biasanya, seseorang ketika bertutur 

cenderung memberikan tekanan pada bagian tertentu dari kata-kata 

yang diucapkannya. Tujuannya, untuk memperjelas bagian-bagian itu di 

telinga pendengar. Tekanan inilah yang diesbut dengan nabr atau stress.

Tekanan menyangkut masalah keras lunaknya bunyi. Suatu bunyi 

segmental yang diucapkan dengan arus udara yang kuat sehingga 

menyebabkan amplitudonya melebar, pasti dibarengi dengan tekanan 

keras. Sebaliknya, sebuah bunyi segmental yang diucapkan dengan 

dengan arus udara yang tidak kuat sehingga amplitudonya menyempit, 

pasti dibarengi dengan tekanan lunak. Tekanan ini mungkin terjadi secara 

sporadis, mungkin juga telah berpola, mungkin juga bersifat distingtif 

sehingga dapat membedakan makna, mungkin juga tidak distingtif.17

Berbeda dengan nada, tekanan dalam tuturan bahasa negara kita  

berfungsi membedakan maksud dalam tataran kalimat (sintaksis), tetapi 

tidak berfungsi membedakan makna dalam tataran kata (leksis). Dalam 

tataran kalimat tidak semua kata mendapatkna yang sama. Hanya kata￾kata yang dipentingkan atau dianggap penting saja yang mendapatkan 

tekanan (aksen). Oleh sebab  itu, pendengar atau 02 harus mengetahui 

maksud di balik makna tuturan yang didengarnya.18

Menurut kamal basyar (2000:512) tekanan itu adalah pelafalan satu 

suku kata pada sebuah kalimat dengan pelafalan yang paling jelas dan 

yang paling nyata atau tampak rasionya lalu pengertian di atas dijelaskan 

(1973:162) bahwasanya dalam pelafalan antara satu suku kata dengan 

suku kata yang lain itu berbeda-beda ada yang kuat dan ada juga yang 

lemah maka bunyi atau suku kata yang ditekan itu dilafalkan dengan 

memberikan proporsi pelafalan yang lebih banyak dan alat ucap dituntut 

untuk memberikan kekuatan lebih dalam pelafalannyaPerhatikan contoh perbedaan antara kuat dan lemahnya pada suku 

kata lafadz )ب-ر-ض( ضرب dapat diamati bahwasanya suku kata pertama 

)ض( itu diucapkan dengan tekanan lebih dibandingkan suku kata yang 

)ر-ب( lain

Menurut Tamam Hasan (1979:194) bahwasanya tekanan itu 

adalah jelasnya pelafalan suatu bunyi atau suku kata dibandingkan suku 

kata yang lain dalam sebuah ucapan. Menurut manaf mahdi muhammad 

(1998:125) tekanan itu adalah pelafalan satu suku kata yang ditentukan 

dengan kekuatan pelafalan yang lebih besar dibandingkan suku kata yang 

lain dalam sebuah kata atau kalimat. Menurut kamal Ibrahim (1982:139) 

bahwasanya tekanan itu adalah proporsi kekuatan yang diberikan untuk 

melafalkan satu suku kata agar bisa didengar lebih jelas dibandingkan 

suku kata yang lain. Menurut Muhammad ali al-huli (1987:158) tekanan 

adalah proporsi kekuatan pelafalan yang diberikan pada bunyi konsonan 

dalam satu suku kata sebuah kalimat atau jumlah. Jadi suku kata yang 

ditekan itu memerlukan tekanan pelafalan yang lebih dibandingkan suku 

kata yang tidak ditekan.

berdasar  pengertian di atas ada  beberapa perbedaan bentuk 

tekanan yang akan dijelaskan dalam poin-poin berikut ini :

1. Tekanan itu terilustrasi dalam jelasnya pelafalan atau jelasnya 

tekanan dalam satu suku kata sebuah kata 

2. Tekanan itu ada  dalam bunyi vocal bukan dalam bunyi 

konsonan 

3. Proporsi tekanan itu tidaklah mutlak, jika suku kata pertama 

(ك) dalam kata كتب itu merupakan suku kata yang ditekan dan 

dilafalkan dengan kekuatan yang paling besar dan paling jelas 

karna sesungguhnya (ك) ini  jika dibarengi dengan suku kata 

(ت( )ب) yakni bahwasanya suku kata (ك) yang ditekan itu lebih jelas 

terdengarnya dab lebih kuat pelafalannya dibandingkan dua suku 

kata yang lainnya ( ب,ت) ketika pelafalan nya4. Tekanan itu terjadi dalam pelafalan sebuah suku kata dengan 

mengerahkan tekanan yang lebih lebih dari pembicara.

Dan diperjelas poin no. 4 tadi oleh Muhammad Ali Al-Khuli 

(1987:160) pada beberapa aktivitas fisiologi yaitu :

a. Aktifnya seluruh organ bicara yang terlibat dalam pelafalan 

suku kata ini .

b. Aktifnya urat-urat paru-paru dengan bentuk yang berbeda￾beda untuk menahan udara dengan aktifitas yang besar 

c. Kuatnya gerakan dua pita suara dan dua pita suara ini  

memperluas getarannya, dan dua pita suara ini  sering 

saling berdekatan pada saat melafalkan bunyi huruf yang 

bersifat majhur (jelas) dan dua pita suara ini  saling 

berjauhan pada saat melafalkan bunyi huruf yang bersifat 

mahmus (samar).

d. Bertambahnya gerakan dua bibir jika dikeduanya dilibatkan 

ketika pelafalan. 

e. Bertambahnya power atau kekuatan urat-urat organ bicara 

secara umum.

Adapun dalam keadaan suku kata yang tidak ditekan, maka terjadi 

sebaliknya lemah dan kurang aktifnya organ bicara, kurang meluasnya 

geratan bunyi, sedikitnya tekanan udara yang keluar dari paru-paru, 

melemahnya intensitas bunyi, dan kurang jelasnya (samar) bunyi ini .

B. Tingkatan Tekanan 

Dalam pelafalan setiap suku kata itu ada  tingkatan tekanan 

yang berbeda-beda yang tampak jelas dari segi kuatnya pelafalan suku 

kata ini . Setiap satu suku kata itu mempunyai tingkatan tekanan 

yang sesuai, maka dari itu, suku kata – suku kata sebuah kata itu tidak 

dalam satu tingkatan yang sama dari segi tinggi dan jelasnya bunyi huruf 

ini Ahli linguistik membaginya pada 4 (empat) tingkatan dilihat dari 

segi kuatnya pelafalan sebuah bunyi :

1. Pertama yaitu tingkatan yang paling tinggi diberi tanda ب /’/

2. Tekanan sekunder yaitu tingkatan ke dua dari segi kekuatannya 

diberi tanda ب / ^/

3. Tekanan sedang, yaitu tingkatan yang ketiga dari segi kekuatannya 

diberi tanda ألو /’/ ب atau tidak diberi tanda sama sekali. 

4. Tekanan lemah, yaitu tingkatan ke empat dari segi kekuatannya 

diberi tanda ب /ˇ/ 

Jika tingkatan tekanan di atas di aplikasikan pada sebuah kalimat 

 حالك كيف maka pembagiannya seperti berikut ini. 

يك ف حا لك ؟

Catatan : 

1. Suku kata pertama ( كي ) adalah tempatnya tekanan pertama 

2. Suku kata ke dua ( ف ) adalah tempatnya tekanan lemah 

3. Suku kata ke tiga (حا) adalah tempatnya tekanan sekunder 

4. Suku kata ke empat ( لك ) adalah tempatnya tekanan sedang 

Pembagian ini dikalkulasikan untuk tingkatan tekanan dengan 

pembagian yang detail akan tetapi sulit sekali membedakannya pada saat 

mempraktekannya. 

Terutama pada tingkatan yang sedang. Maka dari itu sebagian 

ahli linguistik mempunyai pengklasifikasian yang lain dan yang paling 

mudah sebab  mereka tidak membutuhkan terhadap tingkatan tekanan 

yang sedang, dan mereka menganggap cukup dengan 3 (tiga) tingkatan 

tekanan saja, yaitu :

1. Tekanan pokok 

2. Tekanan sekunder 

3. Tekanan lemah 

Pembagian ini lebih mudah dari segi membedakan dan 

mempraktekan antar tingkatan meskipun tidak terlalu detail dalam hal 

perinciannya akan tetapi ahli linguistik yang lainnya juga berpendapat 

bahwasanya pembagian ini juga sulit dalam hal pembedaan dan 

praktiknya terutama pada tingkatan tekanan sekunder, sehingga mereka 

membaginya keadaan 2 tingkatan saja yaitu 

1. Tekanan pokok

2. Tekanan lemah 

Merupakan pengklasifikasian tekanan yang paling ringkas hanya 

saja analisis tekanan nya terfokus pada tekanan pokok dan mengabaikan 

pada tekanan selain tekanan pokok. 

Oleh sebab  itu analisa stresing (tekanan) hanya dapat dilakukan 

pada suku kata yang memiliki stresing inti.Ketika kita menyebutkan kata 

(كتب) maka stresing pusatnya pada huruf pertama (ك), adapun pada kata 

(كتاب) stresing kata nya pada kata kedua (تا).

C. Macam-Macam Tekanan Dan Fungsinya 

Tekanan terbagi menjadi 2 : tekanan dalam kata dan tekanan dalam 

kalimat. Adapun tekanan dalam kata ada  pada satuan setiap kata.

Misalkan potongan kata ke 1 (غ) pada kalimat (غفر) potongan kata ke 

2 (تغ) pada kalimat (استغفر), potongan kata ke 3 (قون) pada kaliamat 

(منافقون). Adapun tekanan dalam kalimat berada pada kata yang ada  

pada kalimat ini .Misalkan pada kata (املبتداء( )محمد) dalam kalimat 

(نشيط طالب محمد) atau (ما) ada  pada kalimat nafi (ما) dalam kalimat 

.(ما تأخر محمد)

Dan mengatur pada tingkatan kalimat fonem dari beberapa fonem 

suprasegmental apabila tekanan ini  dipakai  fungsinya untuk 

membedakan antara pembagian tanda kalimat. Dan tekanan dengan sifat 

fonem suprasegmental ada  pada kata yang mengikuti pada konteks 

bahasa yang dinyatakan didalamnya, seperti pada dua kalimat ini 

هذا ما طاب لمك

هذا ما طاب لمك

Tekanan yang ada  pada jumlah pertama ما maka menjadi ما

 ini tidak) هذا ال يطيب لكم dan bermakna جملة منفية dan menjadi نافية

bermanfa`at bagi kalian) dan tekanan yang kedua ada  pada kalimat 

طاب maka menjadi موصولة ما dan menjadi jumlah مثبتة جملة dan 

bermakna لكم يطيب هذا (ini bermanfa`at bagi kalian). Perbedaan arti dari 

kedua jumlah itu sebab  berbedannya pengucapan tekanan pada kaliamt 

ini .

Pada setiap pelafalan bahasa Arab memiliki tingakatan tekanan 

yang berbeda-beda selama pelafalan ini berada dalam kata. Seperti dalam 

contoh kalimat حالك؟ كيف.kalimat ini  mengantung 4 tingkatan 

dalam tekanan. Adapun kata كيف(kayfa) terdiri atas dua satuan atau dua 

suku kata yaitu كي(kay) dan ف(fa). Satuan atau suku kata yang pertama 

mengandung tekanan yang lebih kuat dari pada satauan-satuan atau suku 

kata yang lain dalam kalimat ini .19

Tekanan yang kuat disebut dengan tekanan pertama. Tekanan ini 

disimbolkan dengan simbol: / \ /. Adapun satuan yang ketiga dari 

kalimat di atas termasuk jenis yang pendek tetapi memanjang yang 

mendapatkan tingkatan yang lebih tinggi dari satuan-satuan sebelumnya 

kecuali terhadap tekanan yang pertama. Tekanan yang berada pada 

tingkatan setelah tekanan pertama dari segi kuatnya tekanan disebut 

dengan tekanan kedua. Tekanan kedua ini disimbolkan dengan simbol 

/ ˄ /.20

Tekanan yang terletak pada suku kata yang keempat merupakan 

tekanan yang tingkatanya berada posisi ketiga dari segi kekuatannya. 

Tekanan ini disebut dengan tekanan pertengahan yang disimbolkan 

dengan / / / atau biasanya juga tanpa memakai  simbol. Adapun 

tekanan yang terletak pada suku kata yang kedua merupakan tekanan 

lemah dan disimbolkan dengan / ˅ /. Maka jika disimbolkan kalimat كيف

حالك adalah sebagai berikut: 21

/ ˄ ˄ \

يك ، ف ، حا ، لك ؟

4 3 2 1

Tekanan paling tinggi biasanya terletak pada instrumen-instrumen 

tertentu. Instrumen-instrumen syarat juga menunjukkan adanya tekanan 

yang pertama atau tekanan yang paling kuat. Kata-kata yang meminta 

adanya perbuatan ataupun nama-nama dari kata kerja juga menunjukkan 

tekanan yang kuat dalam sebuah kalimat. Contohnya pada kalimatتوكل ْ

اهلل على. Kata yang pertama menunjukkan tekanan yang paling kuat 

dibandingkan kata lainnya. Selain itu, kata-kata yang menunjukkan kata 

tanya, kata negasi, dan kata larangan juga menunjukkan bahwa tekanan 

yang paling kuat berada dalam kata ini .

Terkait dengan tekanan, tidak mungkin mubtada’ dalam sebuah 

kalimat merupakan tekanan yang paling kuat, melainkan kata yang 

menunjukkan tempat dari kalimat ini . Contohnya pada kalimat محمد

الدار في. Tekanan dalam kalimat ini  bukan terletak padamubtada’nya 

melainkan terletak pada khabarnya yang menunukkan tempat. 22

Kuatnya dan lemahnya tekanan merupakan perkara yang 

dipengaruhi oleh makna. Jika kita mengatakan suatu suku kata tertentu 

atau yang spesifik maka sesungguhnya suku kata ini lah yang 

memiliki tekanan paling kuat. Akan tetapi makna di sini tidak kita hukumi 

sebagai tekanan. Sebagaimana disebutkan di atas, tekanan dalam bahasa 

Arab terbagi menjadi 4 yaitu tekanan pertama, kedua, pertengahan dan 

lemah. Tekanan-tekanan ini  memiliki simbol yang membedakan 

tekanan yang satu dengan yang lainnya.

Tekanan merupakan bagian dari fonem. Dalil ini bisa dipahami 

mengingat dua kalimat bisa dikatakan serupa jika memiliki kesamaan 

dari segi kosa katanya dan urutanya. Adapun dua kalimat bisa dikatakan 

berbeda jika berbeda dari segi tekanan dan maknanya. 23

D. Kaidah-Kaidah Tekanan Dalam Bahasa 

Arab

Kaidah-kaidah tekanan dalam bahasa Arab berbeda pendapat antara 

ulama dan pembaharu dan bisa jadi ini dikembalikan pada kejelasan 

tekanan . dalam cakupan suara-suara bahasa Arab belum ditentukan 

secara teori dan tidak di tetapkan kaidah-kaidahnya. Mencoba garis-garis 

yang bermanfaat dan keuntungan dari apa yang dinyatakan para ulama 

dan para pembicara dari kaidah-kaidah tekanan pada tingkatan kata dan 

kalimat. 

1. Kaidah-kaidah tekanan pada tingkatan kata 

Mungkin penetapan tempat tekanan dalam kata-kata dasar bahasa 

arab, yaitu :

a. Apabila ada kata dari satu suku kata, menempatkan tekanan 

pada suku katanya yang satu dengan penetapan pada intinya 

yaitu vokal, seperti : 

ي 

ف

عن , من , مل , لن , ال , ما , �

b. Apabila ada kata dari suku kata yang pendek, menempatkan 

tekanan pada suku katanya yang awal, seperti : 

جلس ) ج + ل + س ( 

س ) د + ر + س ( 

كتب ) ك + ت + ب ( 

خرج ) خ + ر + ج ( 

ذهب ) ذ + ه + ب ( 

c. Apabila ada kata dari suku kata yang panjang, menempatkan 

tekanan pada suku kata akhirnya, seperti: 

جاموس ) ج + موس ( 

ن (

ن اب ) � ي + ق�

اب�يق�

ممنوعون ) مم + نو + عون ( 

ن ( 

ن ي ) مغ + ضو + ب�

ي مغضوب�

d. Apabila ada kata dari suku kata campuran ( pendek dan 

panjang), menempatkan tekanan pada suku kata panjang yang 

lain, seperti : 

مئ ) صا + ئ + م (

صا�

مئ ان ) صا + ئ + ما + ن ( 

صا �

مئ ون ) صا + ئ + مون ( 

صا�

معمل ) م + عل + ل + م ( 

e. Apabila ada kata dari wazan “ انفعل او افتعل “ menempatkan 

tekanan pada 

اشتمل ) اش + ت + م + ل ( 

ارتكب ) ار + ت + ك + ب ( 

انتقل ) ان + ت + ق + ل ( 

انقطع ) ان + ق + ط + ع ( 

f. Apabila pemberhentian kata dengan dhomir nashab muttashil, 

tekanannya ada  pada suku kata sebelum akhir apabila 

panjang . adapun bila pendek maka menempatkan tekanan 

pada suku kata ketiga dari berhentinya kata. 

ارتكب�هت ا ) ار + ت + ك + بت + ها ( 

كتب�هت ا ) ك + ت + بت + ها ( 

) ار + ت + ب + ها ( 

هبكت�ا ) ك + ت + ب + ها ( 

2. Kaidah- kaidah tekanan pada tingkatan kalimat 

Tekanan mengalami pelaksanaan pada kalimat Arab terhadap 

kaidah-kaidah dibawah ini :

a. Tekanan ada  pada kalimat –kalimat istifham, dan Nafi , 

dan Nahyi dan syarat. Seperti : 

ة ؟ 

هل كتبت رسال

ة ؟ 

ما كتبت رسال

ة

ال كتبت رسال

ة ري لاكن خ�ا 

ان كتبت رسال

b. Tekanan ada  pada kata yang menyempurnakan/ 

tambahan , seperti : البتة , فقط , فحسب seperti contoh ini: 

حف سب

ليس هذا �

هش سكنت هناك � ير�ن فقط

ما زرته قط

البتة

c. Tekanan terletak pada kata-kata tuntutan, kata kerja atau kata benda 

seperti : 

- اتق الل

خدرات

- حذار من امل

d. tekanan terletak pada mubtada atau khobar yang menurut konteks 

bahasa menerima kalimat di dalamnya, seperti : 

البيت في محمد-- ( tekanan ada  pada mubtada apabila kalimat 

ini positif menjawab pertanyaan << siapa di dalam rumah ? >> )

- البيت في محمد ( tekanan ada  pada khobar apabila kalimat 

positif ini menjawab pertanyaan << Dimana Muhamad ?>>

e. Tekanan terletak pada kata atau kalimat yang menguatkan 

maknanya, seperti pada kalimat dibawah ini : 

 tekanan ada  pada kata ) اشترى محمد كتب اللغة أمس (1

awal ( اشترى) Untuk menguatkan fiil اشترى bukan fiil أو البيع

االستعارة

1) أمس اللغة كتب محمد اشترى ( tekanan ada  pada kata kedua 

( محمد) untuk menguatkan bahwa محمد itu الفاعل bukan أحمد

dan bukan محمود dan bukan yang lainnya.

2) أمس اللغة كتب محمد اشترى ( tekanan ada  pada kata ketiga 

( كتب ) untuk menguatkan bahwasannya الكتاب itu yang 

dibelinya bukan مجلة dan yang lainnya.

 tekanan ada  pada kata )- اشترى محمد كتب اللغة أمس (3

 yaitu انتساب الكتب اللغة untuk menguatkan ( اللغة ) keempat

yang dibelinya adalah اللغة كتب dan bukan التاريخ كتب dan 

bukan الفقه كتب dan bukan yang lainnya. 

4) أمس اللغة كتب محمد اشترى ( tekanan ada  pada kata kelima 

( أمس ) untuk menguatkan bahwa membelinya itu ( أمس ) 

في االسبوع املاضي dan bukan قبل يومني kemarin , dan buka

Pada bagian ini kita akan memfokuskan pembahasan terkait kaidah 

tekanan pada tekanan yang paling kuat atau tekanan pertama. Tidak ada 

hubungan antara ukuran suku kata dengan ukuran sharaf dan tidak ada 

hubungan juga antara tekanan dengan ukuran sharaf. Tekanan disusun 

berdasar  ukuran suku kata. Maka wajib dalam pembelajaran tekanan 

untuk meletakkan ukuran-ukuran suku kata bukan pada tatanan sharaf. 

Setiap kata –yang terpenting terdiri atas suku-kata- memiliki satu tekanan 

pertama saja. Berikut ini adalah kaidah-kaidah tekanan dalam bahasa 

Arab24.

1. Kata-kata pada suku kata yang pertama         

Suku kata pertama yang menunjukkan suara diam termasuk pada 

tekanan kuat.

2. Kata-kata pada suku kata yang kedua

Suku kata yang kedua dikatakan memiliki tekanan apabila termasuk 

dari jenis yang panjang atau salah satu serangkai.

3. Suku kata yang ketiga

Tekanan terletak pada suku kata yang akhir jika termasuk jenis 

panjang dan serangkaian.

4. Suku kata yang keempat

Tekanan terletak pada suku kata yang akhir jika termasuk pada jenis 

panjang.

Adapun Kholisin menjelaskan bahwa tekanan dalam bahasa Arab 

memiliki empat posisi.[10] Yang paling populer adalah suku kata sebelum 

suku kata terakhir. Ringkasannya ialah sebagai berikut :

1. Untuk mengetahui posisi tekanan dalam kosakata Arab, pertama 

kali denagn melihat suku kata terakhir. Jika sebuah kata itu tersusun 

dari empat atau lima suku kata, maka tekanan berada pada suku 

kata terakhir itu

2. Jika tersusun dari dua atau tiga suku kata, maka dengan melihat 

suku kata sebelum suku kata terakhir. Di situlah tekanan itu terletak.

3. Jika hanya tersusun dari satu suku kata, maka tekanan terletak pada 

huurf pertama.

4. Tekanan tidak akan pernah berada pada suku kata keempat dihitung 

dari akhir kata kecuali dalam satu kasus, yakni ketiga suku kata 

sebelum terakhir itu sejenis.

Demikianlah posisi-posisi tekanan dalam bahasa Arab seperti 

dirumuskan oleh para pakar qira’at di Kairo Mesir. Perlu dicatat, posisi 

tekanan dalam dialek-dialek bahasa Arab kontemporer memiliki acuan 

kaidah yang berbeda-beda. Misalnya, kita kadang mendengar warga 

warga  yang berdiam di daerah pegunungan memiliki perbedaan dari 

warga perkotaan (Kairo) dalam meletakkan tekanan. Mereka, bahkan 

saat membaca al-Qur’an cenderung memberikan stress pada suku kata 

ketiga dihitung dari suku kata terakhir.

Selain tekanan dalam kata, ada juga tekanan dalam kalimat, 

dimana si penutur memberikan stress pada salah satu kata dalam kalimat 

yang diucapkannya dengan maksud memberikan kesan khusus yang 

membedakannya dari kata-kata lain dalam kalimat itu. Tujuannya sangat 

banyak, diantaranya:

1. Penekanan perihal arti pentingnya atau isyarat akan muatan khusus 

di dalamnya.

2. Pesan yang dikandung dalam kalimat terkadang berlainan seiring 

dengan perbedaan kata yang memperoleh stress. Tekanan dalam 

kalimat itu amat populer dalam banyak bahasa di dunia ini.

Nabr (stress) baik dalam kata maupun kalimat ini tidak lain 

merupakan peninggian tingkat kenyaringan bunyi. Kenyaringan dan 

ketinggian itu tergantung kepada kadar tekanan udara yang dipompa 

dari paru-paru. Ini semua sama sekali tidak memiliki kaitan dengan nada 

bunyi atau intonasi.

Perpindahan Tekanan

Bahasa Arab adalah salah satu bahasa yang membebeaskan 

penekanan dalam berbicara. Dimana ia tidak menekan pada satu suku 

kata saja ketika menurunkan kata dari yang lain. Dan tekanan berpindah 

mengikuti pada beberapa suku kata dalam setiap kata. Seperti : 

1. Tekanan ada  pada suku kata awal (: ) س + ر + د ( سَ

د ( در

2. Tekanan ada  pada suku kata awal (: ) س + ر د ( سٌْ

د ر ( در

3. Tekanan ada  suku kata akhir (: ) روس + د ( دروس ) روس

4. Tekanan ada  pada suku kata awal (: ) س + ر + دا ( رس دا ) دا

5. Tekanan ada  pada suku kata akhir (سون + ر + دا ( رسون دا ) سون

: )

6. Tekanan ada  pada suku kata kedua (س + ر + در + م( سّ

در ( مدر

: )

7. Tekanan ada  pada suku kata akhir (+ ر + در + م( سونّ

سون ( مدر

سون ( :

8. Tekanan ada  pada suku kata awal (ة + س + ر + مد ( مدرسة ) مد

: ) 

دا ( مدا رس ) م + دا + ر + س) 9. Tekanan ada  pada suku kata kedua

: )

10. Tekanan ada  pada suku kata akhir (: ) ريس + تد ( تدريس ) ريس 

Begitu juga tekanan pada tingkatan kalimat yaitu tekanan berpindah 

dalam satu kalimat dari kata yang satu ke kata yang lain, tergantung 

pada makna yang ingin di kuatkan oleh pembicara , seperti : محمد قرأ

كتابا menempatkan tekanan pada kalimat awal ( فعل ) menguatkan 

bahwasannya pembahasan dia bacaan ( قراءة ) dan bukan tulisan ( كتابة ) 

dan bukan perkataan ( كالما ) .

 كتابا محمد قرأ menempatkan tekanan pada kata kedua ( فاعل ) 

menguatkan bahwasanya محمد dia yang membaca dan bukan أو أحمد

 .محمود 

كتابا محمد قرأ menempatkan tekanan pada kata ketiga (مفعول) 

menguatkan bahwasannya yang sempurna dibacanya dan bukan majalah 

( مجلة ) dan bukan koran ( جريدة ).

F. Pola Nabr Dan Tanghim Yang Sering Mengalami 

Kesalahan Dalam Percakapan Bahasa Arab 

Mahasiswa

Dalam tabel ini  di atas ada tujuh ungkapan yang dalam 

penerapan pola nabr dab tanghim kurang tepat. Kurang tepatnya terletak 

pada peletakan tekanan dan tataran kata dan intonasi pada akhir kalimat. 

Kesalahan ini  tidak berpotensi menimbulkan perubahan makna 

yang dikandung, akan tetaoi memberikan dampak pada hilangnya ciri 

dan karakter bahasa Arab. Tujuh kata ini  diucapkan dengan pola 

nabr dan tanghim Bahasa negara kita  atau Jawa sehingga pengucapannya 

cenderung lemah dan mendatar, serta lembek tidak terlihat tekanan pada 

sebuah kata satu dengan kata lain.

G. Kesalahan Penerapan Pola Nabr Dan Tanghim 

Dalam Percakapan Bahasa Arab Mahasiswa

Salah satu unsur suprasegmental yang memiliki pengaruh dalam 

pembeda arti adalah tekanan (nabr) dan intonasi (tanghim). Dalam 

bahasa Arab ada sejumlah kata dan kalimat yang memiliki makna 

berbeda apabila diberi tekanan dan intonasi yang berbeda. Secara umum 

kesalahan penerapan Nabr dan Tanghim pada kata atau kalimat belum 

sepenuhnya dapat merubah makna. Adapun kesalahan penerapan 

pola nabr dan tanghim dalam maharoh al kalam mahasiswa jurusan 

pendidikan Bahasa Arab yang dapat menimbulkan perubahan makna 

adalah sebagai berikut

Dalam ungkapan nomor satu ada  tiga kata, kata pertama satu 

maqtho’ mendapat tekanan, sedangkan kata yang kedua mengalami 

perpindahan tekanan disebabkan sebab  maqtho’ yang terakhir 

merupakan maqtho terbuka yang tidak boleh disukun, sehingga harus 

meletakkan nabr pada maqtho’ terbuka ini  untuk menyelamatkan 

makna yang terkandung. Atau dengan cara menjadikan kata kedua 

menjadi dua maqtho dan kata ketiga menjadi tiga maqtho’. Sedangkan 

untuk kata yang ketiga jelas nabr terletak pada akhir maqtho’, sebab  

terdiri dari dua maqtho’ sedangkan maqtho terakhir dari jenis maqtho 

panjang. Perubahan makna dari ungkapan ini sebab  kesalahan dalam 

penempatan nabr sangat berarti, dari kata yang memiliki makna yang 

khusus menjadi makna yang luas sebab  kehilangan partikel al.

Sedangkan untuk ungkapan-ungkapan yang lain yang tidak 

mengindahkan kaidah nabr dan tanghim yang telah dibuat oleh para 

linguist Arab, hanya kehilangan ciri dan karakter bahasa ini , dan hal 

ini  juga akan berdampak pada pendengaran pemilik bahasa yang 

merasa asing dengan ungkapan ini . 

Suprasegmental

Fonem adalah bunyi, dan bunyi, menurut bisa terpisah-tidaknya, 

terbagi menjadi dua: segmental dan suprasegmental. Segmental adalah 

fonem yang bisa dibagi. Contohnya, ketika kita mengucapkan “Bahasa”, 

maka nomina yang dibunyikan ini  (baca: fonem), bisa dibagi 

menjadi tiga suku kata: ba-ha-sa. Atau dibagi menjadi lebih kecil lagi 

sehingga menjadi  : b-a-h-a-s-a.

Fonem dapat dibagi manjadi dua bagian besar, yaitu fonem utama 

dan fonem kedua. fonem utama adalah sebuah unit bunyi terkecil yang 

merupakan unsur dari sebuah bentuk uncapan yang mempunyai fungsi 

sendiri. Sedangkan fonem yang kedua adalah sebuah fenomena atau 

sifat bunyi yang mempunyai fungsi dalam ungkapan ketika diucapkan 

bersambung dengan kata-kata lain.

Fonem kedua adalah ontonim dari fonem utama, tidak termasuk 

bagian dari suatu kata, tetapi dapat diketahui apabila suatu kata 

disambung dengan kata lain, atau sebuah kata yang dipakai  dengan 

pemakaian  khusus.

Fonem utama disebut dengan segmental, sedangkan fonem kedua 

disebut dengan bunyi suprasegmantal atau sesuatu yang menyertai fonem 

ini , yaitu berupa tekanan suara (intonation), panjang-pendek (pitch), 

dan getaran suara yang menunjukkan emosi tertentu. jadi, kesemua yang 

tercakup ke dalam istilah suprasegmenal itu tidak bisa dipisahkan dari 

suatu fonem. Oleh sebab  itu, bisa disimpulkan bahwa sesuatu yang 

ada  dalam fonem itu bisa dipisahkan sedangkan yang mengiringinya 

tidak bisa dipisahkan. Itulah yang dimaksud dengan segmental dan 

suprasegmental.

Meskipun dari sini sudah jelas letak perbedaan keduanya, tetapi 

ada perbedaan yang patut pula kita ketahui, yaitu perbedaan menurut 

jenis makna yang dihasilkannya. Untuk memahami pembagian ini , 

bisa dilihat pada ilustrasi berikut ; Ketika seseorang mengucapkan 

nomina, “Ibu”, secara datar tanpa diiringi oleh intonasi dan getaran-

getaran tertentu, maka fonem yang mengandung nomina “Ibu” ini  

hanya dapat dipahami maknanya sebagai “Ibu” saja, tidak lebih. Tetapi 

kalau ia diucapkan dengan intonasi yang kasar misalkan dengan getaran￾getaran yang tidak biasa, maka kita bisa tahu bahwa ucapan ini  

mengandung nada yang kasar.

Dari ilustrasi di atas, kita bisa menyimpulkan bahwa perbedaan 

antara segmental dengan suprasegmental adalah kalau yang pertama 

dia hanya menghasilkan makna tekstual (sesuai makna nomina yang 

diucapkan), sedangkan yang kedua mampu menghasilkan makna yang 

kontekstual (sebab  makna tekstualnya sudah bercampur dengan 

keadaan dan kondisi si pengucap yang itu diketahui lewat intonasi dan 

getaran-getaran yang mengiringi fonem ini ).

Bunyi Suprasegmental adalah bunyi yang menyertai bunyi 

segmental. Dengan beberapa unsur yang menyertainya. Unsur-unsur 

ini  sebagai berikut:

1. Tekanan (Stress)

2. Jangka/Rentang waktu/Durasi (Duration)

3. Nada (Spitch)

4. Sendi (Juncture) dan Jeda (Pause)

5. Aksen (Accent)

6. Intonasi

7. Ritme

B. Konsep Nada Dan Intonasi

Ada dua istilah dalam ilmu ashwat yang berhubungan erat dan 

harus dijadikan acuan ketika berkomuikasi. Kedua istilah itu ialah nada 

dan intonasi. intonasi adalah naik turunnya lagu kalimat sedangkan nada 

adalah tekanan dlm pengucapan kata

Nada adalah tekanan tinggi rendahnya pengucapan suatu kata.

Tinggi rendahnya nada dapat membedakan bagian kalimat yang satu

dengan kalimat yang tidak penting.

Sedangkan Intonasi adalah naik turunnya lagu kalimat.Intonasi 

berfungsi sebagai pembentukan makna kalimat.

Intonasi adalah “...the assemble of pitch variations in speech caused 

by the varying periodicity in the vibrations of the vocal cords.” ‘rangkaian 

variasi nada dalam tuturan yang disebabkan oleh vibrasi pita suara’(‘t 

Hart, Collier, dan Cohen, 1990:2). Batasan yang diberikan oleh ‘t Hart, 

Collier, dan Cohen di atas mengimplikasikan bahwa, pertama,intonasi 

dimanifestasikan dalam wujud nada. Oleh sebab itu, unsur yang 

terpenting dalam sistem intonasi bahasa adalah nada, lebih lengkapnya 

variasi nada. Kedua, nada secara fisiologis dihasilkan melalui getaran pita 

suara yang terletak di dalam laring organ alat ucap. Getaran pita suara 

ini pulalah yang menyebabkan pergeseran pertikel udara yang kemudian 

menghasilkan bunyi.

Intonasi merupakan fenomena bahasa yang universal. Semua 

bahasa memiliki sistem intonasi kecuali Amahuaca, yaitu sebuah bahasa 

yang menurut Bolinger (1964) tidak memiliki sistem intonasi (Lehiste, 

1970:100). Walaupun intonasi merupakan fenomena universal, setiap 

bahasa memiliki karakteristik yang khas yang belum tentu dimiliki oleh 

bahasa-bahasa lain. Boleh dikata tidak ada dua bahasa yang benar-benar 

memiliki karakateristik intonasi yang sama persis.

Pada dasarnya intonasi tidak dapat mengubah makna leksikal 

(Lehiste, 1970:96).Walaupun demikian, dalam komunikasi lisan intonasi 

tetap memiliki fungsi yang penting. Pertama, intonasi dapat memberi 

signal sintaktis. Kedua, intonasi dapat memberi signal semantis (Ball dan 

Muller, 2005:108). Alwi et al. (2003:55) menyatakan bahwa pada semua 

bahasa, nada memberikan informasi sintaksis. Penelitian Sugiyono 

(2003a) terhadap bahasa Melayu Kutai telah membuktikan bahwa ciri 

prosodik pola intonasi merupakan penanda kontras antara kalimat 

deklaratif dan interogatif. Hasil penelitian serupa terhadap bahasa Jawa 

ragam Keraton Yogyakarta yang dilakukan Rahyono (2003) menyatakanbahwa alir nada dalam intonasi adalah unsur yang mengontraskan modus 

kalimat. Hasil-hasil penelitian ini  sejalan pula dengan hasil kajian 

Halim (1984) yang telah membuktikan bahwa dalam bahasa negara kita  

intonasi memiliki fungsi demarkatif, yaitu merupakan alat penting 

sebagai pembatas konstituen topik dan sebutan. Pada tataran semantis, 

intonasi dapat memberi informasi bagian mana yang menjadi informasi 

baru (new information) dan informasi lama (given information) (Ball 

dan Muller, 2005:108) atau mana yang menjadi fokus informasi dan 

mana yang bukan menjadi fokus informasi. Dalam intonasi, biasanya, 

bagian yang memuat informasi baru atau fokus informasi diberi tekanan.

Ketiga, pada tataran pragmatis berdasar  pengalaman empiris 

dalam percakapan sehari-hari, pendengar sering memberi perhatian 

khusus terhadap intonasi penutur. Pike menyatakan bahwa makna 

intonasi sering kali lebih diperhatikan daripada makna leksikal. Orang 

lebih tertarik memperhatikan sikap penutur (attitude); apakah seorang 

penutur mengatakan sesuatu dengan senyum atau dengan sinis (Pike, 

1945:20). Dari penjelasan tadi, dapat dikatakan bahwa salah satu fungsi 

intonasi adalah sebagai penanda kesantunan dan emotif. Selain itu, Pike 

menjelaskan pula bahwa perbedaan konfigurasi nada dalam ujaran dapat 

mengimplikasikan perubahan hubungan penutur dan kalimatnya atau 

kalimat terhadap lingkungannya (Pike, 1945:20). Contohnya, sikap ragu￾ragu seseorang dapat disignalkan oleh intonasinya.

Keempat, ditinjau dari kacamata sosiolinguistik, intonasi dapat 

memberi gambaran adanya kelas-kelas sosial dalam warga . Penelitian 

Syarfina (2008) terhadap bahasa Melayu Deli membuktikan bahwa 

ciri-ciri akustik dalam intonasi merupakan pemarkah kelas-kelas sosial 

dalam warga . Oleh sebab itu, sangat mungkin pula identitas asal 

daerah teridentifikasi dari intonasinya. Ball dan Muller menjelaskan,”All 

languages will have a set number of different possible nuclear pattern; 

and these are also likely to differ from dialect to dialect“(Ball dan Muller, 

Kelima, dari sudut pandang wacana lisan, intonasi merupakan 

unsur yang tidak dapat diabaikan sebab  intonasi merupakan salah satu 

pilar utama dalam wacana lisan. Dalam praktik berbahasa sehari-hari 

bersama dengan unsur-unsur bahasa lainnya seperti unsur leksikal, tata 

kalimat, dan tekanan; intonasi ikut pula membangun kohesi wacana 

dalam komunikasi lisan (Halim, 1984:1). Ketidakakuratan pemakaian 

pola intonasi dalam konteks komunikasi tertentu maupun penafsirannya 

dapat menyebabkan kegagalan penyampaian dan pemaknaan pesan 

(pragmatic failure). Oleh sebab itu, pengetahuan, penguasaan, dan 

kepekaan terhadap intonasi merupakan suatu keharusan seorang penutur 

bahasa jati.

Keenam, kaitannya dengan pemelajaran bahasa, pengetahuan 

tentang intonasi dapat membantu seseorang yang sedang mempelajari 

suatu bahasa untuk dapat berbicara mendekati karakteristik tuturan 

penutur asli bahasa yang sedang dipelajari.

Dari paparan di atas, secara teoretis dapat disimpulkan bahwa 

kajian tentang intonasi menjadi sangat penting. Selayaknya setiap bahasa 

memiliki deskripsi yang lengkap berkaitan dengan sistem intonasi. 

Akan tetapi, di banyak negara kajian intonasi hingga kini belum cukup 

memuaskan jika dibandingkan dengan kajian-kajian dalam ilmu linguistik 

lainnya. Masalah serupa terjadi pula di negara kita . Kajian tentang intonasi 

bahasa di negara kita  masih menjadi barang langka.

Perbedaan nada dan intonasi menurut beberapa ahli : 

1. Tamam hasan, intonasi adalah tinggi rendahnya suara ketika 

berbicara dan nada adalah suatu bagian dari intonasi yang ada 

dalam kalimat, nada ini  digambarkan dengan naik, turun atau 

stabil

2. Ahmad mukhtar ‘umar menjelaskannya dalam bahasa yang lebih 

sederhana bahwa nada merupakan tingkatan bunyi dalam satuan 

kata dan dinamakan dengan nada kata. Adapun intonasi merupakan 

tingkatan bunyi dalam satuan kalimat atau frase.

Nada

Nada atau tone atau tingkat bunyi atau lapisan suara adalah Sebuah 

fonem suprasegmental (satuan bunyi yg berupa tekanan, nada, atau jeda 

yg fonemis) yang dapat memengaruhi makna atau perubahan makna. 

Bahasa-bahasa yang memakai  nada untuk membedakan 

makna disebut bahasa nada (tone languanges). Dalam wikipedia Bahasa 

bernada atau bahasa nada adalah bahasa yang perubahan nadanya akan 

menukar maksud perkataan. Dalam bahasa intonasi, tinggi nada adalah 

hal yang sangat penting. sebab  menentukan apa arti sebuah kata atau 

suku kata. Dengan demikian, nada termasuk dalam kata. Sebagian besar 

bahasa yang dipakai di Asia adalah bahasa intonasi. 

Contoh yang paling dikenali adalah bahasa Mandarin dan bahasa 

Kanton, tetapi banyak bahasa tidak berkait berasaskan nada. Beberapa 

bahasa yang mengandung bahasa nada diantaranya:

1. Bahasa Sino-Tibet (merangkumi bahasa Tionghoa)

2. Bahasa Austro-Asiatik (yang merangkumi bahasa Vietnam) 

3. Bahasa Punjabi

4. Bahasa Bantu (kebanyakan bahasa di Sub-Sahara Afrika adalah 

Bantu) 

5. Bahasa Khoisan. 

6. Bahasa norwegia

7. Bahasa swedia

8. Bahasa china 

9. Dll

Banyak bahasa lain memakai  nada untuk menyampaikan 

struktur tata bahasa atau penekanan (lihat fonologi), tetapi ini tidak 

menjadikannya bahasa nada dari segi ini.

Bahasa Indo-Eropa sebagian besar hanya terdiri dari unsur intonasi. 

Ini berlaku untuk Bahasa Swedia atau Serbia, misalnya. Jumlah nada 

intonasi bervariasi dalam setiap bahasa. Berbedanya jenis-jenis nada yang 

diucapkan itu berarti berbedanya tingkatan bunyi dalam pengucapan kata 

yang mengarah pada perbedaan makna kata. Empat nada yang berbeda 

dibedakan dalam bahasa Cina. Dengan ini, maka suku kata ‘ma’ dapat 

memiliki empat arti. Yaitu ibu, rami, kuda dan berteriak-teriak. Contoh : 

kata “ma” dalam bahasa China bermakna ibu, apabila diucapkan dengan 

nada yang datar, tetapi kata “ma” dalam bahasa China akan bermakna 

kuda apabila diucapkan dengan nada naik atau turun.

Menariknya, bahasa intonasi juga berdampak pada pendengaran 

kita. Penelitian pada ‘pendengaran mutlak’ atau juga disebut ‘nada 

sempurna’ telah menunjukkan hal ini. Pendengaran mutlak adalah 

kemampuan untuk mengidentifikasi nada yang terdengar secara akurat. 

Pendengaran mutlak sangat jarang terjadi di Eropa dan Amerika Utara. 

Kurang dari 1 dari 10.000 orang memilikinya. Hal ini berbeda dengan 

penutur asli bahasa Cina. Di sana, 9 kali lebih banyak orang memiliki 

kemampuan khusus ini. Kita semua memiliki pendengaran mutlak 

ketika masih bayi. Kita memakai nya untuk belajar berbicara dengan 

benar. Sayangnya, kebanyakan orang kehilangannya setelah itu. Tinggi 

nada sebuah nada juga penting dalam musik. Hal ini terutama berlaku 

pada kebudayaan yang memakai  bahasa intonasi. Tinggi nada harus 

mengikuti melodi dengan tepat. Jika tidak, maka sebuah lagu cinta yang 

indah bisa terdengar sebagai lagu yang mengerkan.

Adapun bahasa-bahasa yang tidak memakai  nada untuk 

membedakan makna kata disebut bahasa tanpa nada. Contohnya kata 

“no” dalam bahasa inggris yang pengucapannya bisa dengan nada 

normal, tinggi atau rendah, perbedaan nada pengucapannya tidak akan 

mengubah makna katanya, akan tetapi memberikan makna tambahan 

seperti keraguan, keyakinan, pertanyaan dan ketidakpedulian. (Omar, 

1991;228)

Ada 4 tingkatan nada dalam bahasa, yaitu :

1. Nada turun atau rendah, simbol fonemiknya /۱/. Nada rendah 

berada pada akhir kalimat atau perkataan normal tanpa emosi. 

Contohnya dalam kalimat ini :

أستاذ ۱

جاء ال

Diakhiri dengan nada rendah, disimpan simbol /۱/ di akhir 

kalimat.

2. Nada sedang atau normal, simbol fonemiknya /۲/. Nada sedang 

berada di awal kalimat atau perkataan normal tanpa emosi. 

Contohnya dalam kalimat ini :

أستاذ

۲ ۱ جاء ال

Diawali dengan nada rendah, dan disimbolkan dengan menyimpan 

/۲/ di awal kalimat.

3. Nada tinggi, simbol fonemiknya /۳/. Nada tinggi berada sebelum 

akhir ucapan dan diikuti nada rendah setelahnya. Contohnya dalam 

kalimat ini :

أستاذ

ال ۳ جاء ۲ ۱

4. Nada paling tinggi, simbol fonemiknya /٤/. Nada ini ada  pada 

kata yang menunjukan kekaguman atau kaget, perintah ataupun 

emosi. Seperti : 

اخرج ٤

D. Intonasi

Intonasi merupakan satuan fonem yang fungsi kebahasaannya 

untuk membedakan makna dalam suatu kalimat yang masing-masing 

kata dari kalimat ini  memiliki nada yang bervariasi. Intonasi seperti 

yang disebutkan di atas terjadi pada tingkat kalimat sedangkan nada 

terletak pada tingkat kata. 

Maka, intonasi dapat didenifisikan sebagai nada-nada (tingkatan 

bunyi) yang ada dalam sebuah kalimat atau perbedaan jenis-jenis tingkat 

bunyi dalam suatu kalimat. Intonasi dikhususkan untuk kalimat dan 

bagian-bagiannya bukan untuk kata-kata asing.

Pelafalan intonasi dalam suatu komunikasi memiliki pola yang 

berbeda-beda, berdasar  konteks linguistik dan nonlinguistik ketika 

diucapkan. Dengan kata lain intonasi memiliki banyak sekali pola yang 

terdiri dari nada-nada yang berbeda berdasar  tujuan seseorang dalam 

mengatakan kalimat ini . 

Jenis-jenis intonasi berdasar  tekanannya :

1. Tekanan Dinamik (keras lemah) Ucapkanlah kalimat dengan 

melakukan penekanan pada setiap kata yang memerlukan 

penekanan. Misalnya, saya pada kalimat “Saya membeli pensil ini” 

Perhatikan bahwa setiap tekanan memiliki arti yang berbeda. 

a. SAYA membeli pensil ini. (Saya, bukan orang lain) 

b. Saya MEMBELI pensil ini. (Membeli, bukan, menjual) 

c. Saya membeli PENSIL ini. (Pensil, bukan buku tulis)

2. Tekanan Nada (tinggi) Cobalah mengucapkan kalimat dengan 

memakai nada/aksen, artinya tidak mengucapkan seperti biasanya. 

Yang dimaksud di sini adalah membaca/mengucapkan kalimat 

dengan suara yang naik turun dan berubah ubah. Jadi yang dimaksud 

dengan tekanan nada ialah tentang tinggi rendahnya suatu kata. 

3. Tekanan Tempo Tekanan tempo adalah memperlambat atau 

mempercepat pengucapan. Tekanan ini sering dipergunakan untuk 

lebih mempertegas apa yang kita maksudkan. Untuk latihannya 

cobalah membaca naskah dengan tempo yang berbeda beda. 

Lambat atau cepat silih berganti.

Jenis-jenis intonasi berdasar  variasi baris nada, diantaranya:

1. Baris /l٢٣١/, baris nada ini berlaku pada kalimat informasi atau 

berita dan kalimat tanya yang jawabannya bukan iya atau tidak. 

Contoh :

٣ ن�أ ي ٢( )١ تفعل ٣ ماذا ٢( )١غائب ٣ حممد ٢( ) ١ان� ٣ ان

)٢ أ�

تسكن١ (

2. Baris /j٢٣٣/, baris nada ini berlaku pada kalimat tanya yang 

membutuhkan jawaban iya atau tidak. contoh :

ان جه ٣( 

� ٣ أنت ٢( )٣ غائب ٣ أستاذ

ال ٢( )٣ ذاهب ٣ حممد ٢(

Baris nada ini juga diucapkan dalam kalimat syarat (dalam bagian 

pertamanya saja atau dalam kalimat syaratnya saja), contoh :

أخرت 

ت

أستاذ ( )٢ لو ركبت ٣ الدراجة ٣، ملا �

)٢ إذا ٣ هج �لت ٣، فاسئل ال

ن (

( )٢ لوال ٣ القرآن ٣ ي ، لكنا من الضال�

3. Baris /h٢٤٤/, baris nada ini diucapkan dalam kalimat untuk 

menunjukan kekaguman atau keterkejutan. Contoh :

 )٤ مات ٤ أمحد ٢( )٤ سيارتك ٤ هذه ٢( )٤ جه ان

� ٤ أنت ٢(

Selain yang tiga di atas, ada  baris nada yang lainnya yaitu 

adanya nada turun dan naik secara bersamaan dalam satu kalimat. 

Seperti dalam kalimat yang diawali dengan nada naik maka kelanjutan 

kalimatnya adalah dengan nada turun. Sebagaimana yang ada  pada 

kalimat-kalimat dibawah ini :

لوال القرآن، ملا عرفنا اللغة العربية

خرجا

من يتق هللا ، ي ج�عل هل م

خامسة ، و الصفحة السابع

أوىل، الصفحة الثالثة ، الصفحة ال

الصفحة ال

الفقه ، و احل ري ديث ، و التتفس�، واللغة العربية

Akhir dari bagian kalimat yang pertama pada kalimat ini  

memakai  nada naik, menunjukan bahwa kalimat ini  belum 

sempurna dan terhubung dengan kalimat selanjutnya. Dan akhir kalimat 

yang terakhir memakai  nada turun,menunjukan bahwa telah 

sempurna struktur dan makna kalimat ini .

Intonasi suara dalam berbicara berkitan dengan empati. Mampu 

untuk merubah intonasi dalam berbicara mungkin merupakan tanda dari 

empati yang besar. Benarkah ?

Sebuah studi menemukan bahwa orang yang memakai  bagian 

otak yang sama untuk memroduksi dan memahami intonasi dalam 

berbicara.

Banyak studi menyakinkan bahwa orang belajar dengan meniru 

(imitating) melalui bagian otak yang disebut mirror neuron. Studi ini 

menunjukkan untuk pertama kali bahwaprosodyjuga bekerja pada 

mirror neuron. Prosody adalah irama, penekanan, dan intonasi 

bicara. Prosody merefleksikan berbagai macam ciri pembicara atau 

keistimewaan ungkapan. Prosody juga merefleksikan keadaan emosional 

pembicara, apakah sebuah ungkapanadalah pernyataan, pertanyaan 

perintah,dsb.Individu yang memiliki skor lebih tinggi pada tes terstandar 

mengenai empati, ada  lebih banyak aktivitas pada bagian otak 

mereka yang memroduksi prosody.

Para peneliti ini  meneliti otak 20 sukarelawan saat mereka 

mendengar dan memproduksi prosody melalui frase bahagia, sedih, dan 

frase tidak bermakna “da da da da da”. 

Area Broca mereka teaktivasi saat sukarelawan mendengar frase 

saat mendengar frase dan saat mereka mengulanginya. Sukarelawan 

dengan paling banyak aktivitas pada area Broca cenderung untuk 

mendapatkan skor yang tinggi pada pengukuran empati. Mereka juga 

terbiasa memakai  prosodi saat berbicara di kehidupan sehari-hari.

Masih belum jelas apakah empati menyebabkan aktivitas prosody atau 

apakah dengan terbiasa memakai  prosody membantu dalam 

mengembangkannya. Adapun fungsi intonasi dalam bahasa, sering dijumpai di setiap 

bahasa manapun tanpa terkecuali, sebab  perkataan atau ucapan dalam 

setiap bahasa pada hakikatnya adalah sebuah ekspresi dari suatu makna 

dan intonasi sebagai suatu cara untuk mengekspresikan makna ini . 

Beberapa penutur bahasa memiliki sifat kebahasaan yang umum, 

yaitu kecenderungan untuk berbicara dengan intonasi yang berbeda 

menghasilkan tujuan gramatikal yang berbeda, ini menunjukan bahwa 

intonasi merupakan bagian yang berhubungan erat dengan bahasa 

dan memiliki fungsi dalam pengucapan bahasa ini . Para ahli ilmu 

berpendapat bahwa bahasa manusia adalah bahasa intonasi (intonation 

languange) yang mana kita yaitu manusia memakai  beberapa variasi 

intonasi untuk membedakan makna.

Intonasi berfungsi sebagai cara untuk berekspresi memiliki pola￾pola tertentu. Seperti pola tinggi dan rendah, kedua pola ini merupakan 

pola intonasi berdasar  posisi nya. Dan tentunya menunjukan 

terhadap perbedaan makna dalam suatu kata atau kalimat. Hal ini 

membantu seseorang dalam membedakan jenis kalimat, apakah itu 

kalimat menyinggung, informatif, provokatif, atau sarkastik (sindiran). 

Perbedaan ini berdasar  jenis-jenis intonasi ketika dibaca atau 

diucapkan kalimat demi kalimat. Seperti kalimat :

أمس 

اش� رت ابل ى أمحد سيارة جديدة �ابل

Kalimat ini bisa menunjukan beberapa makna yang berbeda-beda 

apabila diucapkan dengan intonasi yang berbeda-beda. Seperti beberapa 

penjelasan berikut :

1. Persoalan dan pemberitahuan tentang pembelian.

2. pemberitahuan dan persoalan tentang orang yang membeli

3. pemberitahuan dan persoalan tentang apa yang telah dibeli

4. pemberitahuan dan persoalan tentang jenis mobil yang telah dibeli

5. pemberitahuan dan persoalan tentang waktu pembelian mobil

6. seruan tentang terjadinya pembelian atau pembeli atau mobil atau 

sifat dari mobil itu atau waktu pembelian.

7. Penolakan dan ejekan untuk ketidakmungkinan atau kesulitan 

ahmad dalam membeli mobil baru.

Hal ini perlu diperhatikan, sebab  perbedaan yang signifikan dalam 

kalimat ini  tidak ada  dalam kamus akan tetapi ada  dalam 

intonasi yang berbeda-beda ketika diucapkan atau dibacakan.

Para peneliti bunyi berpendapat bahwa jenis-jenis intonasi 

diantaranya suprasegmental phonemes (fonem tidak berwujud) dan 

secondary phonemes (fonem sekunder). Sebagaimana dalam fungsi 

kebahasaannya, Kamal basyar menjelaskan bahwasannya intonasi 

memiliki fungsi-fungsi dalam analisis linguistik dan komunikasi sosial 

antar pengguna bahasa. 

Secara umum fungsi intonasi dalam kalimat adalah sebagai berikut :

1. membedakan makna kalimat

2. mengubah struktur kalimat

3. membedakan kalimat yang penting

4. mengubah sebuah maksud kalimat

Ada 4 fungsi dari intonasi dalam analisis linguistik dan komunikasi 

sosial antar pengguna bahasa, diantaranya :

1. Fungsi sintaksis. 

Sintaksis itu sendiri berasal dari bahasa Yunani, yaitu “sun” yang 

berarti “dengan” dan kata “tattein” yang berarti “menempatkan”. 

Jadi, secara etimologi berarti: menempatkan bersama-sama kata￾kata menjadi kelompok kata atau kalimat. Dalam linguistik, sintaksis 

(dari Bahasa Yunani Kuno “συν- syn-“, “bersama”, dan “τάξις 

táxis”, “pengaturan”) adalah ilmu mengenai prinsip dan peraturan 

untuk membuat kalimat dalam bahasa alami. Selain aturan ini, kata 

sintaksis juga dipakai  untuk merujuk langsung pada peraturan 

dan prinsip yang mencakup struktur kalimat dalam bahasa apapun. Sintaksis adalah bagian atau cabang dari ilmu bahasa yang 

membicarakan seluk beluk wacana. Untuk menjelaskan uraian 

itu, diambil contoh kalimat : Seorang pelajar sedang belajar di 

perpustakaan.

Kalimat di atas terdiri dari satu klausa yang terdiri dari S, 

ialah seorang pelajar, P, ialah sedang belajar, dan KET ialah di 

perpustakaan. Sintaksis sebagai bagian dari ilmu bahasa berusaha 

menjelaskan unsur-unsur itu dalam suatu satuan baik hubungan 

fungsional maupun hubungan maknawi. Misalnya pada kalimat di 

atas ada  frase sedang belajar, yang terdiri dari dua unsur, ialah 

kata sedang dan kata belajar. Berdarsarkan hubungan maknawi 

antar unsur-unsurnya, frase seorang pelajar yang menduduki fungsi 

S menyatakan makna pelaku, frase sedang belajar yang menduduki 

fungsi P menyatakan makna perbuatan dan frase di perpustakaan 

yang menduduki fungsi KET menyatakan makna tempat. Jadi 

klausa di atas terdiri dari unsur-unsur maknawi pelaku diikuti 

perbuatan diikuti tempat. Fungsi sintaksis ini berfungsi dalam segi 

struktur nahwu nya 

Maka intonasi akan membedakan dan menjelaskan sempurna 

atau belum sempurnanya suatu kalimat yang diucapkan dari segi 

makna dan struktur nya. Seperti dalam kalimat :

أت، �تج د ما يرسك 

ت

إن �

Ketika pengucapan kalimat syarat (تأت إن) diakhiri dengan 

intonasi naik, maka menunjukan bahwa kalimat ini  belum 

sempurna makna dan struktur nya. Kemudian dilanjutkan dengan 

kalimat jawab syarat (يسرك ما جتد) yang akhiri dengan intonasi turun, 

maka menunjukan bahwa kalimat ini  sudah sempurna dari segi 

makna dan strukturnya. Selain itu, intonasi juga dapat membedakan 

antara kalimat informasi dan kalimat sindiran, tergantung intonasi 

mana yang kita gunakan baik intonasi naik ataupun intonasi turun. 

Contohnya dalam kalimat ” ناجح أنت” apabila akhir kalimatnya 

diucapkan dengan intonasi turun, maka kalimat ini  bermakna 

informatif atau memberikan informasi tetapi apabila kalimat 

ini  diucapkan dengan intonasi naik maka kalimat ini  

akan bermakna sakratif (sindiran) atau menyinggung.

2. Fungsi semantik kontekstual 

Semantik itu sendiri berasal dari bahasa Yunani yaitu sema 

yang berupa nomina berarti ‘tanda’ atau ‘lambang’ dan samaino 

(verba) yang memiliki pengertian “menandai’ atau “melambangkan’. 

Sedangkan pengertian semantik secara terminologi adalah

ilmu yang menelaah lambang-lambang atau tanda-tanda yang 

menyatakan makna, hubungan makna yang satu dengan yang lain, 

serta hubungan antara kata dengan konsep atau makna dari kata 

ini .

Dalam menjelaskan pola intonasi suatu frasa tertentu perlu 

mengacu pada makna kontekstual menurut konteks sosialnya. 

Contohnya kata “na’am” dalam bahasa arab, kata “apa” dalam 

bahasa negara kita  dan kata “no” dalam bahasa inggris. Dapat 

memberikan makna kontekstual yang berbeda, diucapkan dengan 

intonasi yang berbeda sesuai dengan makna yang diinginkan.

3. Fungsi sosial budaya

Pola-pola tertentu dari intonasi menunjukan kelas atau 

tingkatan sosial dan budaya dalam kelompok warga  tertentu. 

Sebagaimana yang telah diamati bahwa suatu kelas atau kelompok 

sosial dan budaya tertentu memiliki cara khusus terendiri dalam 

mengucapkan sesuatu. Hal inilah yang membedakan kelas atau 

kelompoknya dengan kelas atau kelompok yang lainnya.

4. Fungsi leksikal

Leksikal menurut Kamus Besar Bahasa negara kita  (2008: 805) 

Leksikal adalah berkaitan dengan kata; berkaitan dengan leksem; 

berkaitan dengan kosa kata. 

Jadi, dapat ditarik kesimpulan bahwa Makna Leksikal adalah 

makna yang berkaitan dengan kata, leksem, ataupun kosakata. 

Sedangkan menurut Abdul Chaer (20012: 60) makna leksikal 

adalah bentuk ajektif yang diturunkan dengan bentuk nomina 

leksikon (vokabuler, kosa kata, perbendaharaan kata). Kemudian 

dalam beberapa buku pelajaran bahasa sering dikatakan bahwa 

makna leksikal adalah makna seperti yang ada  dalam kamus. 

Makna leksikal biasanya dipertentangkan atau diaposisikan dengan 

makna gramatikal. Kalau makna leksikal itu berkenaan dengan 

makna leksem atau kata yang sesuai dengan referennya, maka 

makna gramatikal adalah makna yang hadir sebagai akibat adanya 

proses gramatikal seperti proses afiksasi, reduplikasi, dan proses 

komposisi.

Jadi, makna Leksikal adalah makna yang sesuai dengan 

referennya, sesuai dengan hasil observasi alat indera / makna yg 

sungguh-sungguh nyata dlm kehidupan kita. Contoh: Kata tikus, 

makna leksikalnya adalah binatang yang menyebabkan timbulnya 

penyakit (Tikus itu mati diterkam kucing). 

Pola intonasi dapat membedakan makna kata pada tingkat 

leksikon dan nada, fungsi ini sering disebut dengan lexical tone atau 

nada leksikal. Kata “ma” dalam salah satu bahasa china bermakna 

ibu apabila diucapkan dengan nada sedang atau datar, tetapi akan 

bermakna kuda apabila diucapkan dengan intonasi naik atau turun.

Sebagaimana yang telah dijelaskan bahwa intonasi dalam 

penjelasan ashwat akan memberikan makna yang berbeda ketika 

penyampaian bahasa. Intonasi sangatlah penting. Perannya ada 

ketika berhubungan dengan hal-hal kebahasaan seperti tekanan 

dan jeda atau yang tidak berhubungan dengan kebahasaan seperti 

konteks sosial.

Pengertian Jeda/Persendian

Jeda adalah waktu berhenti sebentar diantara dua kegiatan (KBBI, 

2011:193)

Jeda adalah perhentian yang menandai batas terminal intonasi 

kalimat. Sedangkan sendi adalah peralihan dari satu bunyi kebunyi yang 

lain dengan ada  perhentian sejenak.

Jeda adalah diam sebentar diantara kata-kata atau diantara beberapa 

suku kata di dalam sebuah ucapan dengan tujuan untuk menunjukkan 

terhadap kedudukan ahir lafadz atau suku kata lalu akan memulainya 

kembali ucapan ( Umar, 1991:231 ).

Jeda atau persendian adalah pemutusan suatu arus bunyi-bunyi 

segmental ketika diujarkan oleh penutur. Sebagai akibatnya, akan terjadi 

kesenapan diantara bunyi-bunyi yang terputus itu. Kesenyapan itu bisa 

berada diposisi awal, tengan dan akhir ujaran.

Kesenyapan awal terjadi ketika bunyi itu akan diujarkan, misalnya 

ketika mengujarkan kalimat hadza kitaabun terjadi kesenyapan yang tak 

terbatas sebelumnya. Kesenyapan tengah terjadi antara ucapan kata￾kata dalam kalimat, misalnya antara ucapan kata hadza dan kitaabun pada 

hadza kitaabun: atau ucapan antar suku kata, misalnya antar suku kata 

ha dan dza pada kata hadza, walaupun kesenyapan itu sangat singkat. 

Kesenyapan akhir terjadi pada akhir ujaran, misalnya ujaran akhir 

kalimat hadza kitaabun terjadi kesenyapan yang tak terbatas sesudahnya. 

(Muslich, 2010).

Jeda atau persendian berkenaan dengan hentinya bunyi dalam arus 

ujaran. Disebut jeda sebab  adanya hentian itu, dan disebut persendian 

sebab  ditempat perhentian itulah terjadinya persambungan dengan 

segmen ujaran. Jeda ini dapat bersifat penuh atau sementara.

Jeda, persendian atau juncture menyangkut perhentian bunyi dalam 

bahasa. Suatu bunyi segmental dalam suku kata, atau kalimat pastilah 

disertai dengan bunyi suprasegmental yang berciri prosedi perhentian di 

sana sini itu disebut jeda atau persendian. Bahasa yang satu dengan yang 

lain berbeda jedanya. Ada yang jelas dan ada yang tidak jelas (Bloch & 

Trager, 1942:35-36)

Ada beberapa penamaan lain terhadap topik pembahasan ini seperti 

dikemukakan oleh peneliti ilmu bunyi seperti انتقال (perpindahan), فاصل

(Pemisah), dan سكتة ( diam sebentar ).

Disebut فاصل atau سكتة sebab  untuk menunjukkan bahwasanya 

مفصل (jeda) merupakan bagian dari diamnya suara di dalam ucapan. 

Disebut انتقال (perpindahan) sebab  unttuk menunjukan bahwa jeda 

merupakan bagian dari diamnya suara di dalam ucapan dalam satu waktu 

yang sama.

Jeda 

atau persendian berkenaan dengan hentinya bunyi dalam arus 

ujar. Disebut jeda sebab  adanya hentinya itu, dan disebut persendian 

sebab  di tempat perhentian itulah terjadinya persambungan antara 

segmen yang satu dengan yang lain. Jeda ini dapat bersifat penuh dan 

dapat juga bersifat sementara. Biasanya dibedakan adanya sendi dalam

atau internal juncture dan sendi luar atau open juncture. (Drs. Abdul Chaer, 

2007:122)

Jeda atau kesenyapan ini terjadi diantara dua bentuk linguistik, baik 

antar kalimat, antar fraase , antar kata, antar morfem, antar silaba, maupn 

antar fonem. Jeda diantara dua linguistik yang lebih tinggi tatarannya. 

Jeda antar kalimat lebih lama kesenyapannya dibanding dengan jeda 

antar frase. Jeda antar frase lebuh lama bila dibanding dengan jeda antar 

kata. Begitu juga dan seterusnya. (Masnur Muslich, 2014:114)

B. Jenis-Jenis Jeda/Persendian

Jeda ada yang bersifat tertutup dan ada juga yang bersifat terbuka. 

Oleh sebab  itu jeda terbagi menjadi 2 bagian:

1. Jeda yang bersifat terkunci/tertutup ( Close juncture)

yaitu terletak antara potongan masuknya kalimat dan menunjukan 

bunyi yang tertulis dengan ditandai tanda “ - “ seperti kataba ( 

“Ka-ta-ba) kitabun (Ki-ta-bun) maktabun (Mak-ta-bun) atau cukup 

dengan memberikan spasi diantara potongan kalimat ini  

dengan tidak ada ciri

2. Jeda yang bersifat terbuka ( Open junture) 

Adalah jeda yang terletak diantara kalimat, ungkapan atau jumlah 

yang ditandai dengan tanda + dalam penulisannya seperti( kullu 

+matni ), ( Mudirotul madrosati + al jadidah) dan mudirotun + 

Almadrosah al jadidah)

Macam-macam jeda:

1. Jeda final yaitu perhentian diakhir kalimat dan menandai intonasi 

berakhir

2. Jeda non final yaitu perhentian ditengah kalimat yang manandai 

frase tertentu.

Jeda dapat dibedakan atas empat jenis jeda atau sendi sebagai 

berikut. (samsuri, 1970 15-16).

1. Sendi tambah (+) yakni jeda yang berda diantara dua suku kata. 

Ukuran panjangnya kurang dari satu fonem. Misalnya:

[ suk+ran] /sukran/

[lai+sa] /laisa/

[af+wan] /afwan/

2. Sendi tunggal (/), jeda yang berada diantara dua kata dalam frasa. 

Ukuran panjangnya satu fonem. Misalnya:

Fil / jaami’ah 

Ilal / baiti

Min / masjidi

3. Sendi rangkap (//) yakni jeda yang berada diamtara dua fumgsi 

unsur klausa atau kalimat, diantara fiil dan fail. Misalnya:

Umi // dzahaba ila suuki

Ahmad // lam ya’ti?

4. Sendi kepang rangkap (#), yakni jeda yang berada sebelum dan 

sesudah tuturan sebagai tanda diawali dan diakhiri tuturan. Sendi 

kepang rangkap yang berposisi diakhir tuturan biasanya disertai 

nada turun (v#) atau nada naik (#).

C. Fungsi Jeda Bahasa

Jeda mempunyai kedudukan dalam fungsi bahasa untuk memisahkan 

makna, dengan makna letaknya jeda diantara kumpulan kalimat dalam 

kedudukannya yang berbeda-beda itu mempengaruhi makna seperti 

halnya contoh yang jelas di bawah ini :

1. َ

َك

ل

َ

َ د

ج

Apabila kamu mengucapkan “ دلك جا “ maka yang dimaksud “ قشك ان

�

(berdiskusi) “dari satu perdebatan.

Apabila kamu mengucapkan “jadaa +laka ” maka maknanya 

“khairu laka” dari lafadz judi (kedermawanan).

ْ ن� ِي .2

َ ت

لَمَّ

ك

Apabila kamu mengucapkan “kallamatni” maka yang bermaksud “ 

telah menceritakan kepadaku” 

Apabila kamu mengucapkan “ kalla + matni “ maka yang dimaksud 

adalah “ telah melafalkan kepadaku “

Seperti halnya dalam syair:

Saya telah memukul pintu sampai telah melemahkanku dan ketika 

memukul ini  maka lemahlah diriku dan lemahlah tanganku.

.3

َ

ذ

Apabila membacanya ذاهبة maka bermakna isim fail dari ذاهب .

Apabila membacanya هبة + ذا maka maknanya menjadi .هبه اهل

Seperti halnya dalam syair:

ِاذا ملك مل يكن ذا +هبة فدعه فدولته ذاهبة 

حت ه .4

2 :الفا�

Jika membacan ayat ini tanpa jeda dan dengan kata رب yang 

dikasrohkan maka kata رب itu sebagai badal.

Apabila membacanya dengan jeda ن

رب dengan احلمدهلل ي + رب العامل�

dibaca rofa , maka akan berkedudukan sebagai na’at.

ِ ِه )آل معران :5. )7

َّ ا ب

َ ن

َ آم

ْ ن

و

ُ

ْ ل

و

ُ

َق

ِ ي

لمْ

ِي ِ الع

ف

� َ

ْ ن

خُ و

َ الرَّ ِاس

َّ ُ هلل و

ِال

هَُ إ

ْل

ِ ي

و

ْ

َأ

ت

ْ لمَُ �

َع

َ ا ي

َم

و

Apabila ayat ini dibaca َ

ْ ن

و

ُ

ْ ل

و

ُ

َق

ِ ي

لمْ

ِي ِ الع

ف

� َ

ْ ن

خُ و

َ الرَّ ِاس

َّ ُ هلل + و

ِال

هَُ إ

ْل

ِ ي

و

ْ

َأ

ت

ْ لمَُ �

َع

َ ا ي

َم

 و

ِ ِه

َّ اب

َ ن

آم Maka bermakna bahwa hal yang sama itu tidak ada yang 

mengetahuinya kecuali Allah semata. Jika membacanya tanpa jeda 

maka akan bermakna Allah mengetahui hal yang sama dan juga 

orang-orang yang mendalami pengetahuan.

ِيال )ا إلنسان :6. (18

ْسب

َ ل

َ ىم س

س

ُ

ً ِ ا في� هَْا ت

(عين

Apabila kata سلسبيال dibaca tanpa jeda maka maknanya adalah mata 

di syurga. Apabila dibaca dengan jeda سبيال+ سل maka menjadi ada 

dua kalimat , kalimat yang pertama adalah fiil dan kedua adalah 

isim. Dan maknanya berubah menjadi tidak bermaknanya konteks 

ini .

أ نعام:7. 36

َ )ل

ْ ن

ُ و

َ ع

ِهي � رُ ْج

ْ

ي

َ

ِ ل

َّ إ

مُ

ث

ُ ُ هللا �

ثهُُم

� َ

ْع

ب

َ

تىَ ي

� ْ

َ و

َ امل

َ + و

ْ ن

ُ و

َ ع

ْ م

َس

َ ي

ي�ن

ِج ُب ِ الذ

َ

ْ ت

َس

ِ� نمََّ ا ي

 إ

Apabila ayat ini dibaca هِ

ْ

ي

َ

ِ ل

َّ إ

مُ

ث

ُ ُ هللا �

ثهُُم

� َ

ْع

ب

َ

تىَ ي

� ْ

َ و

َ امل

َ + و

ْ ن

ُ و

َ ع

ْ م

َس

َ ي

ي�ن

ِج ُب ِ الذ

َ

ْ ت

َس

ِ� نمََّ ا ي

َ ) ) إ

ْ ن

ُ و

َ ع

ي� رُ ْج

 . 

َا َرھم )الانفال:8. 80

َدب

َهُ ْم و ا

َ ْض ِربُ ْو ن و جوھ

ُ ی

ِ َكة

َى الذین كفروا الم َلائ

َ َوف

َت

ِذ ی

(ا

Apabila ayat ini dibaca tanpa jeda maka akan bermakna bahwa 

malaikat memukul wajah dan dubur orang-orang kafir. Namun 

apabila ayat ini dibaca memakai  jeda مْ ُهَ

َ ْض ِربُ ْو ن و جوھ

ُ ی

ِ َكة

الم َلائ

َى الذین

َ َوف

َت

ِذ ی

َا َرھم + كفروا ا

َدب

ا و maka maknanya adalah bahwa malaikat 

memukul dirinya sendiri (wajah dan dubur ). 

مدیرة المدرسة الجدیدة .9

Apabila membacanya اجلدیدة املدرسة+ مدیرة maka kata اجلدیدة adalah 

sifat dari املدرسة . namun apabila membacanya اجلدیدة+ املدرسة مدیرة

maka kata اجلدیدة menjadi sifat dari مدیرة

. طریق املطار اجلدید .10

Apabila membacanya اجلدید املطار+ طریق maka kata اجلدید menjadi 

sifat dari .املطار namun apabila membacanya اجلدید+ املطار طریق maka 

kata اجلدید menjadi sifat dari طریق

Dan Kamal Basyar telah menunjukkan (…2 : 558-559) contoh dari 

jeda yang lebih baik yang dinamai dengan السكتة dan ditandai dengan [,]. 

Dan ketentuan nya sebagai berikut :

1. Jeda berada di jumlah syartiyah, dintara Tharaf nya : syarat dan 

jawab. Sebagaimana dalam firman Allah ُلھ علْ جَ َ

َ َ ِق َالله,ی

َت

: ومن ی

ًجا)الطالق :2(

َ ْمخر

2. Jeda berada di kalimat dengan tautan berikut : لولا, لو, كلما dan 

contohnya ada  pada ayat sebagai berikut :

ً ا )آل معران :37(

ق

ْ

ِ ز

َ ا ر

َ ه

ْد

َ ِ عن

َ د

َج

ْرَ َ اب , و

اَّ حِ امل

ِ ي�

ر

َ

َ ك

ي� هَْا ز

َ

ل

َ

َ ع

َ ل

َ خ

َ ا د

لُمَّ

ك

ْ ) البقرة :246(

هنُم

ِ م�

ً

ْال

ِلي

َ

 ق

َّ

ِال

ْ ا إ

و

َّ

َ ل

و

َ

ُ , ت

َل

ُ ِ القت

ِم

ي� هْ

َ

ل

َ

ِت َب ع

ُ

مََّ ا ك

ل

َ

ف

مُ ْ )آل معران :167(

َ اك

ْ ن

َع

ب

َّ

ت

َ

ًو ال

َ اال

ْ لمَُ ِ قت

ع

َ

ْ ن

و

َ

ل

َ )سأ : 31(

ِمِني� ْ ن

ْ

ُ ؤ

َّ ا م

ن

ُ

ك

َ

ْ , ل

مُ

� ت

ْ

ن

َ

َ أ

َوال

ل

3. Jeda berada di antara na’at dan man’ut, seperti dalam kalimatمررت (

ُل (

مبحمد ,الطوی

4. Jeda berada di antara mubtada dan khobar apabila keduanya ma’rifat, 

khususnya apabila khobar yang kema’rifatanya menunjukan kepada 

janji atau kesempurnaan, dan mubtada dari isyim isyaroh . contoh : 

َان لاریب فیھ

ذلك ,الرأي الصائب atau dalam kalimat َذلك ,الكت

5. Jeda berada sebelum لكن dan . بل 

سمعت ما یقولون ,ولكني غیر متأكد

َ ُش ُع َرون )البقرة:12(

ِ ُس َدو َ ن , َو لكن لا ی

ُ ْمف

ُ ُم ال

َھم ھ

ِن

ََلا ا

ا

لیس الامر مقصورا على ذلك ,بل تعداه الى مجالات اخرى 

ْ ٌ بصأرنا,بل نحن قو ْ م َم ُس ُحو َرون )الحجر:15(

َ ِ ما ُس َك ْرت ا

ِن

ُوا ا

َال

َق

ل

6. Jeda berada setelah القول dan turunannya, sebagaimana firman 

ٍن : Allah

َھُ ْ ِم ْ ن ِطی

َقت

ٍ َر َوخل

َا

ِ ْي ِمن ن

َن

َقت

َ ْخیٌ ْر ِمنھُ َخل

َا

َن

َل ,ا

َا

ق Dan terkadang pada 

ungkapan bahasa Arab pada keadaan ini dengan harus adanya 

hamzah yang dibaca kasroh( )نّ ِ

إsetelah قال , menunjukan bahwa 

setelahnya adalah permulaan kalimat selanjutnya, sebagai mana 

َفض ُح ْو ِن )الحجر dalam firman Allah

َ َلا ت

ِي ف

َ َ ُؤلا ْ ِء َضیف

ِ َن ھ

َل ,ا

َا

:68( ق

.) jeda di sini adalah pemisah maka hamzah dikasrohkan (إن ) sebab  

itu merupakan kalimat selanjutnya.

Dan Basyar menambahkan (…2: 566-572) bahwa jeda juga bias 

jerjadi sebelum dua huruf : (1) fa jawab , (2) lam jawab dari لو dan .لولا

Adapun yang “fa” jeda berada pada sebelumnya dalam keadaan berikut:

1. Apabila jawabnya terbuat dari jumlah ismiyah, sebagaimana firman 

Allah : 

أ نعام :17(

ي� رٌْ ) ال

ِد

َ

ْ ٍء ق

ي

ِ ش � َ

َ لىَ كلُّ

َ ع

فهَُو

� , ٍ

ي� رْ

َ

خ

َ ب � ِ

ْ ك

َ س

ي � مَ ْ س

ْ

ِن

َ إ

و

أ نفال :62(

َ ُ هللا )ال

َك

ْ ب

َ س

َّ ح

ِ ن

إ

َ

َ , ف

ْ ك

ُو

َ ع

َ خد

ي �

ْ

ن

َ

ْ ا أ

ُ و

ْد

ِ ي

ي � رُ

ْ

ِن

َ إ

و

2. Apabila jawabnya kalimat Thalabiyah, sebagaimana firman Allah:

ِي )آل عمران :31(

ِ ْعون

َب

َات

ُحبُن َالله َ,ف

ُم ت

ِ ن كنت

ُل ا

ق

ْنجح لها...)الانفال : 61(

َا

ِم,ف

َ ْسل

ِل

َ ْحوا ل

ِن جن

و

3. Apabila jawab diawali oleh fiil jamid , sebagaimana firman Allah:

ِي )الهكف : 40-39(

ب� ّ

َ

َ ىَس ر

ع

َ

ً ا, ف

د

َ

َ ل

َ و

ً و

َ اال

َ م

ْك

َّ ِ من

َل

ق

َ

ناَ أ

�

َ

ِن أ

ترََ

� ْ

ِن

إ

َ ... ) البقرة : 271(

ً ِ ا هي

ِنِعم

َ

ِ ات, ف

َ

ق

َ

َّ د

ُ الص

ْد

ب

ُ

ْ ت

ِن

إ

4. Apabila jawabnya ada  huruf nafi ”ما“dan “لن ” sebagaimana 

dalam firman Allah ,

ُ ) املا ئدة : 67(

َه

ت

َ

َ ال

ِس

َ ر

ْ ت

غ

ّ

ل

َ

َ ا ب

فمَ

َ ل, �

ع

ْ

ف

َ

ْ ت

مَ

ْ ل

ِن

َ إ

و

ُ ) آل معران : 115(

ْه

رُ و

َ

ف

ْ

ُك

ْ ي

ن

َ

ل

َ

ٍ , ف

ي� رْ

َ

ْ خ

ْ ِ ا من

و

ُ

َ ل

ع

ْ

َف

َ ا ي

َم

و

5. Apabila jawabnya ada  قد , sebagaimana dalam firman Allah :

ُ )يوسف :77(

ْل

ب

َ

ْ ق

هَُ ِ من

ٌ ل

خ

َ

َ أ

ْ رَ سَق

د

َ

ق

َ

ُ , ف

ِق

َسرْ

 ي

ْ

ِن

ْ ا إ

و

ُ

ل

َ

ق

ُ ِ ) ) املا ئدة:116(

َه

ْ ت

مِل

َ

ْ ع

د

َ

ق

َ

ُ , ف

ُه

ت

ْ

ل

ُ

ْ ق

مُ

ْ � ت

ن

ُ

ْ ك

ِن

إ

6. Apabila jawabnya ada  سوف/ س , sebagaimana dalam firman 

Allah :

َ ا ) النساء : 172(

ْع

ِ ي

ِه جمَ

ْ

ي

َ

ْ إل

مُ

ْ شرُُ ه

َح

َ ي

س

َ

ْ , ف

برِ� برِ

ْ

َ ك

ْ ت

َس

ِ ي

ِتِه و

َ

َ اد

ْ ِ عب

َ ن

ِكف ُ ع

ْ

ن

َ

ْ ت

َس

ْ ي

َ ن

َم

و

هِِل )التوبة :28(

ْ

َض

ْ ف

مُ ْ ُ هللا ِ من

ْك

ِني

ْ

ُغ

َ ي

ْ ف

َ و

س

َ

ً , ف

ة

َ

ْ ل

ي

َ

ْ ع

مُ

� ت

ْ

ْ ِ خف

ِن

َ إ

و

Adapun lam (jawab syartiyah), jeda terletak pada sebelumnya 

ada  pada dua keadaan , yaitu: 

1. Pertama, apabila memakai  adat syarat , لو sebagaimana dalam 

firman Allah : 

ْ ) ال معران :110(

هَُم

ي� رًْ ا ل

َ

َ خ

َ كاَ ن

َ ِ اب , ل

ُ ِ الكت

ْ ل

ه

َ

َ ا

َ ن

ْ آم

و

َ

َ ل

و

2. Kedua, apabila memakai  adat syarat , لولا sebagaimana dalam 

firman Allah :

ي� مٌْ )االنفال :68(

ِظ

َ

َ ٌ اب ع

َذ

 ع

مُّ

ت

� ْ

َ د

خ

َ

َ ا أ

ْم

مُ ْ ِ في�

َ ك

َ س

لمَ

 , َ

َق

َ ب

َ ِ هللا س

َ ٌ اب ِ من

ِ كت

َ

ْال

و

َ

 ل

ُوا 

ن

كاَ

ِ َ ئس مضا 

ب

َ

ۚ ل

ؒ َ

ْ ت

ُّ ح

ُ الس

ِم

ِه

لْ

ك

َ

َ أ

ثمْ

� ِ

ْ ا إل

ِم

هِل

ْ

و

َ

ْ ق

َ ن

ُ ع

َ ار

ْ ب

ح

َ

أ

َ ال

َ و

ْ ن

و

ُّ

ِني

باَّ

ُ الرَّ باَّ�

مُ

نهَْا ه

�َ

 ي

َ

ْال

و

َ

َ ل

ْ ن

ُ و

َع

ْ ن

َص

َ ي

ُ ون

ِد

ّ

ن

َ

ف

ُ

ْ ت

ن

َ

َ أ

َوال

ل

ۖ

ُ ف َ ۗ

ْ س

ُو

حَْ ي

ي�

ِ

ُ ر

ِجد

َ

َ أ

ىِ ل

ِ� نّ

ْ إ

مُ

ُوه

ب

َ

َ أ

َ ال

رُْ ق

ِت ِ العي�

َ

َ ل

َص

َ

Pandangan Fonologi Prosodi Terhadap Jeda

Dalam pembahasan jeda bahasa Arab, pembahasan tentang 

fonologi prosodi terasa perlu. Hal ini disebab kan jeda merupakan salah 

satu bunyi suprasegmental. Fonologi prosodi membahas tentang bunyi 

segmental yang pada pokok-pokok prosodinya diungkap mengenai 

bunyi suprasegmental terutama jeda.

Adapun penjelasan lebih lanjut mengenai fonologi prosodi menurut 

Abied (2011) 

Pada tahun (1890-1960) seorang guru besar pada Universitas 

London yang bernama John R. Firth telah mengemukakan sebuah 

teorinya mengenai fonologi prosodi. sebab  itulah, teori yang 

dikembangkannya ini  kemudian dikenal dengan nama aliran 

Porosodi; tetapi disamping itu dikenal pula dengan nama aliran firth, 

atau aliran Firthian, atau aliran London.

Fonologi prosodi adalah suatu cara untuk menentukan arti pada 

tataran fonetis. Fonologi prosodi ini  terdiri dari satuan-satuan 

fonematis berupa unsur-unsur segemental; yakni konsonan, vokal, 

sedangkan satuan prosodi berupa ciri-ciri atau sifat-sifat struktur yang 

lebih panjang daripada suatu segmen tunggal.

Aliran London atau biasa juga disebut fonologi prosodi adalah 

suatu cara untuk menentukan arti pada tataran fonetis. Arti pada pokok 

tataran fonematis ini  yaitu berupa unsur-unsur segmental.

1. Adapun pokok-pokok prosodi ini  terbagi atas tiga macam 

yakni sebagai berikut: Prosodi yang menyangkut gabungan fonem; 

struktur kata, struktur suku kata, gabungan konsonan dan gabungan 

vokal

2. Prosodi yang terbentuk oleh sendi atau jeda. Artinya jeda atau 

persendian mempunyai hubungan erat dengan hentian bunyi dalam 

arus ujar. Mengapa disebut jeda? Yakni sebab  ditempat perhentian 

itulah terjadinya persambungan antara segmen yang satu dengan segmen yang lainnya. Jeda ini bersifat penuh dan dapat juga bersifat 

sementara, sedangkan sendi biasanya dibedakan adanya sendi dalam 

(internal juncture) atau sendi luar (open juncture), sendi dalam 

menunjukkan batas yang lebih besar dari segmen silabel. Dalam hal 

ini, biasanya dibedakan:

a. Jeda antara kata dalam frase diberi tanda berupa garis miring 

tunggal (/)

b. Jeda antara frase dalam klausa diberi tanda berupa garis miring 

ganda (//)

c. Jeda antara kalimat dalam wacana diberi tanda berupa garis 

silang ganda (#)

Sehingga dapat diketahui bersama bahwa dalam bahasa Arab 

sangat penting sebab  tekanan dan jeda itu dapat mengubah makna 

kalimat.

3. Prosodi yang realisasi fonetisnya melampaui yang lebih besar dari 

pada fonem-fonem suprasegmental. Artinya bahwa arus ujaran 

merupakan tuntutan bunyi sambung bersambung terus menerus 

diselang-seling dengan jeda singkat atau jeda agak singkat, disertai 

dengan keras lembut bunyi, tinggi rendah bunyi, panjang pendek 

bunyi dan sebagainya.

Dalam arus ujaran itu ada bunyi yang dapat disegmentasikan 

sehingga disebut bunyi segmental; tetapi berkenaan dengan keras 

lembut, panjang pendek, dan jeda bunyi tidak dapat disegmentasikan. 

Bagian dari bunyi ini  disebut bunyi supra segmental atau prosodi. 

Jeda Dalam Bahasa Arab Tulis

Sebagaimana pembahasan dalam latar belakang bahwa pemakaian  

jeda dalam bahasa Arab lisan lebih mudah diterapkan daripada dalam 

bahasa Arab tulis. Dalam bahasa Arab tulis, terlebih dalam tataran 

kalimat, perbedaan jeda sering menimbulkan kerancuan makna, 

kekaburan makna, atau makna ambigu.

Sebagai antisipasi hal ini , perlu dilakukan pengkajian mengenai 

tata bahasa tulis mengenai pemakaian  jeda dalam bahasa Arab tulis. 

Mengingat jeda memiliki fungsi sebagai pembeda makna. Selain itu, 

yang lebih penting lagi adalah agar tidak terjadi kekaburan makna. Bunyi 

suprasegmental lain seperti nada, sudah memiliki aturan mengenai 

penulisannya. Untuk menunjukkan nada tanya, memakai  tanda 

tanya (?), untuk menunjukkan kalimat seru, perintah menggunkan tanda 

seru (!), dan untuk menunjukkan kalimat berita memakai  tanda titik 

(.). Sedangkan untuk penulisan bunyi suprasegmental yang berupa jeda 

dalam bahasa Arab masih belum jelas.

Untuk mengkaji pemakaian  jeda dalam bahasa Arab tulis perlu 

dikaji terlebih daulu mengenai tanda baca. Tanda baca merupakan bunyi 

suprasegmental dalam bahasa lisan. Bunyi suprasegmental merupakan 

fonem sebab  membedakan makna.

E. Perbedaan Cara Membaca Jeda Dalam Bahasa 

negara kita 

Jeda ini lebih fungsional dibanding dengan suprasegmental yang 

lain. Perhatikan perbedaan jeda pada kalimat berikut.

1. Anak / pejabat yang nakal itu telah dimejahijaukan.

2. Anak pejabat / yang nakal itu telah dimejahijaukan.

Dengan perbedaan jeda yang agak lama antara anak dan pejabat 

(kalimat 1) dan antara pejabat dan yang (kalimat 2) makna kalimat itu 

berbeda. Pada kalimat (1) ‘ yang nakal adalah pejabat’, sedangkan pada 

kalimat (2) ‘yang nakal adalah anak pejabat’.

Dalam penulisan, untuk membedakan kekaburan makna pada frase￾frase ini  diberi tanda hubung (-) diantara kata yang merupakan 

penjelas langsungnya. Dengan demikian, kedua kata pada kalimat 

ini  ditulis  (Masnur Muslich, 2014:114)

1. Anak pejabat-yang nakal itu telah dimejahijaukan

2. Anak-pejabat yang nakal itu telah dimejahijaukan.

Adapun sendi yang menunjukkan batas antara suku silabel dengan 

silabel yang lain. Sendi dalam oni, yang menjadi batas silabel, biasanya 

diberi tanda tambah (+) misalnya :

/am+bil/

/lam+pu

/pe+lak+sa+na/

Sendi luar menunjukkan batas yang lebih besar dari segmen silabel. 

Dalam hal ini biasanya dibedakan:

1. Jeda antar kata dalam frase diberi tanda berupa garis miring tunggal 

(/)

2. Jeda antar frase dalam klausa diberi tanda berupa garis miring ganda 

(//)

3. Jeda antarkalimat dalam wacana diberi tanda berupa garis silang 

ganda (#)

Selabel adalah suatu ritmis terkecil dalam suatu ujaran atau 

runtutan bunyi ujaran. Satu silabel biasanya meliputi satu vokal atau satu 

vocal dan satu konsonan. Atau lebih. Silbel atau suku kata merupakan 

runtutan bunyi yang paling n yaring (puncak kenyaringan: sononitas, 

yang biasanya jatuh pada sebuah vocal) yang dapat disertai atau tidak 

oleh bunyi lain di depannya, di belakang atau sekaligus di depan dan 

di belakangnya, terjadi sebab  adanya ruang resonasi berupa romgga 

mulut, rongga hidung, atau rongga-rongga lain di dalam kepala dan 

dada. Bunyi yang paling banyak memakai  resonasi itu adalah bunyi 

vocal. sebab  itulah, yang dapat disebut bunyi silabis atau puncak silabis 

adalah bunyi vokal. Bunyi vokal memang selalu mungkin puncak silabis 

atau atau puncak kenyaringan dalam suatu silabel. Namun, dalm suatu 

ritmis tertentu, sebuah konsonan, baik yang bersuara maupun yang

tidak, mempunyai kemungkinan juga untuk menjadi puncak silabis. 

Menentukan batas silabel sebuah kata kadang-kadang memang agak 

sukar sebab  penentuan batas itu bukan hanya soal fonetik, tetapi juga 

soal fonemik, tetapi juga soal fonemik, morfologi, danortografi.

Bidang Linguistik yang mempelajari, menganalisis dan membicarakan 

runtutan bunyi-bunyi bahasa ini  yang disebut fonologi, fon: bunyi 

dan logi: ilmu. Objek studi fonologi dibedakan menjadi fonetik dan 

fonemik. Fonetik mempelajari bunyi bahasa tanpa memperhatikan 

apakah bunyi ini  mempunyai fungsi sebagi pembeda makna atau 

tidak. Fonemik mempelajari bunyi bahasa dengan memperhatikan fungsi 

bunyi sebagai pembeda makna. Fonetik akan berusaha mendeskripsikan 

perbedaan bunyi-bunyi ini  seta menjelaskan sebab-sebabnya. 

Misalnya –paru dan baru- contoh sasaran studi fonemik.

Jeda sangatlah penting sebab  jeda itu dapat mengubah makna 

kalimat, seperti tampak dari contoh yang diberikan, dan kita tampilkan 

kembali di sini dengan memakai  lambang persendian. (Drs. Abdul 

Chaer, 2007:122)

# buku // sejarah / baru #

# buku / sejarah // baru #

F. Jeda Dalam Bahasa Arab

Jeda dalam bahasa Arab erat kaitannya dengan waqaf. Arti waqaf

adalah ‘ memotong pengucapan pada akhir sebuah kata’. Bila akhir kata 

berharakat, di-waqaf-kan dengan sukun dibaca mati, yakni setiap kata yang 

berakhir dengan bukan huruf illah (ya, waw, dan alif). Dengan waqaf ini, 

sebuah kata biasanya berakhir dengan konsonan. Waqaf untuk akhir setia 

kata ini berlak pula terhadap kata yang tealh tersusun menjadi frasa dan 

kata yang merupakan sebuah akhir sebuah kalimat. Sesuai dengan cara 

ini , kata fahmun, fikrun, shubchun dibaca dengan fahm, fikr dan subch.Apabila huruf akhir dari kata suatu kata sukun, di-waqaf-kan dengan 

sukun. Hal itu berlaku pula pada kata mu’tal, yakni kata yang huruf 

akhirnya alif, wawu, atau ya’. Contoh dari kata yang berakhiran dengan 

sukun ini adalah a’s-salamu’alaikum. Huruf akhir dari kata ini  

adalah mim sukun. Untuk itu peng-waqafan-nya adalah dengan mim sukun

ini . Adapun kata yang berakhir dengan huruf alif, wawu, dan ya’, 

misalnya kata dunya )دنيا( fatwa )فتوى( makna )معنى( pe-waqf-annya dengan 

harakan sebelum huruf ini .

Jika sebuah kata ber-tanwin, dhammah atau kasrah, maka tanwin

diakhir kata itu dibuang dan huruf akhir disukun atau dihilangkan vokal 

akhirnya, contohnya adalah kitabun dan kitaban dibaca dengan kitab 

tanpa un maupun in. Jika sebuah nomina idefinit berkasus akusatif, huruf 

akhirnya dibaca tanwin fathah, misalnya kitaban, kata ini  juga bisa 

dibaca dengan sukun diakhir kata. Dengan demikian, kata kitaban tadi 

juga dapat dibaca dengan kitab. Jika sebuah kata definit dengan alif lam, 

harakat akhirnya berupa dhammah, fathah atau kasrah, contohnya alkitabu, 

alkitaba, alkitabi. Harakat pada akhir kata-kata ini  juga dihilangkan 

sehingga ketig-tiganya dibaca alkitab.

Kata diakhir frasa seperti Rasulu’l-Lahi dibaca Rasu’l-lah, kitabu’l￾lahi dibaca kitabu’l-lah. Kata Allah yang terletak diakhir kalimat, misalnya 

alhamdulli’l-lahi, astagfiru’l-lahi dibaca alhamdulli’l-lah dan astagfiru’l-lah. 

Dengan demikian suku akhir sebuah kata, frasa dan kalimat di dalam 

bahasa Arab selalu berupa konsonan.

Kaidah-kaidah ini  berkaitan dengan isim (nominal) dalam 

bahasa Arab. Namun, kaidah ini  juga berlaku bagi fiil (verba) , 

misalnya shalallahu alaihi wasallam. Kata sallama yang merupakan verba 

diakhir kalimat ini  dibaca dengan sallam (dengan sukun).

Kaidah waqaf untuk ismul-manqush, yakni isim yang berakhir 

dengan huruf ya dan harakat sebelumnya kasrah, seperti kata qadhi 

‘hakim’ )قاضى( dalam bahasa Arab, jika ma’rifat (definit) di baca al-qadhi 

)القاضى( dan jika nakiroh (idenfinit) dibaca qadhin )قاض ٍ (. Namun, untuk 

pembacaan ismul-manqush yang indefinit ini ada dua kemunkinan 

pelafalannya, yakni qadhin dan qadhi. Bacaan kedua inilah yang diikuti 

dalam pengucapan kata-kata ini  setelah terserap menjadi bahasa 

negara kita .

Kaidah waqaf bagi ismul-maqsur, yakni isim yang huruf akhirnya 

berwujud ya’ tanpa titik dan harakat sebelumnya fathah adalah diwaqaf￾kan dengan bacaan fathah. Sebagai contoh adalah fatwa, makna yang 

ditulis dalam bahasa Arab dengan )معنى , فتوى( dibaca dengan waqaf 

tanpa membaca huruf akhirnya.

Kata-kata yang huruf akhirnya ta’ul marbuthah yang biasanya 

menunjukkan muannas (feminim). Kata muslim jika diberi ta’ul 

marbuthah menjadi muslimah (orang muslim wanita), dan mu’min jika 

ditambah ta’ul marbuthah menjadi mu’minah (mukmin wanita). Untuk 

kata yang tidak berjenis tidak berakal ta’ul-marbuthah dipakai untuk 

menunjukkan satuan atau jenis, misalnya syajar ‘pohon’ jika ditambah 

ta’ul-marbuthah, maka menjadi syajarah ‘sebuah pohon’. Untuk kata-kata 

yang ditambah dengan ta’ul marbuthah ada dua kemungkinan bacaannya 

dalam bahasa indonnesia, yakni dengan /h/ atau /t/, misalnya nikmat, 

rahmat, berkah, dan muslimah.

Kata-kata seperti khusrun ‘kerugian’, fashlun’bagian’, hazlun’senda 

gurau’ per-waqaf-annya dalam bahasa Arab seharusnya dibaca fahm, 

khusr, dan subch, tetapi biasanya disisipkan fonem /e/ sehingga dibaca 

khusr, fashel, dan hazel. Setelah menjadi kata-kata serapan dalam bahasa 

negara kita  diperlakukan juga dengan menambah fonem konsonan sebab  

gugus konsonan tidak pernah ada  pada suku ultima (akhir)

berdasar  kaidah mengeanai waqaf ini, kata-kata bahasa Arab 

yang bersuku dua, seperti subchun, fikru, dan fahmun, akan dibaca 

subh, fikr, dan fahm. Untuk kata-kata ini  ditambahkan fonem 

/e/ sehingga menjadi [subech], [fiker] dan [fahem]. Selanjutnya fonen 

/e/ diubah dengan diberi fonem vokal sesuai dengan fonem vokal 

sebelumnya untuk harmonisasi sehingga menjadi subuh, fikr, dan faham. 

(ghulayaini, 1991a :223-225)

Pengertian Fonem

Istilah fonem berasal dari bahasa inggris (phoneme). Dalam 

ilmu bunyi bahasa Arab banyak sekali istilah mengenai fonem 

صوتيم, صوت, صوت مجرد, صوتية, مستصوت, فونيمية, الفظ.: ini, seperti

Akan tetapi istilah yang lebih populernya yaitu فونيم sebab  banyak 

dipakai nya dalam tulisan dan yang paling disukai oleh para 

ulama ahli bunyi.

Banyak sekali pengertian-pengertian yang merujuk pada 

fonem ini sebagaimana yang telah di paparkan oleh ulama ahli 

bahasa dan ahli bunyi dalam karya-karyanya. Pemabahasan fonem 

ini dibahas dalam satu sub-bab khusus yang mencakup pengertian 

dan teori-terori fonem. Berikut ini deskripsi dan pengertian fonem,

a. Definisi abstrak fonem : fonem yaitu gambaran pemikiran 

terhadap suatu bunyi yang tidak berwujud nyata ketika 

sebuah komunikasi berlangsung, adapun apa yang diucapkan 

oleh si pembicara itu bukanlah fonem akan tetapi itu adalah 

alofon. Dengan kata lain fonem adalah sebuah perumpamaan 

atau model yang ada  dalam pemikiran yang dilafalkan 

oleh si pembicara dengan konteks perkataan yang berbeda￾beda melalui alofon. Fonem /n/ dalam bahasa negara kita  

merupakan model bunyi yang dapat dilafalkan dengan bentuk 

yang bermacam-macam sesuai dengan konteks pembicaraan, 

seperti ( nama, tanpa, untuk, uang, tanya) , begitu juga fonem 

/ ن / dalam bahasa Arab itu merupakan model sebuah bunyi 

yang ada  dalam pemikiran atau benak si pembicara yang 

dapat dilafalkan sesuai dengan konteks kata atau kalimat yang 

.dll ,( ينحرف ) dan ,( ينقل (, ) ينبت (, ) ينفي ) berbeda, seperti

b. Definisi fonem dari segi fungsi : fonem yaitu bunyi yang 

memiliki kemampuan mengubah suatu makna. Bunyi / t / 

dan / k / dalam contoh kata ( tuli), dan (kuli), merupakan 

dua fonem yang mampu menjadi pembeda antara dua kata 

ini , begitu juga bunyi ba / ب / dan mim / م / dalam 

contoh kata / مال /, dan kata / بال / mampu membedakan 

kedua makan kata ini .

Definisi mengenai fonem ini sangatlah banyak dan bervariasi, 

akan tetapi berikut ini titik temu mengenai definisi fonem, yang 

disepakati oleh para ulama, dan definisi ini juga merupakan definisi 

yang paling populer bahwasanya fonem adalah unit terkecil bunyi 

yang mampu membedakan makna dalam sebuah kata. Ba / ب /, 

dan mim / م / dalam conoh kata / بال / dan / مال / merupakan 

dua unit bunyi yang tidak dapat dibagi lagi, dan mampu menjadi 

pembeda terhadap kedua kata ini . Dalam tulisan, fonem ini 

ditulis diantara dua garis miring.

Fonem adalah bunyi bahasa yang berbeda atau irip satu sama 

lain dalam sebuah pemakaian  bahasa yang sama. Dalam ilmu 

bahasa, fonem itu ditulis diantara dua garis miring: /…/. Jadi dalam 

bahasa negara kita  /p/ dan /b/ merupakan dua fonem yang kedua 

bunyi ini membedakan arti.

Contoh Fonem:

Pola - /pola/

Parang - /parang/

Beras - /beras/

Fonem dalam bahasa dapat mempunyai beberapa macam lafal 

yang bergantung pada tempatnya dalam kata atau suku kata. Fonem 

/p/ dalam bahasa negara kita  misalnya, dapat mempunyai dua 

macam dua macam lafal. Bila berada pada awal kata atau suku kata, 

fonem dilafalkan secara lepas. Pada kata /pola/ misalnya, fonem 

/p/ diucapkan secara lepas kemudian diikuti oleh fonem /o/. Bila 

berada diakhir kata, fonem /p/ sudah jelas tidak bisa diucapkan 

secara lepas. Bibir kita akan tertutup untuk mengucapkan bunyi 

ini bukan? Dengan demikian, fonem /p/ dalam Bahasa negara kita  

memiliki dua variasi.

Dalam buku Introducing Phonology, Odden (2007:44) 

menyebutkan bahwa ketika ada dua kata yang hanya memiliki satu 

perbedaan bunyi sementara bunyi lainnya sama, maka disebut 

dengan pasangan minimal. Pasangan minimal dipakai  untuk 

menguji sebuah status fonem. Perhatikan contohnya sebagai 

berikut:

/d/ /t/

d ire t ire

b end b ent

h ad h at

Perbedaan antara [t] dan [d] disebut kontrastif atau distingtif. 

sebab  selain berbeda bunyi, keduanya juga membentuk kata 

dengan makna yang berbeda. Yang demikian selanjutnya disebut 

dengan fonem. Dalam kamus linguistic, kridalaksana (2009:62) 

merumuskan bahwa yang dimaksud dengan fonem adalah satuan 

bunyi terkecil yang mampu menunjukkan kontras makna. Verhaar 

(2012:68) juga menjelaskan mengenai “fungsi pembeda” sebagai 

sifat khas fonem, misalnya saja kata rupa dan lupa. Satu-satunya 

perbedaan diantara kedua kata negara kita  itu ialah menyangkut 

bunyi pertama, [l] dan [r]. selain bunyi pertama, semua yang ada pada 

dua kata ini  adalah sama, maka pasangan [l] dan [r] disebut 

“pasangan minimal”. Maka dari itu, /l/ dan /r/, dalam bahasa 

negara kita , merupakan fonem-fonem yang berbeda identitasnya. Sebaliknya, dalam bahasa jepang, bunyi yang secara fonetis dapat 

berupa [l] dapat juga berupa [r] tidak pernah membedakan dua kata 

dalam pasangan minimal. Maka dari itu, kedua bunyi ini  bukan 

merupakan fonem-fonem yang berbeda dalam bahasa jepang.

Fonem-fonem dalam tiap bahasa dapat ditemukan dengan 

pasangan minimal. Namun, ada bunyi-bunyi yang secara 

fonetis berbeda, tetapi tidak ditemukan pasangan minimal yang 

membedakan arti sehingga tidak bias disebut fonem. Secara umum, 

para ahli menyebutkan bahwa bunyi yang tidak memiliki fungsi 

pembeda dan merupakan variasi dari fonem dan alofon.

2. Pengujian atau percobaan fonem sebuah 

bunyi

Tidak setiap bunyi itu fonem, lalu bagaimana mengidentifikasi 

sebuah bunyi apakah itu bunyi fonem atau bukan ? sebagaimana 

yang telah kita ketahui tadi, bahwa fonem itu mampu menjadi 

pembeda sebuah makna antar kata atau merubah makna kata 

ini . Jadi, kemampuan membedakan makna atau merubah 

makna merupakan kriteria mendasar yang dapat dipakai  

dalam mengidentifikasi fonem suatu bunyi. Maka dari itu, melalui 

percobaan penggantian sebuah bunyi, atau pengujian terhadap dua 

buah bunyi dalam sebuah kata, melalui dua langkah :

a. Mencari dua kata yang komponen bunyi nya sama atau serupa 

kecuali bunyi yang ingin di uji ( minimal pair atau pasangan 

minimal). Untuk menguji bunyi sin / س /, dan shod / ص

/, keduanya harus disimpan dalam dua kata yang semua 

komponen bunyi nya sama atau serupa, seperti ( سار ) dan 

( صار ). Berikut ini tambahan mengenai contoh minimal pair 

yang bisa dipakai  dalam pengujian fonem suatu bunyi.

b. Melihat pada pergantian dua bunyi dalam setiap pasangan kata, 

apakah pergantian terhadap dua bunyi ini  menyebabkan 

terhadap perubahan makna atau tidak. Jadi, jika kedua bunyi 

ini  menyebabkan kedua makna kata ini  berubah, 

maka kedua bunyi ini  adalah fonem, seperti hamzah / ء

/ dan ‘ain / ع / dalam pasangan kata ( أليم - عليم ) dan contoh￾contoh yang telah dipaparkan dalam tabel tadi. Akan tetapi, 

jika dalam pergantian dua bunyi ini  tidak menyebabkann 

perubahan makna, maka dua bunyi ini  bukanlah fonem, 

tapi itu adalah alofon seperti sin / س / dan shod / ص / dalam 

contoh ( سراط - صراط ) kedua bunyi dalam pasangan ini  

adalah alofon 

3. Macam-macam fonem

Fonem itu bermacam-macam, tapi intinya fonem itu terbagi 

menjadi dua bagian:

a. Fonem segmental, yaitu bunyi konsonan dan bunyi vokal. 

Disebut segmental, disebut segmental sebab  fonem tesebut 

bisa di pecah lagi menjadi unit-unit terkecil, seperti dalam 

kata ( كتب ) yang bisa di pecah menjadi komponen terkecilnya 

 Fonemm ini disebut .( ك+ فتحة+ت+فتحة+ب+فتحة ) yaitu

 sebab  ( ك+فتحة+ت+فتحة+ب+فتحة ) juga fonem bersusun

sebab  fonem ini ada dalam sebuah ungkapan dengan bentuk 

bersusun sehingga membentuk sebuah ungkapan, seperti kata 

 ) .( َك+َت+َب ) menjadi ( ك+فتحة+ت+فتحة+ب+فتحة ) tadi

Menulis ), menjadi (me+nu+lis), menjadi (m+e+n+u+l+i+s).

b. Fonem Suprasegmental yaitu fonem yang menyertai bunyi 

segmental . Disebut juga fonem suprasusun. Yang termasuk 

fonem suprasegmenal diantaranya yaitu tekanan, nada, 

intonasi, jeda. Seperti dalam contoh berikut ini berbeda 

makna nya disebabkan sebab  bedanya jeda terhadap kalimat 

ini ,

ريمد� ج +املدرسة ال ج ديدة )” الديدة“ وصف لملدرسة(

ريمد� ج املدرسة + ال ج ديدة )” الديدة“ وصف لمل ريد�(

Anak + pejabat yang nakal ( “yang nakal” merupakn sifat 

untuk pejabat)

Anak pejabat + yang nakal (“ yang nakal” merupakan sifat 

untuk anak pejabat).

Fonem-fonem Bahasa Arab

Bahasa Arab memiliki 34 fonem segmental, yang terdiri dari 

28 konsonan dan 6 vokal, seperti yang ada  dalam tabel berikut 

ini :

5. Fonem-fonem resmi bahasa negara kita 

a. Fonem Vokal

Nama-nama fonem vocal yang ada dalam bahasa negara kita  

yaitu sebagai berikut:

1) /i/ vocal depan, tinggi, tak bundar

2) /e/ vocal depan, sedang, atas, tak bundar

3) /a/ vocal depan, rendah, tak bundar

4) /u/ vocal belakang, atas, bundar

5) /o/ vocal belakang, sedang, bundar

Status fonem-fonem vocal itu dapat dibuktikan dengan 

pasangan minimal berikut ini:

b. Fonem diftong 

Fonem diftong yang ada dalam bahasa negara kita  adalah fonem 

diftong /ay/, diftong /aw/ dan diftong /oy/. Ketiganya dapat 

dibuktikan dengan pasangan minimal.

/ay/ gulai x gula (gulay x gula)

/aw/ pulau x pula (pulaw x pul)

/oi/ sekoi x seka (sekoy x seka)

c. Fonem Konsonan

Nama-nama fonem konsonan bahasa negara kita  adalah 

sebagai berikut:

1) /b/ konsonan bilabial, hambat, bersuara

2) /p/ konsonan bilabial, hambat, tak bersuara

) /m/ konsonan bilabial, nasal

4) /w/ konsonan bilabial, semi vocal

5) /f/ konsonan labiodentals, geseran, tak bersuara

6) /d/ konsonan apikoalveolar, hambat, bersuara

7) /t/ konsonan apikoaveolar, sampingan

8) /n/ konsonan apikoaveolar, nasal

9) /t/ konsonan apikoaveolar, sampingan

10) /r/ konsonan apikoaveolar, getar

11) /z/ konsonan laminoveolar, geseran, bersuara

12) /s/ konsonan laminoveolar, geseran, tak bersuara

13) /j/ konsonan laminopalatal, paduan, bersuara

14) /c/ konsonan laminopalatal, paduan, tak bersuara

15) /y/ konsonan laminopalatal, semivokal

16) /g/ konsonan dorsevelar, hambat, bersuara

17) /k/ konsonan dorsevelar, hambat, tak bersuara

18) /x/ konsonan dorsevelar, geseran, bersuara

Realisasi fonem sebenarnya sama dengan bagaimana fonem 

itu dilafalkan. Hanya masalahnya kalau orang negara kita  melafalkan 

fonem-fonem bahasa negara kita  sangat banyak sekali variasinya. 

Hal ini berkenaan bahwa bangsa negara kita  terdiri dari berbagai 

etnis dan berbagai daerah, sehingga melafalkan fonem-fonem 

bahasa negara kita  pasti dipengaruhi oleh fistem fonologi bahasa 

daerahnya.

a. Realisasi fonem vocal

Secara umum realisasi fonem vocal bahasa negara kita  adalah 

sebagai berikut: 

1) Fonem /i/

Fonem ini mempunyai dua macam realisasi, yaitu: 

pertama, direalisasikan seperti bunyi [i] apabila berada pada silabel terbuka atau silabel tak berkoda seperti 

kata [kini], [lidi] dan [sapi]. Kedua, direalisasikan seperti 

bunyi [I] apabila berada pada silabel tertutup atau silabel 

berkoda seperti pada kata [batIk], [ambIl] dan [lirIk].

2) Fonem /e/

Fonem /e/ mempunyai dua macam realisasi, yaitu: 

pertama, direalisasikan seperti bunyi [e] apabila berada 

pada silabel terbuka, seperti pada kata [sate], [pete] dan 

[barabe]. Kedua, direalisasikan seperti bunyi [E] apabila 

berada pada silabel tertutup, seperti pada kata [magnEt], 

[karEt] dan [EmbEr].

3) Fonem /a/ 

Secara umum fonem /a/ direalisasikan sebagai bunyi [a], 

baik pada posisi awal kata, tengah kata, maupun akhir 

kata seperti pada kata, dan.

4) Fonem /u/ 

Fonem /u/ ini mempunyai dua macam realisasi, yaitu: 

pertama, dilafalkan sebagai bunyi [u] apabila berada pada 

silabel terbuka. Kedua, direalisasikan sebagai bunyi [U] 

apabila berada pada silabel tertutup.

5) Fonem /o/

Fonem ini juga mempunyai dua macam realisasi yaitu: 

pertama, direalisasikan sebagai bunyi [o] apabila berada 

pada silabel terbuka. Kedua, direalisasikan sebagai bunyi 

[O] apabila berada pada silabel tertutup.

b. Lafal Fonem Konsonan

1) Fonem /b/ 

Fonem ini direalisasikan sebagai bunyi /b/ apabila 

berada pada awal silabel, baik silabel terbuka maupun 

silabel tertutup ysng buka ditutup oleh fonem konsonan 

/b/

2) Fonem /p/

Fonem ini secara umum direalisasikan sebagai bunyi /p/ 

baik secara onset pada sebuah silabel maupun sebagai 

koda.

3) Fonem /n/ 

Fonem ini secara umum direalisasikan sebagai bunyi [n], 

seperti pada kata [nanas].

4) Fonem /w/

5) Fonem /f/

6) Fonem /d/

Fonem ini mempunyai dua macam realisasi yaitu sebagai 

berikut: pertama, direalisasikan sebagai bunyi [d] apabila 

berposisi sebai onset pada sebuah silabel. Kedua, 

diralisasikan sebagai bunyi [t] dan [d] bila berposisi 

sebagai koda pada sebuah silabel.

7) Fonem /t/ 

Fonem ini secara umum direalisasikan sebagai bunyi 

[t], namun perlu dicatat fonem /t/ pada posisi awal 

bila diberi prefiks me- atau prefiks pe- akan luluh dan 

bersenyawa dengan bunyi nasal yang homorgan dengan 

fonem /t/ itu.

8) Fonem /n/

Fonem ini direalisasikan sebagai bunyi [n], baik sebagai 

onset maupun sebagai koda dalam sebuah silabel.

9) Fonem /l/ 

Fonem ini direalisasikan sebagai bunyi [l] baik sebagai 

onset maupun sebagai koda pada sebuah silabel.

10) Fonem /r/

11) Fonem /z/

12) Fonem /s/

13) Fonem /j/

14) Fonem /c/

15) Fonem /y/

16) Fonem /g/

Fonem ini mempunyai dua macam realisasi yaitu sebagai 

berikut: pertama, direalisasikan sebagai bunyi [g] apabila 

berposisi sebagai onset. Kedua, direalisasikan sebagai 

bunyi [g] atau [k] apabila berposisi sebagai koda.

17) Fonem /k/

Fonem ini mempunyai tiga macam realisasi yaitu sebagai 

berikut: pertama, direalisasikan sebagai bunyi [k] apabila 

berposisi sebagai onset pada sebuah silabel. Kedua, 

direalisasikan sebagai bunyi [?] apabila berposisi sebagai 

koda pada sebuah silabel. Ketiga, direalisasikan sebagai 

bunyi [g] bila berposisi sebagai koda.

18) Fonem /n/

Fonem ini direalisasikan sebagai bunyi-bunyi [n] baik 

berposisi sebagai onset maupun sebagai koda pada 

sebuah silabel.

19) Fonem /x/

20) Fonem /h/

21) Fonnem /?/

Fonem ini direalisasikan sebagai bunyi [?] yang muncul 

pada: pertama, silabel pertama dari sebuah kata yang 

berupa vonem vocal. Kedua, diantara dua buah silabel 

pertama dan nuklus silabel kedua berupa fonem vocal 

yang sama.

6. Hubungan antar satu fonem dengan fonem 

lain

a. Hubungan Horizontal yaitu fonem yang berturut-turut dan 

berkesinambungan dengan fonem yang lain secara horizontal 

( dari kiri ke kanan dalam bahasa negara kita , dan dari kanan 

ke kiri dalam bahasa Arab ) untuk membentuk suku kata, lalu 

suku kata- suku kata ini  berkesinambungan membentuk 

morfem, lalu morfem ini  berkesinambungan membentuk 

kata. Seperti Kata ( مسجد ) kata ini  tersusun oleh beberapa 

 lalu م+فتحة+س+ج+كسرة+د+ضمة ( ) : fonem sebagai berikut

( د+ج+مس ) lalu ( مسجد ). ( m+a+s+j+i+d), lalu (mas+jid), 

lalu (Masjid). 

b. Hubungan vertikal, yaitu hubungan yang nampak ketika satu 

tempat fonem diganti oleh fonem yang lain didalam sebuah 

kata (baik diawal, ditengah, maupun diakhir), sehingga 

dengan pergantian fonem ini  menyebabkan makna yang 

berbeda, seperti dalam contoh berikut ini :

Alofon

Menurut kamus besar bahasa negara kita  mengemukakan bahwa 

Alofon adalah fonem berdasar  posisi didalam kata, missal fonem 

pertama pada kita dan kata secara fonetis berbeda, tetapi, masing-masing 

adalan alofon dan fonem. Anneke Neijit dalam bukunya “Universele 

Fonologi” mengemukakan bahwa bunyi yang merupakan wujud lahiriah 

suatu fonem disebut alofon, anggota fonem atau uraian fonem. Alofon 

suatu fonem dapat mencirikan hubungan yang disebut variasi bebas. 

Alofon demikian dapat dipertukarkan ditempat yang sama. Alofon 

bukanlah fonem, melainkan realisasi dari fonem.

Setiap fon atau bunyi mempunyai bunyi asli sebelum dirangkaikan 

pada bunyi yang lain. Contoh dari alofon itu / - / / ينقلب / - / ينظلم ينقع

ينذر / - / / . Jadi dari contoh ini  alofon ini tidak bersifat fungsional 

sebab  tidak merubah makna. Alofon dapat dipertukarkan ditempat 

yang sama, sedangkan fonem tidak. Dan bunyi alofon adalah bunyi 

yang terpengaruh dari bunyi yang lain, pada contoh di atas bunyi / ن / 

terpengaruh oleh bunyi setelahnya, yakni / / ظ ق / ذ / ، / .

Alofon adalah variasi fonem sebab  pengaruh lingkungan suku 

kata. Contoh: simpul-simpulan. Fonem /u/ pada kata [simpul] berada 

pada lingkungan suku tertutup dan fonem /u/ pada kata [simpulan] 

berada pada lingkungan suku terbuka. Jadi, fonem /u/ mempunyai dua 

alofon, yaitu [u] dan (u).

Menurut Clark dan Yallop (2004:93) Alofon adalah bunyi yang 

merupakan alternatif lain untuk menyebutkan fonem tertentu. Verhaar 

(2012:71) kemudian menyebutkan bahwa kemunculan alofon sebagai 

variasi dari sebuah fonem disebabkan oleh lingkungan fonem ini . 

Misalnya pada fonem /t/ dalam bahasa inggris yang memiliki beberapa 

alofon. Fonem /t/ pada awal kata, langsung disusul vocal, seperti pada 

kata top yang kemudian diucapkan dan diberikan lambing bunyi [th]. Bila 

tidak pada awal kata, seperti kata stop, pengucapannya adalah [t]. dalam 

kata butler /t/ mempunyai plosi lateral sebab  setelahnya disusul dengan 

/l/, sehingga /t/ tidak perlu dilepaskan plosinya dengan melepaskan 

ujung lidah, tapi cukup dengan menurunkan sisi-sisi lidah saja.

Sebagaimana yang telah kita ketahui tadi bahwa fonem merupakan 

perumpamaan sebuah bunyi yang dapat diusahakan oleh si pembicara 

agar dapat dilafalkan sesuai dengan konteks tertentu. Jika fonem 

merupakan sebuah perumpamaan bunyi yang terinterpretasikan dalam  proses komunikasi, lalu memunculkan bunyi-bunyi, lalu bunyi-bunyi 

inilah yang disebut alofon.

Alofon yaitu gambaran yang tampak jelas dari sebuah fonem. Jika 

fonem ditulis diantara dua garis miring, maka alofon ditulis diantara dua 

buak kurung. Seperti contoh fonem nun / ن / yang menjadi contoh 

dalam beberapa alopon berikut ini :

1. Alopon ( ن ) merupakan bunyi bibir ( الشفوي ) jika dalam kata ( ينبت)

2. Alopon ( ن ) merupakan bunyi rongga mulut ( الشفوي ) dalam kata( 

( ينقل

3. Alopon (م) merupakan bunyi bibir dalam kata ( بعد من )

Perhatikanlah ketiga konteks kata di atas, bahwasanya fonem nun 

merupakan bunyi gusi dan gigi, dan menjadi bunyi bibir ketika dilafalkan 

dalam konteks kata (ينبت ) , dan menjadi bunyi rongga mulut ketika 

dilafalkan dalam konteks kata ( ينقل ) dan berpindah menjadi mim ( م

) bunyi bibir ketika dilafalkan dalam konteks kata (بعد من ) . jadi, nun 

bunyi bibir, nun bunyi rongga mulut, dan mim bunyi bibir, ini semua 

adalah alofon untuk fonem nun ( ن ).

Alofon adalah variasi fonem yang tidak membedakan arti. Alofon 

dituliskan diantara dua kurung siku […]. Kalau [p] yang lepas kita tandai 

dengan [p], sedangkan [p] yang tidak lepas kita tandai dengan [p’], maka 

dapat dikatakan bahwa dalam bahasa negara kita , fonem /p/ memiliki 

dua alofon, yakni [p] dan [p’]. 

Alofon adalah pembedaan realisasi pelafazan fonem sebab  posisi 

yang berbeda dalam kata. Misalkan fonem /b/ dalam bahasa negara kita  

dilafazkan pada posisi awal (besar) dan tengah (kabel) berbeda dengan 

fonem ini pada posisi akhir (jawab). 

Kalau kita melihat kembali pembicaraan mengenai vocal maka kita 

melihat bunyi vocal depan tinggi ada dua, yaitu: vocal depan tinggi atas 

[i] dan vocal depan tinggi bawah [I]. begitu juga vocal belakang tinggi 

ada dua, yaitu: vocal belakang tinggi atas [u] dan vocal belakang tinggi bawah [U]. demikian juga vocal belakang sedang ada dua, yaitu vocal 

belakang sedang atas [o] dan vocal belakang sedang bawah [O].

Persoalan kita sekarang apakah bunyi vocal [i] dan vocal [I] dua 

buah fonem atau sebuah fonem. Kalau kita memakai  cara dengan 

mencari pasangan minimal untuk kedua bunyi vocal itu dalam bahasa 

negara kita  ternyata sampai saat ini tidak ada. Yang menjadi kenyataan 

adalah bahwa kedua vocal itu. [i] dan [I] memiliki distribusi yang 

berbeda. Vocal [i] menempati posisi pada silabels (suku kata) terbuka, 

silabel yang tidak memiliki koda, sedangkan vocal [I] menempati silabel 

yang mempunyai koda. Simak: 

Vokal [i] pada kata [ini]; [titi]; dan [isi]

Vokal [I] pada kata [banIh]; [batik]; dan [tasIk]

Oleh sebab  itu bisa disimpulkan bahwa:

1. Vocal [i] dan [I] bukanlah merupakan dua fonem, melainkan Cuma 

anggota dari sebuah fonem yang sama yaitu fonem /i/.

2. Vocal [i] dan vocal [I] distribusinya tidak sama: vocal [i] berdistribusi 

pada silabel terbuka atau silabel tidak berkoda; sedangkan vocal [I] 

berdistribusi pada silabel tertutup atau silabel berkoda.

3. Vocal [i] dan vocal [I] memiliki distribusi komplementer, 

berdistribusi yang aling melengkapi.

Analog dengan kasus vojal [i] dan vocal [I], maka dapat dikatakan 

vocal [u] dan vocal [U] juga merupakan anggota dari satu fonem yang 

sama, yaitu fonem /u/, yang juga berdistribusi secara komplementer. 

Vocal [u] untuk silabel terbuka (tak berkoda), dan vocal [U] untuk silabel 

tertutup (berkoda). Seperti yang tertera dibawah ini, yaitu sebagai berikut:

Vokal [u] pada kata [buku]; [ibu]; dan [itu]

Vokal [U] pada kata [akUr]; [libUr]; dan [atUr]

Hal yang sama terjadi juga pada kasus vocal [o] dan vocal [O]. 

dimana vocal [o] untuk silabel terbuka, seperti pada kata [took] dan 

bodo], sedangkan vocal [O] untuk silabel tertutup seperti [tOkOh] dan 

[bOdOh].

Vokal-vokal yang menjadi anggota dari sebuah fonem, seperti 

[u] dan [U] untuk fonem /u/ disebut dengan istilah alofon. Dengan 

demikian kalau dibalik, bisa dikatakan alofon adalah anggota dari sebuah 

fonem atau varian dari sebuah fonem.

Dari pembicaraan tentang fonem dan alofon di atas, dapat dikatakan 

bahwa fonem konsep abstrak sebab  kehadirannya dalam ujaran dia 

diwakili oleh alofon yang sifatnya konkrit, dapat diamati (didengar) 

secara empiris. Jadi, misalnya fonem /i/ pada kata diwakili oleh alofon 

[i], sebab  lafal kata itu adalah [tani], sedangkan pada kata diwakili oleh 

alofon [I], sebab  lafalnya adalah [tarIk]. Contoh fonem /k/ pada kata 

diwakili oleh alofon [k] sebab  lafalnya adalah [baku], sedangkan pada 

kata diwakili oleh alofon (?) sebab  lafalnya [bapa?]

Dengan perkataan lain, fonem /i/ direalisasikan oleh alofon [i] 

dan alofon [I[, fonem /u/ direalisasikan oleh alofon [u] dan alofon [U], 

sedangkan fonem /o/ direalisasikan oleh alofon [o] dan alofon [O].

Kesimpulannya, Dari pengertian dan contoh di atas dapat diambil 

kesimpulan mengenai fonem dan alofon dalam bahasa arab. Jika 

fonem bersifat fungsional (tidak berubah makna), maka lain halnya 

dengan alofon, sebab  alofon tidak bersifat fungsional (tidak merubah 

makna). Jika fonem dapat didentifikasi dengan pasangan minimal dan 

kontras, maka alofon dapat diidentifikasi ketika bunyi alofon dirangkai 

dengan bunyi lain, dan jika bunyi asli terpengaruh oleh bunyi yang lain 

maka itu adalah alofon. Fonem realisasinya adalah alofon, itu berarti 

alofon bukanlah fonem tetapi realisasi dari fonem. Bunyi alofon dapat 

dipertukarkan ditempat yang sama, sedangkan fonem tidak. Fonem 

bersifat abstrak, sedangkan alofon berabstraksi, bentuk abstraksi alofon 

adalh fonem.

Asimilasi dan desimilasi merupakan perubahan-perubahan tipe dari 

morfofonemik. Perubahan bentuk sebuah morfem berdasar  bunyi 

lingkungan yang menyangkut hubungan antara morfem dan fonem 

inilah yang disebut morfofonemik.

Kata morfofonemik menunjukkan adanya hubungan antara morfem 

dan fonem. Sedikit yang perlu kita tahu, morfem adalah bagian terkecil 

yang mengandung pengertian dari suatu ujaran yang berarti bagian yang 

tidak bisa dibagi menjadi bagian yang lebih kecil lagi. Sedangkan fonem 

sendiri adalah bunyi yang terkecil dari suatu ucapan.

Dalam bab ini akan membahas mengenai proses perubahan dari 

morfofonemik yaitu asimilasi dan disimilasi yang akan diuraikan lebih 

rinci di bawah ini.

A. Asimilasi

1. Pengertian Asimilasi

Dalam kamus ilmiah Asimilasi yang berarti penyesuaian, 

penyelarasan, dan pemaduan ini jika di kaitkan dengan proses 

perubahan morfologi berarti penyelarasan antar dua fonem 

yang tidak sama menjadi sama. Asimilasi merupakan perubahan 

morfofonemik tempat sebuah fonem yang cenderung lebih banyak 

menyerupai fonem lingkungannya.

Asimilasi dalam pengertian biasa berarti penyamaan . Dalam 

Ilmu Bahasa asimilasi berarti proses di mana dua bunyi yang tidak 

sama disamakan atau dijadikan hampir bersamaan. Namun, ada  

definisi lain bahwa asimilasi adalah peristiwa berubahnya sebuah 

bunyi menjadi bunyi yang lain sebagai akibat dari bunyi yang ada di 

lingkungannya, sehingga bunyi itu menjadi sama atau mempunyai 

ciri-ciri yang sama dengan bunyi yang mempengaruhinya. Hal 

ini terjadi akibat dari bunyi-bunyi bahasa itu diucapkan secara 

berurutan, sehingga berpotensi untuk saling mempengaruhi dan  dipengaruhi.25

Dalam bahasa Arab asimilasi ini terjadi ketika suatu bunyi 

terkontaminasi oleh bunyi lain didekatnya sehingga menyebabkan 

bunyi itu mirip atau terdengar sama dengan bunyi lain didekatnya 

baik dari segi tempat keluar bunyi ( مخرج ) maupun sifatnya. 

Dengan kata lain Asimilasi adalah proses perubahan bunyi yang 

mengakibatkannya mirip atau sama dengan bunyi lain didekatnya. 

Seperti perubahan bunyi ta ( ت ) yang bersifat samar ( املهموس ) 

dalam kata ( ازتاد ) menjadi bunyi dzal (د) yang bersifat majhur ( 

ازداد ) yang disebabkan sebab  dekatnya bunyi zai ( ز ) yang bersifat 

majhur / jelas ( ازداد ) ( zai dan dzal keduanya sama bersifat jahar/ 

jelas).

Peristiwa asimilasi ini tidak terjadi tanpa sebab alasan, akan 

tetapi ada  alasan-alasan linguistik, diantaranya yaitu untuk 

mempermudah pelafalan dan menyesuaikan dan menyelaraskan 

bunyi ( Badri, 89 :1982). Dengan kata lain, Asimilasi merupakan 

cara artikulator mempermudah sulitnya melafalkan bunyi-bunyi 

yang berbeda-beda dari segi tempat keluar dan sifatnya dengan 

cara merubah salah satu bunyi ke bunyi lain yang ada didekatnya. 

Perhatikan contoh yang tadi ( ازداد -ازتاد ) bahwa ta ( ت ) yang 

bersifat samar/ mahmus, berubah menjadi dzal ( د ) yang bersifat 

jelas/ majhur, oleh sebab  itu melafalkan dzal ( د ) yang bersifat 

jelas setelah zai ( ز) yang bersifat jelas lebih mudah dibandingkan 

melafalkan ta (ت ) yang bersifat samar setelah zai ( ز ) yang bersifat 

jelas. Disamping itu, asimilasi ini terjadi antara dua bunyi untuk 

menyelaraskan pelafalan kedua bunyi ini . Contoh lain untuk 

asimilasi ini seperti antara kata ( اصتبر - اصطبر ), ada  ta ( ت

) yang bersifat tipis ( املرققة ) bertransformasi menjadi tho ( الطاء

) yang bersifat tebal ( املفخمة ) untuk mempermudah pelafalan, 

sebab  melafalkan bunyi ص dan ط lebih mudah sebab  keduanya 

bersifat tebal dibandingkan melafalkan bunyi ص dan ت sebab  

satunya bersifat tebal dan yang satunya lagi tipis.

2. Unsur-unsur Asimilasi

Asimilasi berdasar  perbedaan jenis dan bentuknya 

mencakup aspek-aspek berikut ini :

a. Bunyi yang mempengaruhinya : yaitu bunyi ( vokal atau 

konsonan) yang mempengaruhi bunyi lain, baik yang terletak 

sebelum atau sesudahnya dan menyebabkan bunyi yang 

dipengaruhinya itu berpindah , baik berpindah sifatnya 

ataupun tempat keluar nya.

b. Bunyi yang dipengaruhinya : yaitu bunyi ( vokal atau konsonan) 

yang berpindah makhroj atau sifatnya yang disebabkan oleh 

pengaruh bunyi yang mempengaruhinya.

c. Bentuk Asimilasi : yaitu bentuk perpindahan atau perubahan 

bunyi yang disebabkan oleh pengaruh bunyi pada bunyi yang 

dipengaruhinya, dan selalu membentuk bunyi yang serupa 

dengan bunyi yang mempengaruhinya, atau membentuk 

bunyi yang dekat dengan bunyi yang mempengaruhinya dari 

segi sifat dan tempat keluarnya.

Untuk lebih jelasnya, perhatikan tabel dibahwah ini:

Pembagian dan Macam-macam Asimilasi

a. Pembagian asimilasi menurut letak bunyi yang diubah, terbagi 

menjadi dua bagian :

1) Asimilasi Progresif, yaitu asimilasi yang mana bunyi 

yang berada dibelakang mempengaruhi bunyi yang 

ada setelahnya. Yakni asimilasi ini terjadi ketika Bunyi 

sebelumnya mempengaruhi bunyi huruf sesudahnya. 

Contohnya seperti dalam kata ( ازتاد ) yang berubah 

menjadi ( ازداد ), dalam contoh ini zai ( ز ) mempengarui 

huruf setelahya yaitu ( ت ) sehingga berubah menjadi 

dzal ( د ), sebab  menyerupai zai ( ز ) dalam sifat jelasnya 

. ( اجلهر )

2) Asimilasi Regresif, yaitu asimilasi yang mana bunyi yang 

diubahnya terletak didepan bunyi yang mempengaruhinya. 

Yakni asimilasi ini terjadi ketika bunyi setelahnya 

mempengaruhi bunyi sebelumnya. Seperti dalam kata ( 

بعد من ) yang mana dalam pelafalannya berubah menjadi 

 ن ) mempengaruhi nun ( ب ) disebab kan ba ,( مم بعد )

yang berada dibelakangnya sehingga nun ( ن ) ini berubah 

menjadi mim ( م ) sebab  mim ( م ) ini menyerupai ba ( ب

) dalam tempat keluarnya yaitu dua bibir ( الشفتانية ).

b. Pembagian asimilasi menurut jarak kedekatan antara dua 

bunyi, terbagi menajdi dua bagian :

1) Asimilasi Langsung, yaitu asimilasi yang terjadi antara 

dua bunyi yang berdekatan dan tidak dipisah oleh bunyi 

huruf lain diantara kedua bunyi ini . Seperti dalam 

( ينبت- ميبت) dan ( ازحتم - ازدحم ) kata

perhatikanlah kedua contoh asimilasi di atas, asimilasi 

ini terjadi antar dua bunyi yang berdekatan yang tidak 

dipisah bunyi huruf lain. Zai ( ز ) dan dzal ( د ) dalam 

contoh pertama, nun ( ن ) dan ba ( ب ) dalam contoh 

kedua.

2) Asimilasi Tidak Langsung, yaitu asimilasi yang terjadi 

antara dua bunyi yang diantara kedua buny ini  

ada  pemisah oleh satu bunyi atau lebih. Seperti yang 

 .(مسيطر - مصيطر ) dan ( سراط - صراط ) ada  dalam kata

Perhatikan kedua contoh asimilasi di atas, asimilasi 

ini terjadi antar dua bunyi yang tidak berdekatan, dan 

dipisah oleh bunyi huruf lain. Sin / س /dan tha / ط / 

dalam contoh pertama antara /س/ dan /ط/ ada  

pemisah yaitu / ر / dan Alif. ), sin / س / dan tha / ط / 

dalam contoh kedua ( antara keduanya ada  pemisah 

yaitu ya / ي / ).

c. Pembagian asimilasi dari segi kekuatannya, terbagi menjadi 

dua macam :

1) Asimilasi Total, yaitu perubahan suatu bunyi hampir 

menyerupai bunyi lain, atau pergantian bunyi yang 

dupengaruhi seperti bunyi yang mempengaruhinya. 

Contoh seperti dalam kata ( الشمس ), bunyi lam ( الم

التعريف ) untuk memunjukan arti khusus ( للمعرفة ) 

berubah dengan sempurna menjadi sya / ش / .Asimilasi 

ini terjadi antara ( التعريف الم ) dengan semua huruf-huruf 

 . .ت, د, ط, ض, ث, س, ص, ش, ذ, ز, ظ, ن, ر syamsiyah, yaitu

Hal ini disebab kan ( التعريف الم ) ini menyerupai semua 

huruf-huruf syamsiyah ini dalam tempat keluarnya, yaitu 

dari antara gigi atau gusi atau gigi dengan gusi, dan lam / 

ل / keluar dari gusi dan gigi.

2) Asimilasi Parsial, yaitu perubahan bunyi menjadi bunyi 

lain yang dekat dengannya, atau pergantian suatu bunyi 

yang dipengaruhi menjadi bunyi yang dekat denganya 

dari bunyi yang mempengaruhinya, seperti dalam kata ( 

ينبت ), dari contoh ini terlihat bunyi nun / ن / berubah 

menjadi mim / م / dibawah pengaruh ba / ب / yang 

keluar dari dua bibir ( الشفتانية ). Dalam contoh ini, 

terjadi asimilasi parsial sebab  nun / ن / berubah menjadi 

mim / م /, buka menjadi ba / ب /. Mim / م / dekat 

dengan ba / ب / sebab  keduanya merupakan bunyi dua 

bibir.

d. Pembagian asimilasi dari segi bentuknya, terbagi menjadi dua 

macam :

1) Asimilasi dari segi tempat keluarnya bunyi ( اخملرج في ), 

yaitu perubahan suatu bunyi pada bunyi huruf lain 

yang menyerupai atau dekat dengannya dari segi tempat 

keluarnya. Seperti perubahan bunyi nun / ن / yang keluar 

dari gusi dengan gigi pada makhroj bunyi huruf ba / 

الشفتانية ( / ب ) dengan cara menggantikannya menjadi 

mim / م / yang sama keluar dari dua bibir ( الشفتانية

انبعث- امبعث (, ) ينبت- ميبت (, ) من بعد- مم ) dalam kata (

بعد ). Dengan kata lain, perubahan nun yang keluar dari gusi dan gigi menjadi mim yang keluar dari dua bibir 

disebab kan mim ini sama dengan bunyi huruf ba yang 

keluar dari dua bibir.

2) Asimilasi dari segi sifatnya bunyi, yaitu perubahan bunyi 

pada bunyi huruf lain yang menyerupai atau dekat 

dengannya dari segi sifatnya, seperti perubahan bunyi 

huruf yang bersifat samar ( مهموس ) menjadi bunyi huruf 

yang bersifat jelas ( مجهور ). Contoh seperti dalam kata 

( ازدحام -ازحتام ) dan ( ازداد -ازتاد ), terlihat bunyi huruf ta / 

/ yang bersifat samar ( مهموس ) berubah menjadi bunyi 

yang bersifat jelas ( مجهور ) dengan cara menggantikannya 

menjadi dzal ( د ). Dengan kata lain, perubahan bunyi ta / 

ت / yang bersifat samar menjadi dzal / د / yang bersidat 

jelas sebab  dzal ini menyerupai sifat bunyi zai / ز / yang 

jelas.

e. Pembagian asimlasi dari segi jenis-jenis bunyinya, terbagi 

menjadi tiga bagian :

1) Asimilasi antara bunyi konsonan, yaitu asimilasi yang 

terjadi diantara bunyi-bunyi konsonan, seperti yang 

ada  antara zai / ز / dengan ta / ت /, atau antara nun 

/ ن / dengan ba / ب / dalam contoh-contoh sebelumnya.

2) Asimilasi antara bunyi vokal, yaitu asimilasi yang terletak 

diantara bunyi-bunyi vokal , seperti yang ada  dalam 

contoh-contoh berikut ini ( Umar, 383 :1991) :

ِ

احلمد ل ل

ُ ) - Q.S. Al-baqarah: 2, sebagian orang 

membacanya : ِ

احلمد ُل

ُ ( Asimilasi progresif antara dhomah 

dan kasrah), dan sebagian orang lain membacanya : ل احلم

ِ

ل ل د ( Asimilasi regresif antara kasrah dan dhamah).

ِ ُل مه الثلث ) -

ل ل فَ ) Q.s. An-nisa: 11, sebagian orang 

ِ ل مه الثلث : membacanya

 Asimilasi progresif ) ف ل ل ل

antara kasrah dengan dhamah).ilasi regresif) ُ عليه ُم اهلل : dibaca ,( علي ل ُهم اهلل ) -

antara dhamah dengan kasrah).

3) Asimilasi antara bunyi konsonan dengan vokal, yaitu 

asimilasi yang ada  diantara bunyi-bunyi konsonan 

dan bunyi vokal, terbagi menjadi dua macam :

a) Efek bunyi konsonan terhadap vokal, seperti menjadi 

tebalnya ( املفخمة ) bunyi-bunyi vokal yang terletak 

setelah bunyi-bunyi tang bersifat tebal, seperti dalam 

,طائر, صابر, ظاهر, ضابط ) kata

 dan menjadi ,( .طفل, صفر, ظالل, ضياء, طير, طني, طموح

tipisnya bunyi vokal yang terletak setelah bunyi-bunyi 

konsona yang bersifat tipis ( املرققة ), seperti dalam kata ( 

.( دائر, عابر, ماهر, بالل, حفر, خير, تني, سموح

b) Efek bunyi vokal terhadap bunyi konsonan, seperti 

menjadi lebih majunya tempat keluar huruf qof / ق / 

dibawah pengaruh vokal kasrah, seperti dalam kata ( قل

ف ), dan menjadi lebih terabaikannya tempat keluar bunyi 

‘ain / ع / dibawah pengaruh vokal dhamah panjang , 

seperti dalam kata ( ولج عُ ).

B. Disimilasi

1. Pengertian Disimilasi

Disimilasi merupakan perubahan bunyi dari dua yang sama 

atau mirip menjadi bunyi yang tidak sama atau berbeda. Disimilasi 

merupakan kebalikan dari asimilasi, yaitu fenomena yang terjadi 

ketika satu bunyi mempengaruhi bunyi lain yang ada didekatnya 

sehingga bunyi ini  berubah atau diganti menjadi bunyi huruf 

lain, akan tetapi perubahanya ini berbeda dengan bunyi yang 

berada didekatnya dari segi tempat keluarnya atau dari segi sifatnya. 

Dengan kata lain, Disimilasi ini merupakan perubahan suatu bunyi 

sebab  adanya pengaruh bunyi yang ada didekatnya, akan tetapi  perubahannya ini berbeda dengan bunyi yang ada didekatnya 

ini . Meskipun demikian, Disimilasi ini kurang populer 

dibandingkan dengan asimilasi. Begitupun demikian, Disimilasi ini 

mempunyai tujuan tersendiri sama halnya dengan tujuan asimilasi 

yaitu untuk mempermudah pelafalan bunyi dan untuk memperluas 

fleksibelitas otot ketika melafalkannya.

Disimilasi merupakan fenomena yang ada pada setiap bahasa. 

Misalnya dalam bahasa Inggris, kata “Marble” dan “Pilgrim”. 

Kedua kata ini  asalnya adalah “Malble” dan “Pilglim”, yakni 

(l) yang diganti dengan (r).26

Disimilasi dalam bahasa Arab terjadi dalam keadaan jika dalam 

satu kata ada  dua atau lebih dari bunyi konsonan. Umumnya, 

bunyi yang paling akhir dari kedua bunyi ini  digantikan 

menjadi bunyi layin ( لني ) panjang. Seperti yang ada  dalam 

kata ( سَ دس َّ ) dalam kata ini terkumpul tiga bunyi konsonan yaitu 

sin / س / yang bertasydid dan sin / س /yang terakhir. Maka sin / 

س / yang terakhir digantikan menjadi bunyi layn ( لني ) panjang, 

yaitu alif panjang ( مد الف ), sehingga kata ini  menjadi ( سىَّ َ

د

), seperti yang ada  dalam firman Allah Swt ( دسها من خاب َّ وقد

) Q.S. Asy-syamsi :10. Sebagaimana yang dikemukakan oleh Badri 

( 84-85 : 1982 M) mengenai contoh-contoh Disimilasi ini ada  

dalam kata-kata ( ىَّ

َّى (, ) َّمتططى- َّمتطى (, ) تظن- تظن

َّر - تسر

.( تسر

2. Unsur-unsur Disimilasi

Seperti halnya asimilasi, Disimilasi ini mempunyai unsur￾unsur yang mencakup unsur berikut ini :

a. Bunyi yang mempengaruhinya, yaitu bunyi ( konsonan atau 

vokal) yang mempengaruhi bunyi lain, baik yang terletak 

sebelum atau sesudahnya dan menyebabkan bunyi yang dipengaruhinya itu berubah , baik berubah sifatnya ataupun 

tempat keluar nya.

b. Bunyi yang dipengaruhinya : yaitu bunyi ( vokal atau konsonan) 

yang berpindah makhroj atau sifatnya yang disebabkan oleh 

pengaruh bunyi yang mempengaruhinya.

c. Bentuk Disimilasi, yaitu bentuk perpindahan atau perubahan 

bunyi yang disebabkan oleh pengaruh bunyi pada bunyi yang 

dipengaruhinya, dan selalu membentuk bunyi yang berbeda 

dengan bunyi yang mempengaruhinya.

Untuk lebih jelasnya, perhatikanlah tabel dibawah ini Pembagian dan macam-macam Disimilasi

Disimilasi ini bermacam-macam, yang dapat dibagi menjadi 

berikut ini ( Al-khuli, 221-222 : 1987 M) :

a. Pembagian Disimilasi dari segi letak pengaruhnya, dibagi 

mejadi dua bagian :

1) Disimilasi Progresif, yaitu Disimilasi yang mana bunyi 

yang berada dibelakang mempengaruhi bunyi yang ada 

setelahnya, sehingga berubah dan berbeda dengan bunyi 

yang mempengaruhinya. Yakni perubahan ini terletak 

didepan. Bunyi sebelumnya mempengaruhi bunyi huruf 

sesudahnya. Seperti contoh dalam kata ( كتابلن – كتابان َ ) . 

Dari contoh ini , bunyi yang mempengaruhinya yaitu 

fathan panjang ( املد الف ), dan bunyi yang dipengaruhinya 

yaitu fathah pendek yang berubah menjadi kasrah 

pendek, dan perubahan ini berbeda dengan bunyi yang 

mempengaruhinya yaitu fathah panjang.

2) Disimilasi Regresif, yaitu Disimilasi yang mana suatu 

bunyi mempengaruhi bunyi huruf yang berada 

sebelumnya. Yakni, perubahan ini terletak dibelakang. 

Bunyi yang didepan mempengaruhi bunyi yang ada 

dibelakangnya. Seperti dalam kata ( جلمد - جمدَّ ) , dari 

contoh ini bunyi yang mempengaruhinya yaitu mim / 

م / yang ke-dua, dan bunyi yang dipengaruhinya yaitu 

mim / م / yang pertama, yang berubah menjadi lam / ل

/ agar berbeda dengan dengan mim / م / dari segi sifat 

dan tempat keluarnya ( mim) / م / merupakan bunyi dua 

bibir dan hidung, sedangkan lam /ل / merupakan bunyi 

gusi dan gigi samping).

b. Pembagian Disimilasi dari segi jarak antara bunyi yang 

mempengaruhinya dengan bunyi yang dipengaruhinya : 1) Disimilasi Langsung, yaitu Disimilasi yang mana 

bunyi yang mempengaruhinya berdekatan langsung 

dengan bunyi yang dipengaruhinya. Seperti dalam 

kata ( إجناص - إجاص َّ ). Dari conoh ini , bunyi yang 

mempengaruhinya yaitu ja / ج / yang ke-dua, dan bunyi 

yang dipengaruhinya yaitu ja / ج / yang pertama yang 

berubah menjadi nun / ن /.

2) Disimilasi tidak langsung, yaitu Disimilasi yang mana 

bunyi yang mempengaruhinya tidak berdekatan 

dengan bunyi yang dipengaruhinya. Seperti dalam 

kata ( بغدان -بغداد ). Dari contoh ini , bunyi yang 

mempengaruhinya yaitu bunyi dzal / د / yang pertama, 

dan bunyi yang dipengaruhinya yaitu dzal / د / yang ke￾dua yang berubah menjadi nun / ن /. Dalam contoh 

ini , dza pertama tidak berdekatan langsung dengan 

dza ke-dua, akan tetapi dipisah oleh vokal fathah panjang 

.( ألف املد )

C. Hal-Hal Yang ada  Antara Asimilasi Dan 

Disimilasi

Diantara Asimilasi dan Disimilasi ada  titik persamaan dan 

perbedaan yang bisa diringkas sebagai berikut ini:

1. Di dalam semua bahasa kejadian/fenomena Asimilasi ini lebih 

banyak dibandingkan Disimilasi. Dan Asimilasi ini lebih popular 

daripada Disimilasi.

2. Asimilasi dan Disimilasi keduanya memiliki peranan untuk 

mempermudah dan meringankan pelafalan.

3. Asimilasi serupa dengan Disimilasi, sebab  keduanya serupa dalam 

bentuknya dan efeknya terhadap dua bunyi yang saling berdekatan.

4. Asimilasi berbeda dengan Disimilasi sebab  Asimilasi ini merubah 

suatu bunyi menjadi bunyi lain yang sama dengan bunyi yang ada  didekatnya demikian juga Disimilasi ini merubah suatu bunyi pada 

bunyi lain yang berbeda dengan bunyi yang ada di dekatnya.

5. Asimilasi ini terkadang merubah suatu bunyi tanpa merubahnya 

menjadi fonem-fonem lain berbeda dengan Disimilasi yang merubah 

suatu bunyi menjadi fonem lain. Hal ini berarti bahwasannya 

Asimilasi ini tidak terpaku memperhatikan kandungan makna dan 

Disimilasi ini lebih banyak memperhatikan konteks makna daripada 

pelafalan.

6. Asimilasi ini bisa menjadi Asimilasi Parsial atau Asimilasi Total akan 

tetapi Disimilasi ini hanya ada  Disimilasi Total saja seperti 

yang ditemukan dalam semua keadaan.

Read More