bahasa arab 1

bahasa arab 1

   November 18, 2023       informasi

---

Konsep Analisis Kontrastif 

Bahasa adalah sistem lambang bunyi ujaran yang dipakai  

untuk berkomunikasi oleh warga  pemakainya. Bahasa yang baik 

berkembang sesuai sistem, yaitu seperangkat aturan yang dipatuhi oleh 

pemakainya. Bahasa sendiri berfungsi sebagai sarana komunikasi serta 

sebagai sarana integrasi dan adaptasi. Bahasa menurut Ferdinand De 

Saussure adalah ciri pembeda yang paling menonjol sebab  dengan 

bahasa setiap kelompok sosial merasa dirinya sebagai kesatuan yang 

berbeda dari kelompok yang lain. Oleh sebab  itu bahasa memiliki 

ciri yang berbeda-beda dalam pembentukan kosa kata, seperti Bahasa 

negara kita  dan Bahasa Arab. sebab  perbedaan yang terjadi penulis 

akan membahas perbedaan dan persamaan dari segi penuturan masing￾masing bahasa dalam hal bunyi satuan huruf kala, jumlah, dan persona 

melalui metode linguistik kontrastif.

Analisis kontrastif disebut pula linguistik kontrastif  mengungkapkan 

bahwa analisis kontrastif merupakan metode sinkronis dalam analisis 

bahasa untuk menunjukkan persamaan dan perbedaan antara bahasa￾bahasa dan dialek-dialek untuk mencari prinsip yang dapat diterapkan 

dalam masalah praktis, seperti pengajaran bahasa dan penerjemahan.

Analisis Kontrastif dalam kajian linguistik adalah cabang ilmu 

bahasa yang tugasnya membandingkan secara sinkronis dua bahasa 

sedemikian rupa sehingga dapat terlihat dengan jelas persamaan dan 

perbedaannya 

Analisis kontrastif dikembangkan dan dipraktekkan pada tahun 

1950-an dan 1960-an sebagai suatu aplikasi linguistik strruktural pada 

pengajaran bahasa, dan didasarkan pada asumsi-asumsi berikut:

1. Kesukaran-kesukaran utama dalam mempelajari suatu bahasa baru 

disebabkan oleh interfensi dari bahasa pertama. 2. Kesukaran-kesukaran ini  dapat diprediksi atau diprakirakan 

oleh analisis Kontrastif.

3. Materi atau bahan pengajaran dapat memanfaatkan analisis 

Kontrastif untuk mengurangi efek-efek interfensi  

Dalam pembahasan analisis Kontrastif bunyi-bunyi bahasa Arab 

dan bahasa negara kita  harus terdiri dari perbedaan atau persamaan antara 

dua suara, konsonan, vocal, fonem segmental, fonem suprasegmental, 

atau sebagian dari fenomena-fenomena bunyi, seperti asimilasi dan 

desimilasi. Oleh sebab  itu pembahasan ini dibatasi pada satuan bunyi 

huruf, kala, jumlah, dan person. 

Adapun pengertian secara umum terhadap bahasa negara kita  dan 

bahasa Arab, yaitu:

1. Bahasa negara kita 

Bahasa negara kita  merupakan bahasa yang dipakai  oleh rakyat 

negara kita  untuk berkomunikasi. Sejak tanggal 28 Oktober 1928, 

bahasa negara kita  resmi oleh bangsa negara kita  dijadikan sebagai 

bahasa Nasional.

2. Bahasa Arab

Bahasa Arab merupakan bahasa untuk berkomunikasibangsa Arab 

di Timur Tengah. Bahasa Arabmerupakan bahasa Alquran. Seribu 

tahun sebelum datangnya Islam ,. Bahas Arab 

berkembang dan mnegambil kata-kata dari Pesrsia, Mesir.

Dalam Bahasa negara kita  pembentukan kosakata disebut juga 

proses morfologis yang terdiri atas afiafikasi, reduflikasi, dan komposisi. 

Dalam Bahasa Arabbembentukan bahasa disebut tashrifiyyah atau proses 

perubahan bentuk kosakata asal kepada bentuk lain untukmencapai 

arti yang dikehendaki. Dalam masing-masing proses ini  akan 

menghasikan bentuk kosakata bahasa negara kita  dan bahasa Arab 

berdasar  kala, jumlah, persona. Untuk memberikan gambar yang jelas bagaimana bentuk kosakata Bahasa negara kita  dan Bahasa Arab 

bedasarkan bunyi huruf, kala, jumlah, dan persona maka akan dipaparkan 

berikut ini.

a. Bunyi Satuan Huruf

1) Bunyi-bunyi yang sama persis.

Kesamaanya meliputi makhorijul huruf dan sifat hurufnya, 

diantaranya:

Berikut contoh gambar tempat keluarnya Makhorijul Huruf

dan Sifat Huruf :

b. Bunyi bunyi yang saling berbeda dalam dua bahasa

Dalam dua bahasa ada  bunyi yang bisa di deskripsikan bahwa 

bunyi bunyi ini  saling bereda satu sama lain baik dari segi 

penamaan bunyi nya, apakah itu dari segi makhroj nya (tempat 

keluarnya) atau dari segi sifat nya.c. Bunyi bunyi bahasa Arab yang tidak ada padanan nya pada bahasa 

negara kita 

ada  bunyi bunyi bahasa Arab yang tidak ada padanan nya 

pada bahasa negara kita , yaitu:d. Bunyi bunyi bahasa negara kita  yang tidak ada padanan nya pada 

bahasa Arab

ada  bunyi bunyi bahasa negara kita  yang tidak ada padanan nya 

pada bahasa Arab, yaitu:

Intervensi Antara Bunyi-Bunyi Bahasa Arab 

Dan Bahasa negara kita 

Ketika orang negara kita  mengucapkan bunyi bahasa Arab yang tidak 

ada perbedaan dalam bahasanya yang condong diucapkan sebagaimana 

pengucapan bunyi bahasanya. Dan perintah pada hakikatnya terjadi 

ketika orang Arab mengucapkan bunyi bahasa negara kita  yang tidak 

ada perbedaan dalam bahasanya yang condong diucapkan sebagaimana 

pengucapan bunyi bahsanya. Terjadi pada perumpamaan keadaan ini 

yang disebut Intervensi Bunyi.

Dan demikian bahwa diantara Bahasa Arab dan Bahasa negara kita  

ada  perbedaan bunyi yang banyak - Seperti yang disajikan sebelumnya 

– Berbagai bentuk intervensi bunyi terjadi diantara keduanya, baik 

intervensi bunyi Bahasa negara kita  dalam bunyi Bahasa Arab ataupun 

intervensi bunyi Bahasa Arab dalam Bahasa negara kita , sebagaimana 

yang diulas pada baris berikut :

1. Intervensi bunyi Bahasa negara kita  dalam bunyi Bahasa arab

a. Pengucapan / ث/ pada Interdentals seperti /s/ alveolars, 

seperti pada kata-kata berikut :

Bentuk Kala dalam Bahasa negara kita  dan Bahasa Arab.

Kala merupakan salahsatu cara untuk menyatakan temporal

diektis melalui perubahan kategori gramatikal verba berdasar  

waktu. Dalam Bahasa Arab dan Bahasa negara kita  ada  ciri￾ciri tersendiri dalam proses pembentukan kosakata berdasar  

kala ini , hal ini dapat dilihat dari keterkaitan waktu suatu kala. 

Adapun Kala pada Bahasa Inonesia lazimnya menyatakan waktu 

sekarang, sudah, lampau, dan akan datang. Seperi halnya dalam 

Bahasa negara kita , kala atau keterkaitan waktu terjadinya perbuatan 

dalam Bahasa Arab disebut juga kalimat fi’il madly atau kata kerja. Kalimat fi’il ini  dalam Bahasa Arab dibagi menjadi 4, yaitu (1) 

waktu lampau atau 2( ,املاضى فعل) waktu sekarang dan akan datang 

3( , املضارع فعل) waktu yang akan datang berkenaan dengan perintah 

3(األمر فعل) waktu yang akan datang berkenaan dengan larangan فعل

.النهى

Dari contoh di atas dapat dilihat perbedaan antara Kala sekarang 

Bahasa Arab dan Bahasa negara kita . Bahwa kala akan datang Bahasa 

negara kita  harus disertai kata yang menunjukkan akan datang atau 

bermakna akan datang, sedangkan Kala akan datang Bahasa Arab 

dalam bentuk fiil mudlori, amar, nahi sudah menunjukan makna akan 

datang.

4. Bentuk Kosakata Bahasa negara kita  dan Bahasa Arab berdasar  

Jumlah.

Jumlah merupakan kategori gramatikal yang membeda￾bedakanjumlah. Jumlah yang dimaksud adalah kategori niomina 

atau kata benda yang dikenal berdasar  orang, binatang, dan 

barang yang dapat dihitung jumlahnya. Bentuk kosakata Bahasa 

negara kita  dan Bahasa Arab berdasar  jumlah, 

a. Jumlah singularis Bahasa negara kita 

Singularis adalah katabenda yang merujuk pada satu bilangan. 

Dalam Bahasa negara kita  kosakata seperti ini mempunyai bentuk tunggal sesuai dengan kata benda yang dimaksud. 

Kata benda ini  biasanya terdiri atas nama orang, nama 

benda, dan sebagaianya. Berikut merupakan kosakata jumlah 

singular dalam Bahasa negara kita  :

1) Orang yang duduk dibawah pohon itu saudaraku.

2) Anak itu beberapa hari lalu datang ke tempat kos nya.

3) Lelaki itu terbilang produktig dalam menulisnya.

Pada kosakata di atas dapat disimpulkan bahwa bahwa jumlah 

singular dalam Bahasa negara kita  merupakan kosakata yang 

masih asliatau kosakata yang menjadi entri (belum berubah 

jadi jamak). Kosakata seperti orang, anak, dan lelaki pada 

contoh di atas merupakan kosakata yang bermakna tunggal. 

b. Jumlah singularis (mufrad) Bahasa Arab

Singularis adalah katabenda yang merujuk pada satu bilangan. 

Dalam Bahasa Arab kosakata seperti ini mempunyai bentuk 

tunggal sesuai dengan kata benda yang ddimaksud. Kata 

benda ini  biasanya terdiri atas nama orang, nama benda, 

dan sebagaianya. Berikut merupakan kosakata jumlah singular 

dalam Bahasa Arab. Berikut merupakan kosakata jumlah 

singular dalam Bahasa negara kita  :

1) املقصاف فى العمال يأكل (Pegawai itu wakan di kantin.)

 Anak kecil itu menangis) بكى الطفل بسبب ضيع دراجته (2

disebabkan hilang sepedahnya.)

 laki-laki itu sampai di) تلك الرجل يصل فى املتحف مبكرا (3

Musieum pagi-pagi sekali.)

Pada kosakata di atas dapat disimpulkan bahwa bahwa jumlah 

singular mufrod bukan jamak. Dalam Bahasa Arab kosakata 

nominal seperti contoh di atas ketika menunjukkan kata 

tunggal, maka yang dipakai  adalah kosakata mufrodnya. 

Kosakata seperti pegwai, anak kecil, laki-laki.

Perbandingan jumlah singularis (mufrod) dalam Baham 

negara kita  dan Bahasa Arab

Jumlah singularis dalam Bahasa negara kita  dan Bahsa Arab 

merupakan kosakata yang maish asli atau kosakata nominal 

yang menjadi entri atau kosakata yang bermakna tunggal. 

Dalam Bahasa Arab kosakata nominal ketika menunjukkan 

makna tunggal dalam konteks kalimat, maka yang dipakai  

adalah kosakata mufrodnya. Untuk mengetahui lebih jelas 

perbandingan jumlah singularis Bahasa Arab dan Bahasa 

negara kita  sebagai berikut,

Jumlah Pluralis Bahasa (jamak) negara kita 

Bentuk jumlah pluralis adalah bentuk morfologis yang 

merupakan kata bendaberjumlah dua atau lebih. Dalam 

Bahasa negara kita  bentuk kata pluralis mempunyai beberapa 

kategori, diantaranya

1) pemakaian  kata ulang,

2) pemakaian  keterangan para,

3) pemakaian  keterangan seluruh/semua

4) pemakaian  kata kelompok, dan

5) pemakaian  kosa kata jumlah (angka)

Bentuk kosakata di atas dipaparkan sebagains berikut ini.

1) Bentuk kata ulang

a) Jalan-jalan utama di Kota dan kawasan pemukiman 

terendam air.

b) Mengubur barang-barang bekas yang bisa 

menampung air.

c) Anak-anak sedang bekerja dil Laang.

2) Bentuk dengan keterangan para

a) Danar sedang membaca cerita para pahlawan.

b) Yang saya hormati para staf guru beserta jajarannya.

c) Karyanya menjadi buah bibi para seniman di Indoneia.

3) Bentuk dengan keterangan seluruh/ semua

a) Seluruh jendela rumahnya terbuat dari jati.

b) Saya mengajar seluruh rakyat negara kita  untuk 

menjaga keutuhan Negara.

c) Kita semua merasa marah ketika harga diri bangsa 

diinjak-injak.

4) Bentuk dengan keterangan kelompok

a) Kelompok remaja adalah fenomena yang biasa.

b) Kelompok pedagang di Desa bermusyawarah untuk 

pembangunan pasar.

5) Bentuk dengan Jumlah Bilangan

a) Tiga penumpang yang turun disambut oleh kakek. 

b) Keseratus tokoh ini mencakup tokoh pendiri agama￾agama besar dunia,

c) Keempat anak itu selalu patuh pada ibunya.Data di atas merupakan beberapa bentuk kosakata berdasar  

jumlah pluralis dalam Bahasa negara kita . Dalam Bahasa 

negara kita , kata ulang atau dapat disebut dengan reduplikasi 

merupakan bentuk kata yang mempunyai makna lebih dari 

dua (banyak). Hal ini  dapat dilihat pada pemakaian  

kosakata jalan-jalan, anak-anak, barangbarang. Ketiga kosakata 

ini  mempunyai makna lebih dari dua (banyak).

e. Jumlah Puralis (jamak) Bahasa Arab

Jumlah pluralis dalam Bahasa Arab disebut juga dengan 

jamak yaitu kata benda yang merujuk pada lebih dari dua. 

Dalam Bahasa Arab jumlah pluralis atau jamak dibedakan 

berdasar  bentu muannas (perempuan), mudzakkar (laki-laki), 

serta dibedakan bedasarkan bentuk kata yang berubah dari 

bentuk aslinya (jamak taksir) atau todak berubah dari bentuk 

aslinya ()bentuk jumlah pluralis adalah sebagaimana berikut   Dari sini dapat disimpulkan bahwa bentuk Dari contoh-contoh di 

atas dapat kosakata pluralis dalam Bahasa Arab, yaitu :

1) Kosa kata langsung, terbagi menjadi tiga dilihat dari jenis 

kelamin, yaitu:

a) Jamak taksir (Perempuan/laki-laki).

b) Jama mudzakkar salim (Laki-laki).

c) Jama muannas salim (Perempuan).

2) Kosa kata tidak langsung, disertai lafadz (kullu atau jamii’u).

3) Kosakata yang memakai  jumlah bilangan.

Pada klasifikasi ketiga di atas ada  perbedaan antara Bahasa 

Arab dengan Bahasa negara kita , yaitu keterangan dua dalam 

Bahasa negara kita  sudah dianggap jamak, sedangkan dalam 

Bahasa Arab bilangan dua sudah ada bilangan khusus, yaitu Isim 

tasniyyah (jumlah dualis) seperti : dua kaki )رجلني - رجالن ( atau 

dua buah tas .)حقيبتني - حقيبتان(

5. Bentuk kosakata Bahasa Arab dan Bahasa negara kita  berdasar  

Persona.

Persona dalam BI direalisasikan melalui pronomina persona (kata 

ganti orang). Sistem pronomina persona meliputi sistem tutur sapa 

(terms of addres see) dan sistem tutur acuan (terms of reference). Bentuk 

kosakata BI dan BA berdasar  persona adalah sebagaimana 

berikut ini.

a. Persona pertama Bahasa Arab

Kosakata persona pertama dalam Bahasa Arab adalah 

pronomina persona yang dipakai  untuk seseorang yang 

sedang berbicara. Sama halnya dengan Bahasa negara kita  

persona pertama dalam Bahasa Arab dibagi atas dua macam, 

yaitu (1) persona pertama tunggal (dinyatakan dengan انا ), dan 

(2) persona pertama jamak (dinyatakan dengan نحن ). b. Persona pertama Bahasa negara kita 

Kosakata persona pertama dalam Bahasa negara kita  

samahalnya seperti persona pertama dalam Bahasa Arab yakni 

dipakai  untuk seseorang yang sedang berbicara, dibagi atas 

dua macam, yaitu (1) persona pertama tunggal (dinyatakan 

dengan saya ), dan (2) persona pertama jamak (dinyatakan 

dengan kami/kita ). 

c. Perbandingam persona pertama Bahasa Arab dan Bahasa 

negara kita 

Perbandingam persona pertama Bahasa Arab dan Bahasa 

negara kita  

Definisi Ilmu Ashwat

Hakikat bahasa, Imam Suyuti menyebutkan bahwa bahasa 

merupakan serangkaian suara (Ashwat) yang dipakai  orang dalam 

mengungkapkan maksud yang dikehendaki. Definisi ini setidaknya 

melibatkan dua unsur dasar keterampilan, bahasa sebagai tutur kata 

yang didengar (listened) dan diucap (spoken). Unsur kemahiran berbicara, 

pada hakikatnya, merupakan kemahiran memakai  bahasa 

rumit. Dalam hal ini kemahiran dikaitkan dengan pengutaraan buah 

pikiran dan perasaan dengan kata-kata dan kalimat yang benar-tepat. 

Sasarannya adalah bagaimana lawan bicara mampu memahami pesan 

yang disampaikan lewat lisan ini . Oleh sebab nya di sini dibahas 

pengertian ilmu ashwat dan pembagiannya.

Ilmu Bunyi mempunyai pengertian yang banyak (ditujukan pada 

bunyi atau ilmu yang mempelajari bunyi-bunyi) kecuali kesepakatan 

tentang perbedaan bentuk pengertian ilmu bunyi, bahwasanya ilmu bunyi 

merupakan ilmu yang mempelajari bunyi-bunyi bahasa1

. Mengapa bunyi 

dipelajari? sebab  wujud bahasa yang paling primer adalah bunyi. Bunyi 

adalah Getaran udara yang masuk ke telinga sehingga menimbulkan 

suara2

.

Ilmu bunyi merupakan cabang dari ilmu-ilmu Linguistik3

, meskipun 

pada realitanya ilmu bunyi memposisikan tidak hanya bunyi, sebab  

ilmu ini merupakan ilmu yang luas yang mencakup banyak cabang 

yang berbeda dan kontradiksi dari segi tujuan, cakupan serta metode. 

Begitupun orang-orang yang menekuni ilmu yang menyeru tentang 

makna- maknanya kepada ahli fonologi atau orang-orang yang ahli  dalam bidang ilmu fonologi4

.

Istilah fonologi berasal dari bahasa Yunani yaitu phone = ‘bunyi’, logos 

= ‘ilmu’. Secara harfiah, fonologi adalah ilmu bunyi. Fonologi merupakan 

bagian dari ilmu bahasa yang mengkaji bunyi. Objek kajian fonologi yang 

pertama bunyi bahasa (fon) yang disebut tata bunyi (fonetik) dan yang 

kedua mengkaji fonem yang disebut tata fonem (fonemik). 

Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa fonologi adalah cabang 

ilmu bahasa (linguistik) yang mengkaji bunyi-bunyi bahasa, proses 

terbentuknya dan perubahannya. Fonologi mengkaji bunyi bahasa secara 

umum dan fungsional5

.

B. Pembagian Ilmu Ashwat

Ilmu Bunyi terbagi kedalam banyak cabang. Para ahli mencoba 

mengklasifikasikannya kepada patokan yang diperoleh dari aspek bunyi 

dan apa yang dikaitkan kepada pengantar, fungsi, metode, serta menolak 

penyusunan terdahulu yang populer terhadap ilmu bunyi dan cabang￾cabangnya yang tercakup di bawah, sebagai berikut :

1. Penyusunan ilmu bunyi atas dasar material bunyi dan fungsinya.

Atas penyusunan ini, ilmu bunyi terbagi kepada dua bagian, 

“fonetik” dan “fonologi”.

a. Fonetik

Fonetik adalah ilmu yang membahas tentang bunyi-bunyi 

akustik dan organik dari segi hasil, saluran keluarnya, bagian 

pengucapkanya, sifatnya, dan perpindahannya.

a. Fonologi

Fonologi adalah ilmu yang membahas fungsi bunyi yang keluar 

dari susunan yang jelas dari sisi spekisifikasinya, sifatnya, fungsi yang dimaksud atau analogi yang lain bahwasannya phonlogi 

adalah ilmu yang membahas fungsi bunyi yang dimaksud 

dakam kata dan susunan kalimat dalam suatu bahasa dari 

bahasa-bahsa yang lain6

.

Penjelasan bagian ini digambarkan dalam bagan berikut:

 

Perlu diketahui, bahwasanya pembagian ilmu bunyi menurut 

ulama terdahulu, akhirnya mereka membagi ilmu bunyi menjadi 

dua yaitu fonetik (phonetics) dan fonemik (phonemics)7

.

Penjelasan bagian ini digambarkan dalam bagan berikut:

 

a. Fonetik

Fonetik adalah ilmu yang menyelidiki bunyi bahasa tanpa 

melihat fungsi bunyi itu sebagai pembeda makna atau tida dalam 

suatu bahasa.

Fonetik diklasifikasikan menjadi tiga cabang, yaitu:

(علم األصوات النطقية) 1) Fonetik Artikulatoris

Fonetik artikulatoris adalah cabang fonetik yang mempelajari 

tentang mekanisme alat-alat bicara manusia yang bekerja 

dalam menghasilkan bunyi bahasa serta bagaimana bunyi￾bunyi bahasa itu diklasifikasikan

2) Fonetik Akustik

Fonetik akustik adalah cabang fonetik yang mempelajari 

bunyi bahasa dari segi bunyi sebagai gejala fisik (frekuensi 

getaran, amplitudo, intensitas, timbre). Ada tiga hal yang perlu 

diperhatikan pada fonetik akustik ini, yaitu:

a) Frekuensi atau titanida

Gerakan-gerakan partikel secara “gelombang” itu 

“berirama”, artinya berjalan secara ‘’ritmis”. Ritmenya 

diukur dengan frekuensi persatuan waktu; secara 

tradisional diukur dengan frekuensi persatuan waktu; 

secara tradisional diukur dengan satuan detik. Gelombang 

udara di bawah kerendahan frekuensi tertentu dan di 

atas ketinggian tertentu tidak dapat ditangkap telinga 

manusia: bunyi yang dapat ditangkap telinga manusia 

berada di antara kedua frekuensi itu. 

Coba anda gerakkan tangan anda ke depan dan ke 

belakang sepuluh sekali: tidak ada bunyi yang dapat anda 

dengar sebagai hasil pengerakkan udara. Akan tetapi, 

apabila anda mengayunkan tongkat atau melecutkan 

cambuk, hasil gerakan itu cukup menggetarkan udara 

sehingga anda dapat mendengar bunyi8

.

b) Amplitudo

Amplitudo adalah intensitas suara. Maksudnya suara 

bisa didengarkan sebab  ia keras. Keras atau intensitas 

suara ini memiliki frekuensi. Dan bergantung pada 

jarak. sebab  kalau menjauhi sumber suara, maka walau 

frekuensinya tetap, sebab  jarak si pendengar itulah 

membuat suara itu masih terdengar atau tidak.

c) Resonansi

Resonansi terjadi bila suatu benda bergetar sebab  

pengaruh suatu bunyi, yaitu bunyi yang dihasilkan oleh 

suatu sumber.9

(علم األصوات السمعى) 3) Fonetik Audiotoris

Fonetik audiotoris adalah cabang fonetik yang mempelajari 

bunyi bahasa ketika bunyi ini  sampai ke telinga 

pendengar, baik dari segi psikologi maupun jiwa.

b. Fonemik 

Fonemik adalah cabang studi fonologi yang mempelajari 

buni bahasa dengan memperhatikan bunyi bahasa ini  sebagai 

pembeda makna. Dengan kata lain, fonemik adalah cabang studi 

fonologi yang menyelidiki dan mempelajari bunyi ujaran/bahasa 

atau sistem fonem suatu bahasa dalam fungsinya sebagai pembeda 

arti10.

Dalam fonemik ada istilah fonemisasi. Fonemisasi adalah 

salah satu prosedur atau cara menemukan fonem suatu bahasa. 

Penemuan fonem suatu bahasa itu didasarkan pada data-data 

yang secara fonetis akurat. Salah satu prosedur fonemisasi adalah 

“pasangan minimal” (minimal pairs). Pasangan minimal, yaitu 

bentuk-bentuk bahasa yang terkecil dan bermakna dalam sebuah 

bahasa yang secara ideal sama, kecuali satu bunyi yang tidak sama. 

Hasil dari fonemisasi dengan prosedur pasangan minimal adalah 

ditemukannya suatu fonem, yaitu satuan bunyi yang terkecil yang 

fungsional atau distingtif, dalam arti membedakan makna11. Berikut 

ini adalah tabel perbedaan fonetik dan fonemik 

Perbedaan di sini (cabang ilmu bunyi) menyangkut ringkasan, 

bukan keseluruhan dan bukan berbedaan yang inti, akan tetapi 

perbedaan pembagian dari suatu sisi meningatkam ungkapan 

yang tinggi dari sisi yang lain. Perbedaan ini merupakan perbedan 

pembagian kerena mereka (para ahli ilmu bunyi ) berbada dalam 

segi pembagian saja pada bagian kedua dari pembagian ini yang 

terletak di bagian fungsi dari bunyi. 

Adapun pada baagian pertama adalah aspek material dari 

bunyi, mereka (para ahli ilmu bunyi) tidak berbeda pendapat, 

meraka menganggap perbedaan ini  bersifat mdah dimengerti 

karna mereka berbeda dalam dalam meletakan istialah “fonologi 

dan fonemik” selain dari itu, mereka bersepakat terhadapa apa yang 

dimaksud dari istialah ini . Perbedaan yang telah diungkapkan 

di atas merupakan pembahasan bunyi dari segi fungsinya dalam 

bahsa yang jelas

pembahasan bunyi.

Penyusunan ini, mencakup 3 pengertian ilmu bunyi :

a. pembagian ilmu bunyi deskriptip dan normatif/ perspektif.

1) Ilmu bunyi deskriptif

Ilmu bunyi deskriptif adalah deskriptif bunyi bahasa yang 

jelas seperti yang diucapkan para ahli dalam lingkungan 

tertentu dalam metode tema tanpa memperhatikan 

analisis dan pendekatan.

2) Ilmu bunyi normatif/perspektif 

Ilmu bunyi normatif/perspektif adalah ilmu yang 

membahas bunyi bahasa yang jelas dalam lingkungan 

tertentu dan berkaitan dengan kaidah-kaidah dan 

pengertian-pengertian yang memungkinkan berhaluan 

padanya dalam pengucapan bunyi bahasa ini.

Dengan ibarat yang lain, bahwasanya ilmu bunyi normatif 

merupakan ilmu yang membahas asal mula bahasa 

yang dijelaskan seperti diharuskan untuk berbicara 

dengan tutur yang benar atau dengan penuturan yang 

telah dicontohkan. Oleh sebab  itu, perbedaan ilmu 

bunyi deskriptif adalah mendeskripsikan bunyi seperti 

yang diucapkan, bukan seperti yang diharuskan untuk 

mengucapkan. Dengan kata lain, ilmu ini dikenal dengan 

ilmu bunyi wajib.

b. Pembagian Ilmu bunyi sinkronik/deskriptif dan ilmu bunyi 

diakronik/historis.

1) Ilmu bunyi sinkronik 

Ilmu bunyi sinkronik membahas tentang bunyi bahasa 

yang dijelaskan dalam periode waktu yang terbatas dan 

telah disebutkan ilmu inimemiliki nama lain yaitu ilmu 

bunyi deskriptif ( untuk mengisyaratkan ilmu ini mengikuti 

metode deskriptif ) dan ilmu bunyi berbarengan serta ilmu 

bunyi serentak ( untuk mengisyaratkan bahwa ilmu ini 

berjalan dan dibatasi sengan periode waktu yang telah 

ditentukan ).

2) Ilmu bunyi diakronik/historis

Ilmu bunyi diakronik/historis membahas asal mula 

bahasa yang dijelaskan dari segi pengembangannya, 

serta muncul dari perbedaan masa dan waktu. Dengan 

itu, perbedaan ilmu bunyi deskriptif adalah yang 

mendeskripsikan bunyi dalam waktu dan masa tertentu. 

Nama lain dari ilmu ini diantaranya ilmu bunyi sejarah dan 

ilmu bunyi perkembangan.

c. Pembagian ilmu bunyi komparatif/perbandingan dan ilmu 

bunyi kontrastif.

1) Ilmu bunyi komporatif 

Ilmu bunyi komporatif adalah ilmu bunyi yang 

menjelaskan keserupaan bunyi danperbedaan bunyi 

dalam bahasa yang berhubungan dengan kumpulan 

suatu kebahasaan. Seperti perbandingan bunyi antara 

dua bahasa, inggris dan perancis, dan perbandingan 

bunyi, baik dari penuturan satu bahasa dengan tujuan 

perbandingan antara bunyi dari periode waktu ke periode 

waktu yang lain,maupun penuturan bahasa antara dua 

bahasa atau lebih yang mempunyai hubungan dan 

kekerabatan dengan tujuan menggali semua bunyi dari 

penyerupaan dan perbedaan.

2) Ilmu bunyi kontrastif

Ilmu bunyi kontrastif yaitu membahas suara bahasa yang 

terdiri pada kerangka bahasa berbeda dengan tujuan 

menememukan kesamaan dan perbedaan diantaranya, 

contoh bertemunya anatara suara (orang) Arab dan suara 

(orang) negara kita . 

Dan demikian pula berbeda dari ilmu ashwat komperatif 

yang mengembangkan komperatif suara bahasa dari 

satu keluarga dan pertemuan pembelajaran antara suara 

bahasa khusus yang diharuskan pembelajarannya untuk 

mempelajarinya yang berbicara dengan bahasa lain. 

Contohnya persamaan antara suara Arab dan negara kita , 

direalisasikan berjalan untuk membatasi suara yang 

harus mempelajarinya dari suara bahasa Arab untuk 

pembelajaran berbicara dengan bahasa negara kita . 

Dalam perincian di atas ada  gambaran penjelasan 

yang menjelaskan cabang-cabang ilmu ashwat di alam 

klasifikasinya, sebagai berikut : 

3. Klasifikasi ilmu ashwat dari segi perjalanan suara dalam pengamalan 

berbicara. 

Ilmu ashwat terbagi pada klasifikasi ini menjadi tiga bagian yaitu: 

Ilmu ashwat nuthqi (ilmu bunyi artikuatoris), ilmu ashwat akustik, 

ilu ashwat samai’ (pendengaran). 

a. Ilmu ashwat nuthqi (ilmu bunyi artikulaatoris)

Ilmu ashwat nuthqi yaitu mempelajari suara-suara dari sisi 

Artikulatoris dan psikologi bercontohkan dalam aplikasi 

pengucapan dalam pengucapan. Dan judul ilmu ini adalah 

instrumen suara manusia., dan tempat keluarnya suara, dan 

sifat suara.

b. Ilmu Ashwat Akuistik

Ilmu ashwat akuistik yaitu mempelajari suara-suara dari sisi 

fisika atau akuistik yang bercontohkan dalam arahan suara yang 

berpindah dan merambah pada angin. Dengan contoh lainnya 

bahwasannya memperbaiki suara dalam tingkah perpindahan 

setelah keluarnya pada bentuk getaran dan arahan dari mulut 

pembicara dan sebelum sampainya ke telinga pendengar. 

Maka konteks pembelajaran ilme ini yaitu: Luasnya suara 

(Loundess), tingkatan suara (pitch), pembagian suara (Tmber).

c. Ilmu ashwat pendengaran/sami’ (Ilmu bunyi Auditoris)

Ilmu ashwat pendengaran/sami’ yaitu yang membahas 

mekanika instrument pendengaran dan pengaruhnya dengan 

suara-suara dari bagian arahan, dan pengarahannya. Dan 

perubahannya pada rumus telegram yang diibaratkan pada 

hubungan syaraf dan otak. Dengan contoh ibarat yang lain 

bahwasnaya memperbaiki suara-suara pada saat sampai ke 

kuping pendengar dari psikologi dan kejiwaan13.

Perbedaan antara fonetik artikulatoris akustik dan auditoris adalah 

pada segi objek studinya. Dari ketiga jenis fonetik ini yang paling 

dominan dalam dunia linguistic adalah fonetik artikulatoratis, sedangkan 

fonetik auditoris lebih dengan bidang kedokteran, yaitu neurology, dan 

fonetikakustik lebih berkenaan dengan fisika. Alasan lebih pentingnya 

fonetik artikulatoris menurut beberapa ahli bahasa, semua disebab kan 

fonetik inilah yang berkenaan dengan masalah bagaimana buyi-bunyi 

bahasa itu dihasilkan atau diucapakan manusia.

Tiga pembagian ini untuk ilmu ashwat diaplikasikan pada tiga 

tingkatan yang melewati suara pada saat berbicara dan komunikasi. Dari 

apa yang diartikan bahwa setiap tingkatan melalui suara bahasa dalam 

komunikasi bahasa yang memperbaiki bagian yang ditentukan dari ilmu 

ashwat, sebagaimana akan dijelaskan pada gambar dibawah:

Pada sisi tiga pembagian ini ada  pembagian yang lain yaitu 

Haditsul a’hdi (baru) untuk ilmu ashwat dan dirilis oleh ilmu ashwat 

fonetik atau ilmu ashwat mekanisme/ otomatis. Dan pentingnya ilmu ini 

yaitu prosedeur percobaan berbeda untuk suara-suara atas tiga tingkatan 

yang sebelumnya disebutjan dengan washilah sarana dan alat-alat dan 

pengetahuan. Dari apa yang dimaknai bahwasannya tunduk pada temuan 

dari tiga cabang yang lebih uatama untuk eksperimental dan dokumentasi 

dengan perantara alat-alat dan perangkat suara. Dan alat-alat ini dan 

perangkat memungkinkan mencakup dari pelajaran suara saat menilai 

menurut pembicara, dan saat berpindahnya dan menyebarnya di udara, 

dan saat penyampaianya dan pengarahannya menurut pendengar.

C. Kedudukan dan Urgensi Ilmu Ashwat Dalam

Pembelajaran Bahasa

Bahasa adalah suara. Ini merupakan perinsip kumpulan ulama 

bahasa atas perbedaan pegangan dan pembelajaran mereka, baik ulama 

terdahulu atau sekarang. Dan diharuskan berkembangnya pembelajaran 

bahasa pada bahasa yang diucapkan bukan bahsa yg tertulis. Dan 

diharuskan menguatkan pentingnya ilmu ashwat dalam pembelajaran 

bahasa dan membatasi kedudukannya antara ilmu-ilmu bahasa.

Demikian ilmu ashwat itu terdiri atas unsur pokok terbentuk dari 

unsur-unsur bahasa maka bentuk penilainan pembelajaran dalam ilmu 

ashwat ada  penjelasan yang berbasis pembelajaran dalam unsur 

bahasa asing dan memperjelas fenomena linguistik pada semua tingkatan, 

sebagaimana akan diperjelas dibawah: 

1. Ilmu ashwat memberikan penjelasan dalam pembelajaran shorof 

(Morfologi).

Ilmu ashwat sangat berperan khususnya dalam penjelasan sebagian 

fenomena dalam dasar kalimat (binaul kalimat) dan perubahannya, 

contoh perpindahan ( ازتاد ) ke (ازداد), atau (ازحتم) ke (ازحتام), atau )اذكر(, 

atau perpindahan (صراط) ke (صراط), atau (اصتبر) ke (اصطبر), yang 

mungkin penjelasan ini yang tampak dari segi suara yang disbut 

dalam ilmu ashwat. Dalam ilmu ashwat juga dipelajari dengan 

membandingkan huruf-huruf yang berdekatan makhraj dan sifat 

hurufnya.

2. Ilmu ashwat memberikan keterangan untuk pembelajaran 

nahwiyyah (Sintaksis).

Khususnya dalam batasan dan fungsional keseluruhan dan 

pembagiannya. Contohnya bagaimana membatasi jumlah “ االستاذ

 اليوم هذا يحضر ال (guru tidak hadir hari ini)”, apakah itu merupakan 

jumlah khabariyah taqririyyah (kabar penguat), atau Istifhamiyyah 

inkari, memungkinkan pembatansan ini  dari segi suara yang 

disebut ilmu ashwat dengan nada dan intonasi.

3. Dalam pembelajaran makna kalimat (semantik).

Ilmu ashwat juga memberikan peran dalam menjelaskan makna 

kalimat yang memiliki makna berbeda-beda, contoh املدرسة مديرة

 اجلديدة, kapan kalimat اجلديدة menjadi sifat مديرة dan kapan menjadi 

sifat untuk املدرسة, dalam ilmu ashwat bisa diketahui dengan 

mempelajari jeda kalimat.

4. Fonologi memberikan pemahaman untuk kajian leksikologi dan 

leksikografi

Karakteristik pengucapan kalimat kamus sangat membutuhkan 

pada penulisan suara yang dalam begitu juga penyusunan kalimat 

kamus itu membutuhkan pemerhatian dasar suara agar susunannya 

itu berdasar  tempat keluarnya bebagai suara maka dimulai 

dengan suara yang paling jauh keluarnya yaitu ‘ain.

Sebagaimana yang telah dijelaskan, fonologi sangat penting terhadap 

pengucapan atau pelafalan, fungsional, dan pembelajaran seperti yang 

akan dijelaskan dibawah ini :

a. Pelafalan

Seperti yang kita ketahui bahwasanya setiap bahasa mempunyai 

suara yang berbeda-beda yang membedakan antara satu bahsa 

dengan bahasa lainnya, seperti suara dhod yang membedakan 

bahasa Arab dengan bahasa lainya.

Seperti halnya setiap bahasa mempunyai aturan dalam 

berbicara dan mengeluarkan suara seperti yang belajar bahasa dan 

suara yang baik. Jika belum tahu tempat keluarnya sifat maka dari 

itu diwajibkan ke setiap muta’alim yang menyukai dalam pelajaran 

ini harus mengucapkan dengan baik untuk terlebih dahulu 

menguasai sejumlah besar kebiasaan pengucapan baru, tetapi para 

pelajar harus terbiasa dengan pengucapan asing yang benar-benar 

diucapkan orang dari bahasa yang sama dan tidak memakai  

kebiasaan khusus dalam bahasa asli mereka.

b. Fungsional

Suara tidak hanya memberikan memberikan bentuk bahsa 

tetapi juga memberi makna. Satu kata atau satu kalimat (bentuk) 

atau lebih dalam satu makna apabila diucapkan dengan kata yang 

berbeda-beda. maka kalimat “kepala sekolah baru” mempunyai 

dua makna yang berbeda satu sama lain sesuai dengan cara mereka 

membaca. Jika kalimat ini dibaca dengan “kepala, sekolah baru” 

maka bermakna sekolah itu baru (baru, menjadi sifat untuk 

sekolah). Namun ketika dibaca “kepala sekolah itu baru” maka 

maknanya kepala sekolahnya yang baru. 

Contoh yang lain dalam kalimat (aisyah cantik) maka memiliki 

dua makna yang berbeda satu sama lain salah satunya yaitu kalimat 

khobari tastbiqi dan yang lainnya khobari istifami ingkari. Dan 

demikian pada saat membacanya dengan nada yang berbeda bila 

kamu membaca dengan nada yang tinggi ke rendah bermakna 

positif. Bahwasaya kalimat aisyah jamilah itu merupakan fiil. 

Adapun bila kamu membaca dengan nada rendah ke tinggi maka 

bermakna negatif atas kecantikan aisyah. 

Hal ini disebabkan oleh pentingnya fonetik fungsional 

(fonemik, fonologi) yang membahas aspek fungsional dari bunyi.

c. Pembelajaran 

Keduanya tidak berbeda bahwasanya suara asal bahasa akan 

tetapi merupakan unsur dari unsur-unsur bahasa yang inti (suara, 

kaliamat dan tartib atau penyusunan). dan suara memiliki peran 

penting dalam ilmu aswat untuk membedakan antara bahasa 

dengan bahasa lainya. Dan barang siapa yang menginginkan belajar 

bahasa maka diharuskan memiliki pengetahuan dalam sistem ilmu 

aswat dengan pengetahuan yang sempurna. 

Fonologi tidak hanya berguna untuk pelajar bahasa tetapi juga 

berguna untuk orang lain, tetapi fonologi adalah bagian penting 

dari kebahasaan.

Bahasa sebagai sistem yang terdiri dari unsur-unsur fungsional 

menunjukan satukesatuan yang tak dapat dipisah-pisahkan (integral). 

sebab  itu, ketidakmampuan guru dalam satu sub-sistem linguistik 

akan berpengaruh pada hasil atau output pengajaran. Subsistem bahasa 

yang dimaksud terdiri dari tata-bunyi, kosakata, tata-kalimat, dan ejaan 

(tulisan).

Para ulama yang memperhatikan pelajaran bahasa menjelaskan 

batasan yang dimaksud bunyi maka mereka menyusun definisi￾definisi bunyi yang jelas di antara ulama terdahulu dan sekarang. Dan 

di antara ulama terdahulu adalah Ibnu Sina yang mendefinisikan bunyi 

sebagaimana dikutip oleh Manaf Mahdi Muhammad (1998 : 13) bahwa 

sesungguhnya bunyi adalah bergelombangnya udara dan tertahannya 

udara sebab  kekuatan dan pukulan dari penyebab apapun, adapun 

ulama sakarang maka di antara mereka adalah Ibrahim Anis (1961 : 9) 

yang mendefinisikan bunyi bahwa sesungguhnya bunyi adalah tabiat 

dohir yang diketahui bekasnya tanpa diketahui bentuknya.

Dalam ensiklopedia kebahasaan negara kita  (jilid 1, 2009 : 219) 

disebutkan bahwa bunyi adalah kesan pada pusat syaraf sebagai akibat 

getaran gendang telinga yang bereaksi sebab  adanya perubahan￾perubahan dalam tekanan udara. Definisi ini menyiratkan bahwa unsur 

utama dalam bunyi adalah getaran. Getaran apa? Getaran udara. Kenapa 

udara bergetar? sebab  ada yang menggetarkan atau sebab  gesekan 

atau benturan antar molekul udara ini . Getaran ini menyebabkan 

terjadinya perubahan tekanan udara yang diterima oleh telinga. 

Adapun dalam KBBI (Poerwadarminta 1985 : 169) bunyi diartikan 

sebagai sesuatu yang kedengaran atau dapat didengar (bunyi biasanya 

dibedakan dengan suara) bunyi dihasilkan oleh benda atau binatang dsb, 

suara dihasilkan oleh manusia. 

Dalam kamus linguistik bunyi diartikan sebagai akibat getaran 

gendang telinga yang bereaksi sebab  perubahan-perubahan dalam 

tekanan udara (Kridalaksana 1993 : 33).

Bunyi adalah salah satu gelombang dalam fisika, yaitu gelombang 

longitudinal yang dapat dirasakan oleh indera pendengaran (telinga). 

Bunyi juga dapat didefinisikan sebagai sesuatu yang dihasilkan oleh 

benda yang bergetar. Setiap getaran yang terjadi akan menggetarkan  molekul atau partikel udara di sekitarnya, hal inilah yang menimbulkan 

bunyi. Benda yang menghasilkan bunyi disebut dengan sumber bunyi. 

Bunyi termasuk gelombang longitudinal, artinya bunyi membutuhkan 

media dalam perambatannya, media ini  bisa berupa zat padat, zat 

cair atau gas, bunyi tidak dapat merambat pada ruang hampa. Bunyi 

memiliki cepat rambat yang tidak terlalu kuat, oleh sebab  itu bunyi 

membutuhkan waktu untuk berpindah dari satu tempat ke tempat lain. 

Contohnya adalah ketika ada petir, maka yang lebih dahulu kita sadari 

adalah cahaya dari petir ini , kemudian baru bunyinya terdengar, 

fenomena ini disebab kan cepat rambat gelombang cahaya jauh lebih 

cepat dibandingkan cepat rambat gelombang bunyi.

Berikut adalah gambar sebuah bunyi :

B. Sifat Bunyi

Agar suatu bunyi dapat didengar oleh manusia, maka harus 

memenuhi syarat-syarat berikut :

1. Ada benda yang bergetar (ada sumber bunyi)

2. Ada medium yang merambatkan bunyi (baik melalui zat padat, cair 

atau gas)

3. Pendengar berada dalam jangkauan sumber bunyi

4. Frekuensi bunyi termasuk ke dalam frekuensi yang dapat didengar 

oleh penerima bunyi

C. Syarat disebut Bunyi

sebab  tidak semua yang terdengar itu bisa dikatakan bunyi, maka 

dari itu untuk bisa dikategorikan bunyi harus memiliki syarat diantaranya:

1. Dikategorikan sebagai gelombang, yaitu berupa hasil getaran yang 

merambat.

2. Membutuhkan medium dalam perambatannya (tidak dapat 

merambat dalam ruang hampa).

3. Cepat rambatnya dipengaruhi oleh medium perambatannya. 

Semakin padat / rapat mediumnya maka semakin cepat perambatan 

bunyi.

4. Dapat mengalami resonansi dan pemantulan.

D. Jenis Bunyi

Cepat rambat bunyi adalah kecepatan perambatan gelombang 

bunyi yang didapatkan dari hasil bagi jarak yang ditempuh dengan waktu 

tempuh bunyi ini . Ada dua hal utama yang mempengaruhi cepat 

rambat bunyi, yaitu :

1. Kerapatan partikel medium perambatannya. Semakin rapat susunan 

medium ini  maka akan semakin cepat bunyi merambat. 

Artinya perambatan bunyi pada zat padat lebih cepat dibandingkan 

ada zat cair.

2. Suhu medium perambatannya, semakin tinggi suhu medium 

perambatannya maka akan semakin cepat bunyi merambat, 

demikian pula sebaliknya.

E. Resonansi dan Pemantulan Bunyi

Resonansi adalah ikut bergetarnya suatu benda akibat adanya 

getaran dari benda lain sebagai pemicunya. Sedangkan pemantulan 

adalah peristiwa dikembalikannya gelombang bunyi ke arah data sebab  

menabrak bidang pantul tertentu. Sama seperti prinsip pemantulan pada  gelombang lainnya. Sudut yang dibentuk antara gelombang bunyi datang 

dengan garis normal sama dengan sudut yang dibentuk oleh gelombang 

bunyi pantul dengan garis normal.

F. Macam dan Jenis Bunyi

Berikut adalah macam – macam jenis bunyi berdasar  

frekuensinya :

1. Bunyi ultrasonik

Bunyi ultrasonik adalah bunyi yang frekuensinya di atas 20.000 

hz. Bunyi ini tidak dapat didengar oleh manusia dan hanya bisa 

didengar oleh beberapa hewan tertentu seperti kelelawar dan 

lumba-lumba. Bunyi ini sering dimanfaatkan oleh manusia untuk 

berbagai hal, contohnya seperti pengukuran kedalaman laut dan 

pemeriksaan USG pada bidang kesehatan.

2. Bunyi audiosonik

Bunyi audiosonik adalah bunyi yang frekuensinya antara 20 – 

20.000 hz. Bunyi audiosonik merupakan bunyi yang dapat didengar 

oleh manusia dan banyak makhluk hidup lainnya.

3. Bunyi infrasonik

Bunyi infrasonik adalah bunyi yang frekuensinya di bawah 20 hz. 

Bunyi ini tidak dapat didengar oleh manusia, beberapa hewan yang 

mempunyai kemampuan untuk mendengar bunyi ini antara lain 

anjing, laba-laba, dan jangkrik.

G. Proses Terjadinya Bunyi dan Alat Ucap

Bunyi tidak datang dari kosong, pastinya bunyi akan terjadi beserta 

adanya penyebab. Ada tiga penyebab yang sempurna terjadinya bunyi, 

diantaranya :

1. Sumber daya (Sumber energi 0)

2. Benda Yang bergetar

3. Resonansi ruang (Resonator / Ruang resonator)

Adapun sumber energi yang berperan dalam kekuatan, gerakan, 

ketukan yang menyebabkan gerakan sesuatu dan getarannya. Benda 

yang bergetar seperti sesuatu yang bergetar sebab  adanya gerakan 

atau pukulan yang menyebar atau terbawa. Resonansi ruang adalah 

pusat suara dari benda yang bergetar dan itu yang membuat suara 

terdengar.

Penjelasan di atas secara otomatis mengingatkan kita terhadap 

timbulnya bunyi dari alat musik gitar, ketika kita memetik gitar 

maka gitar akan mengeluarkan bunyi dan terombang ambing melalui 

lubangnya. Adanya bunyi yang dikeluarkan oleh gitar itu termasuk pada 

3 syarat yang telah dijelaskan mengenai timbulnya bunyi, ketika memetik 

gitar atau menyentuhnya sesuai dengan (syarat pertama) sumber energi, 

dan memetik gitar untuk menggerakannya dengan benda yang bergetar 

(syarat kedua), dan lubangnya yang terombang ambing di dalamnya 

bunyi gitar sesuai dengan ruang resonansi (syarat ketiga). Dan ruang 

resonansi seperti yang telah disebutkan adanya pusat bunyi yang lembut 

dan bersatu. 

Seperti yang sudah disebutkan juga, bahwa fonetik (artikulatoris) 

mengkaji cara membentuk bunyi-bunyi bahasa. Adapun sumber 

kekuatan utama untuk membentuk bunyi bahasa yaitu udara yang keluar 

dari paru-paru. Udara ini  dihisap ke dalam paru-paru, kemudian 

dikeluarkan ketika bernafas. Ketika udara keluar dari paru-paru melalui 

tenggorokan, ada yang mendapat hambatan ada yang tidak mendapat 

hambatan.

Proses membentuk dan mengucapkan bunyi berlangsung dalam 

suatu kontinuum. Menurut analisis bunyi fungsional, arus bunyi yang 

kontinuum ini  bisa dikategorisasikan berdasar  segmen tertentu. 

Walaupun demikian, ada pula bunyi yang tidak dapat dikategorikan 

menjadi segmen-segmen tertentu yang disebut bunyi suprasegmental. 

Oleh sebab itu, bunyi bahasa dapat dibagi menjadi :1. Bunyi segmental dan

2. Bunyi suprasegmental.

Proses terbentuknya bunyi bahasa secara garis besarnya terbagi atas 

4 macam, yakni:

1. proses keluarnya bunyi dari paru-paru,

2. proses fonasi, yaitu lewatnya bunyi dalam tenggorokan,

3. proses artikulasi yaitu proses terbentuknya bunyi oleh artikulator 

dan,

4. proses oro-nasal, proses keluarnya bunyi melalui mulut atau 

hidung (ladefoged, 1973:2-3).

Lalu bagaimanakah proses bunyi pada manusia serta alat ucapnya. 

Berikut adalah penjelasannya.

1. Proses terjadinya bunyi pada manusia

Berkaitan dengan bunyi (suara) manusia. Menurut Suhendra Yusuf 

(1998 : 37), bunyi bahasa dihasilkan dari tiga bagian organ tubuh 

manusia, yaitu paru-paru, pangkal tenggorok, rongga mulut dan 

hidung.

Bunyi ini bermula saat udara yang ada dalam paru-paru dihembuskan 

keluar secara kuat. Untuk menghembuskan udara itu, paru-paru 

harus menekan udara agar memalui batang tenggorok. Untuk 

dapat menghasilkan udara yang mencukupi bagi pengucapan, 

diperlukan tingkatan tekanan udara yang stabil dan tatap. Tekanan 

yang kuat dan stabil itu melibatkan otot-otot disekitar tulang rusuk 

dan diafragma (Suhendra 1998 : 37) dengan kata lain produksi 

bunyi dimulai dengan pemompaan udara dari paru-paru melalui 

batang tenggorok ke pangkal tenggorok yang didalamnya ada  

pita suara. Pangkal tenggorok (laring) adalah ujung atas dari 

pangkal tenggorokan (daerah jakun). Dipangkal tenggorok ini 

ada  pita suara. Pita suara adalah dua buah tulang rawan yang 

bingkas terentang melintang di depan laring. Kedua pita suara itu 

dapat terentang atau menempel kedinding tenggorok. Rentangan 

pita suara diatur oleh otot atas perintah saraf motorik (Jonathan 

Rutland 1990 : 15).

Ketika udara yang dihembuskan dari paru-paru itu melewati daerah 

pita suara, pita suara dalam keadaan agak menutup (menyempitkan 

celah) sehingga udara tadi melewati ruang yang sempit. Diruang 

sempit inilah terjadinya benturan antar molekul udara yang 

menyebabkan terjadinya getaran. Getaran ini yang kemudian 

menjadi bunyi. Pada tahap selanjutnya udara (bunyi) tadi keluar 

lewat mulut atau lewat hidung.

Berikut adalah sebuah gambar pita suara :

 

Pita suara adalah bagian putih pada gambar di atas. Celah yang 

ada  anatara pita suara disebut glotis. Pita suara ini bertugas 

mengatur hembusan udara dari paru-paru agar menghasilkan bunyi 

dalam tingkat sonoransi yang berbeda-beda. Di pita suara inilah 

berubahnya udara menjadi bunyi.

Bunyi yang dihasilkan pita suara masih berupa bunyi murni. Belum 

bisa ditentukan jenisnya. Bunyi itu akan jelas dan dapat ditentukan 

jenisnya, jika sudah keluar dari mulut. Bunyi /a/, /i/, /u/, /o/, 

dsb baru bisa diidentifikasi bila bunyi itu sudah keluar dari mulut 

manusia. Mengapa demikian? Apa penyebabnya?

Untuk menjelaskan penyebab bervariasinya bunyi yang keluar dari 

mulut, kita harus melihat bunyi itu dari berbagai sisi yang berkenaan 

dengan rongga mulut dan rongga hidung (alat ucap).

2. Alat ucap

Yang dimaksud alat ucap adalah organ bagian atas dari pangkal 

tenggorok yang merupakan ruang akustik atau filter bunyi yang 

digetarkan (telah dihasilkan) oleh pita suara (Suhendra 1998 : 40) 

ataua bagian tubuh yang ikut menentukan baik secara langsung atau 

tidak langsung bervariasinya bunyi bahasa. Secara umum alat ucap 

sebagai berikut :

Gambar 2.1 Gambar Alat Ucap

a. Exo-labial = bibir bagian luar 

b. Endo-labial = bibir bagian dalam 

c. Dental = gigi

d. Alveolar = gusi

e. Past-alveolar = bagian atas gusi

f. Pre-palatal = langit-langit keras bagian depan 

g. Palatal = langit-langit keras

h. Velar = langit-langit keras

i. Uvular = anak tekak

j. Pharyngeal = rongga kerongkongan

k. Glottal = pangkal tenggorok

l. Epiglottal = epiglotis

m. Radical = akar lidah

n. Dorsum = pangkal lidah

o. Medium = tengah lidah

p. Lamina = daun lidah

q. Apek = ujung lidah

r. Endo laminal = bawah lidah

H. Perbedaan Suara pada Manusia

Suara yang diucapkan oleh manusia bervariasi antara mereka 

dan derajat lapisannya. Hal ini sebab  mereka memiliki kemampuan 

lapisan pengaturan suara yang bervariasi antara satu sama lain. Hal ini 

memungkinkan kemampuan manusia untuk menyesuaikan tingkat getaran 

vibrator vokal masing-masing dengan meningkatkan atau mengurangi 

stres, sebab  jika tegangan meningkat maka getaran meningkat dan jika 

getaran meningkat maka lapisan atau derajat suarapun meningkat. Jika 

ketegangan berkurang, getaran ikut menurun dengan lapisan suara dan 

derajatnya pun menurun. Kemampuan manusia untuk menyesuaikan 

lapisan suara dipengaruhi keadaan anatomi akustik yang sangat berbeda 

antara wanita dan pria dan antara anak- anak dengan orang dewasa. 

Perhatikan bahwa vokal pada anak-anak dan wanita lebih pendek 

dan lebih kecil dari pada orang vokal orang dewasa dan pria yang 

mengarah ke peningkatan kecepatan tegangan dan frekuensi getaran 

keduanya. 

I. Bunyi dan Bahasa

Bahasa yang pertama kali muncul itu berupa bunyi-bunyi. 

Bentuk tertulis representasi dari satu-satunya bahasa lisan. Bahasa 

Pada dasarnya bagian dalam proses akuisisi bahasa pada anak-anak, di 

mana diketahui bahwa hal pertama yang anak peroleh dari lingkungan 

sekitar itu adalah suara yang hakikatnya terdengar dan terulang.

1. Definisi bahasa

Menurut KBBI bahasa merupakan sistem bunyi yang arbitrer, 

yang dipakai  oleh suatu warga  untuk berkomunikasi, 

berinteraksi, bekerja sama dan mengidentifikasi diri.

Menurut Kridalaksana (1993: 21) bahasa merupakan sistem 

lambang bunyi yang dipergunakan oleh para anggota suatu warga  

untuk bekerjasama, berinteraksi dan mengidentifikasi diri.

Sudaryono menyatakan bahwa bahasa ialah sarana komunikasi 

yang sangat efektif walaupun tidak sempurna., sehingga 

ketidaksempurnaan bahasa dalam berkomunikasi dapat menjadi 

salah satu sumber terjadinya kesalahpahaman bagi pendengarnya.

Dalam bahasa Arab bahasa disebut lughah )اللغة( kata lughah 

berupa nomina yang diturunkan dari sebuah akar. Dalam bahasa 

arab, ada tiga kata ynag bisa diterjemahkan “bahasa” yaitu kalam, 

lisan , dan lughah. Oleh para linguis arab, lughah disamakan dengan 

langange; lisan dengan langue dan kalam dengan parole.

Bahasa terdengar dan dikeluarkan oleh mereka melalui 

pengucapan untuk menjelaskan situasi mereka sendiri melalui 

gerakan-gerakan tertentu, mengungkapkan sesuatu ketika berbicara 

dan diperbarui oleh toti irama ketika didengarkan oleh pendengar.

Jelas keberadaan ilmiah dari tiga kondisi suara, sumber energi, 

tubuh bergetar dan ruang resonansi. 

Sumber energi adalah paru-paru, yang mengalir dari udara 

menuju laring. Tubuh yang bergetar diwakili oleh vokal di 

tenggorokan, telinga bergetar ketika udara mengenai paru-paru. 

Ruang cincin adalah rongga cincin, rongga mulut dan rongga 

hidung, yang bergetar dan keluar dari suara getaran.

Bunyi yang diucapkan oleh setiap manusia berbeda antara 

satu sama lain dari tingkat dan lapisan sebab  kemampuan mereka 

untuk menyesuaikan lapisan audio yang berbeda dari orang lain. 

Sesuai dengan penjelsan sebelumnya kemampuan untuk 

menyesuaikan lapisan suara bervariasi dari orang ke orang, seperti 

perbedaan antara suara penyanyi atau pembaca. Misalnya penyanyi 

dan pembaca itu lebih indah daripada yang lain., sebab  kemampuan 

mereka yang luar biasa untuk menyesuaikan udara yang naik dari 

paru-paru dan mampu menyesuaikan serta mengarahkannya ke 

warna suara tertentu atau kelas suara tertentu.

Dalam proses pemerolehan bahasa pada anak-anak, dicatat 

bahwa hal pertama yang dinilai anak dari lingkungannya adalah 

suara yang ia tiru dan ia ulang, setelah itu barulah mereka 

belajar menulis hanya setelah mereka mereka memasuki jenjang 

pendidikan (sekolah). Manusia, dalam berbagai bahasa, lingkungan 

dan budaya, belajar berbicara sebelum menulis. Ahli Sejarah telah 

mengungkapkan bahwa penulisan ada beberapa ribu tahun setelah 

adanya berbicara, sementara referensi ke akar manusia dan mayoritas 

bahasa yang dipakai  di dunia belum ditulis. warga  primitif 

memiliki bahasa yang tidak tertulis tetapi dapat berkomunikasi 

dengan bahasa tulisan yang belum diketahui. Fakta ini dikonfirmasi 

oleh para buta huruf yang tinggal di desa dan daerah pedesaan, 

mereka menjalani hidup dalam bahasa lisan tanpa memakai  

bahasa tertulis. Selain itu, ada banyak fenomena linguistik yang 

menegaskan bahwa bunyi adalah dasar dari bahasa, termasuk apa 

yang disebut fenomena fonetis yang mendefinisikan arti kata atau 

kalimat dengan pelafalan. 

Ungkapan «(kepala sekolah baru)» menyiratkan kesan bahwa 

kepala sekolah itu baru dan bisa juga menyiratkan bahwa sekolah 

itu baru. Itu sebab  kata baru bisa menjadi deskripsi sekolah. Lalu 

bagaimana mendefinisikan arti dari frasa ini? Arti kata ini  harus 

ditentukan dengan cara yang diucapkan: Jika setelah kata kepala kita 

berhenti (jeda) berarti kata baru itu menjelaskan bahwa sekolah itu 

baru namun jika kata setelah kata sekolah tidak ada berhenti maka 

kata baru menjelaskan bahwa kepala sekolah itu baru, dan semua 

itu dapat jelas arti dan maksudnya memalui pengucapan.

Contoh lain dalam kalimat “Ahmad Najihun (ahmad berhasil)” 

ada  maknanya. Jika diucapkan dengan nada yang rendah 

membenarkan bahwa berita ahmad berhasil itu benar. Namun jika 

kalimatnya diucapakan dengan nada tinggi, dapat dipahami arti 

sebaliknya bahwa ahmad tidak berhasil. 

Dan semua hal di atas adalah bukti bahwa suara atau bunyi 

adalah dasar dari bahasa, dan mungkin inilah yang mendorong Ibnu 

Jinni (1956 : 1052) yang merupakan ahli bahasa Arab memberikan 

definisi bahasa sebagai berikut :

رب اصوات يع�هب� هض ا لك قوم عن أعرا�م

“Bahasa adalah bunyi-bunyi yang diucapkan oleh setiap kelompok warga  

untuk menyampaikan maksud mereka” 

Definisi yang disampaikan Ibnu Jinni mengandung beberapa 

kata kunci yang dapat mengungkap tentang hakikat bahasa. Al￾Rajihi memberikan penjelasan dari unsur-unsur yang ada  

dalam definisi ini  sebagi berikut:

Pertama, bahwa Ibnu Jinni membatasi bahasa hanya beruapa 

ashwat (bunyi), dengan demikian tulisan itu keluar dari definisi ini, 

dan ini menunjukan bahawa ulama Arab hanya mempelajari bahasa 

lisan yang didasarkan pada bunyi-bunyi.

Kedua, bahwa bahasa mempunyai fungsi yaitu untuk ta’bir 

(mengungkapkan) atau mengkomunikasikan apa yang ada  

dalam hati kepada orang lain.

Ketiga, bahwa ungkapan kaum menunjukan bahwa bahasa 

dipakai  oleh warga  atau bahasa merupakan fenomena yang 

terjadi dalam sebuah kelompok warga .

Keempat, bahwa bahasa itu merupakan alat untuk ta’bir dari 

aghradl artinya bahwa bahasa itu tidak hanya berupa bunyi dan 

bukan juga sekedar ta’bir tentang apa saja, tetapi yang diungkapkan 

tentang aghradl dan kata aghradh diterjemahkan dikalangan linguis 

modern dengan berfikir aktif dengan akal pikiran

2. Fungsi Bahasa 

Sebagai sebuah lambang uang memiliki makna, tentunya 

bahasa mempunyai fungsi. Menurut Yakub (1985 : 21-26) diantara 

fungsi bahasa :

a. Fungsi utama bahasa adalah sebagai alat komunikasi dan 

interaksi. 

b. Bahasa sebagai alat untuk meningkatkan pola pikir 

(kecerdasan).

c. Bahasa berfungsi sebagai pemerkuat rasa nasionalisme dan 

patriotisme.

d. Dengan bahasa rasa persaudaraan akan terjalin, terutama 

ketika kita berada di daerah yang tidak memakai  bahasa 

ibu kita.

J. Pembicara Audio

Apakah setiap suara yang diucapkan oleh manusia itu dikatakan 

sebagai bahasa? Tidak, tentu saja. sebab  suara hanyalah hasil dari proses 

getaran bantuan udara tanpa membawa makna, yang berarti bahwa tidak 

mengungkapkan makna apa-apa dan sebab  itu tidak dapat dianggap 

sebagai bahasa, sebab  bahasa dalam kata-kata Ibnu Jinni (1956: 1052) 

“Suara menerangkan semua orang untuk tujuan mereka sendiri”, yaitu 

bahasa adalah suara yang mengekspresikan makna. 

Bunyi bahasa (linguistik) adalah efek suara dari pelafalan pada situasi 

mereka sendiri dan melalui gerakan khusus mereka mengekspresikan 

sesuatu ketika berbicara dan memberikan dampak tertentu ketika 

didengar. Ini berarti bahwa suara berasal dari proses pengucapan 

tertentu untuk memberikan efek yang dapat didengar dalam bentuk 

getaran vokal yang mencapai telinga pendengar dengan makna tertentu 

dan akan memberikan efek tertentu setelah didengar. 

Bunyi ( bahasa ) linguistik ini memiliki tiga aspek, termasuk 

interkoneksi yang tidak dapat dipisahkan, yaitu :

1. Selain versi audio (produktif) atau dengan Natiq 

(artikulatoris) atau fisiologis yang berkaitan dengan proses 

pengucapan suara oleh pembicara, terjadi proses berbicara dan 

anggota gerak.

2. Selain suara, ada juga penyebaran transmisi udara atau dengan 

akustik yang berkaitan dengan proses suara tersebar di udara 

dalam bentuk getaran setelah meninggalkan mulut pembicara 

dan sebelum mencapai telinga pendengar. 

3. Sisi vokal (reseptif) atau sisi pendengaran terhubung ke proses 

fisiologis ketika pendengar menerima suara, berhubungan 

dengan proses mental ketika pendengar memahami suara dan 

terjadi pada efek yang sama.

Masing-masing dari ketiga aspek bunyi linguistik ini ditangani 

oleh cabang fonologi yang independen. Aspek pertama ditangani oleh 

fonologi logis (fonetik fisiologis), yang kedua oleh akustik (fonetik 

akustik) , dan yang ketiga oleh fonologi akustik (fonetik auditoris). 

Suara linguistik dalam tiga aspeknya melalui proses linguistik dalam 

lima tahap :

1. Tahap mental, proses mental dilakukan dalam pikiran pembicara 

sebelum mengeluarkan suara.

2. Fase fisiologis, di mana proses fisik terjadi ketika pembicara 

membuat perangkat bicara dalam situasi tertentu atau mendorong 

mereka dengan cara tertentu untuk mengeluarkan suara. 

3. Tahap fisik akustik, di mana proses suara akan menyebar di udara 

setelah meninggalkan pembicara dan menjauhinya. 

4. Tahap pendengaran fisiologis, di mana proses fisik dilakukan dalam 

pendengaran pendengar ketika suara sampai. 

5. Tahap psikologis di mana proses phantom diikuti oleh respons 

khusus terhadap pendengar ketika ia menerima suara dan 

memahami maknanya.

Pengertian Organ Bicara

Alat ucap adalah istilah yang merujuk pada perangkat manusia 

yang ada  diantara dua bibir dan dua paru-paru yang berkontribusi 

sehingga menyebabkan terbentuknya suara. Alat ucap mencakup dari 

organ bicara yaitu, orga-organ yang menyertai secara langsung dalam 

proses pengeluaran suara. Alat ucap dan organnya ada  juga pada 

kepala, punduk, dan dada. Para ahli bahasa telah membatasi bahwa alat 

ucap dibatasi oleh apa yang ada  antara dua bibir pada kepala dan 

paru-paru di dada.

Alat ucap dan organ-organnya merupakan salah satu bahsan 

pelajaran yang sangat penting, dimana ia merupakan sumber keluarnya 

suara linguistic atau satu titik dimana suara itu terbentuk dan disebut 

ucapan. Pengucapan itu membutuhkan tempat yang khusus dari 

organ-organ bicara atau dengan cara menggerakan organ bicara dan 

mengaktifkannya dengan cara yang telah ditentukan.

Perbedaan dari cara menggunaka organ bicara atau perbedaan 

tempat menyebabkan perbedaan pada keluarnya suara dan sifat-sifatnya, 

dan dissna ada perbedaan-perbedaan suara linguistic dan bagian￾bagiannya.

Kamal Basyar (133-132:2000 M), telah menjlaskan bahwasanya ada 

bebrapa poin yang dapt dipakai  untuk mendeteksi hal apa saja yang 

mengeni organ bicara yaitu :

1. Penamaan organ bicara bersifat majas. Organ bicara tidak 

mengeluarkan bunyi perkataan melainkan ia memilik fungsi lain 

yang juga sangat penting. Umpamanya lidah, fungsi lidah yang 

lainnya yaitu merasakan dan menggerakan makanan dan gigi 

memiliki fungsi lain yaitu mengigigit dan mengunyah, hidung 

untuk menghidu dan bernafas,begitu juga dengan paru-paru. 

Mengeluarkan suara merupakan satu dari banyaknya fungsi￾fungsi yang dilakukan oleh organ bicara ini. Alat ucap sebenarnya 

diciptakan untuk manusia agar dipakai  dengan sekehendak 

manusia itu sendiri, maka penamaan ini bukan hanya ekspansi dan 

metafora.

2. Organ bicara terdiri dari organ-organ yang tidak banya, tapi mereka 

saling menyempurnakan. Ia merupakan sistem yang memiliki 

tingkat presisi dan disiplin yang tinggi. Bunyi menjelaskan secara 

spesifik mengenai segala hal, seperti ‘ba’ misalnya, sebab  ‘ba’ 

itu merupakan suara yang timbul dari bibir, dan bibir ini sendiri 

yang menjadi paa suara ini dengan karakteristiknya. Maka ketika 

dikeluarkan huruf ‘ba’, maka udara akan berhenti oleh terkatupnya 

bibir dan kemudian dengan cepat. Pita suara cenderung bergetar 

dengan cara tertentu dengan demikian bunyi digambarkan sebagi 

stabil eksplosif lisani luar biasa.

3. Tidak semua organ bicara itu bergerak atau menerima pergerakan, 

kebanyakan organ bicara itu tetap (tidak bergerak) atau sedikit 

pergerakannya.

4. Alat ucap terhadap organ bicara dan struktur dasarnya itu sama 

bagi setiap manusia tidak berbeda dari satu dan yang lainnya atau 

dari satu golongan dengan golongan lainnya. Alat ucap terbagi 

berdasar  sifatnya pada organ yang bergerak dan organ yang 

tidak bergerak. Organ yang bergerak yaitu, bibir, lidah, langit-langit 

lunak, anak lidah, dan pipa suara yang ada didalam tenggorokan. 

Adapun organ yang tidak bergerak yaitu, gigi, gusi, dan langit-langit 

keras.

Alat ucap ditinjau dari segi penempatannya terbagi kepada : 

supraglottal/ di atas kerongkongan, glottal/dalam kerongkongan, 

subglottal/di bawah kerongkongan. Dan di bawah ini merupakan 

gambar yang menjelaskan tentang alat ucap dan organ bicara : 

Alat Ucap dan Organ Bicara

Berikut ini akan dijelaskan beberapa macam alat ucap dan organ 

bicara. Diantaranya : paru-paru, pipa udara, tenggorokan, rongga di atas 

kerongkongan, lidah, langit-langit mulut, gigi dan bibir.

1. Paru-paru

Paru-paru adalah organ yang bersifat elastis yang dapat 

berkembang dan mengempis . Organ ini terdiri dari penampung 

udara, saluran udara, dan pembuluh darah. Paru-paru yang terdiri 

dari bagian kiri dan kanan dihubungkan dengan saluran udara oleh 

dua cabang penyalur udara. Pengembangan dan pengempisan 

paru-paru terjadi akibat tekanan yang dilakukan oleh rongga dada 

dan sekat rongga dada secara serempak.14

Gerakan paru-paru ini terjadi sesuai dengan perimbangan 

temperatur udara di dalam rongga dada dengan temperatur udara 

di luar tubuh manusia. Apabila temperatur didalam paru lebih 

tinggi dari temperatur diluar tubuh manusia maka pengeluaran 

udara atau pengembusan napas akan terjadi leluasa.Sebaliknya, 

apabila temperatur udara udara diluar tubuh manusia lebih tinggi 

dari temperatur didalam rongga dadanya maka pengeluaran udara 

atau penghirupan udara atau penarikan napas.

Oleh sebab  itu, di dalam ruangan yang sempit dan penuh 

sesak dengan manusia, akan terasa sulit bernapas sebab  temperatur 

diluar sudah lebih tinggi dari dalam dada,sehingga paru-paru yang 

ingin mengeluarkan udara yang ada didalamnya akan mendapat 

penolakan dari luar.

Dalam berbicara udara yang berasal dan keluar dari paru-paru 

mutlak sangat diperlukan, mengingat bahwa bunyi bahasa negara kita  

dan bahasa Arab tidak ada yang memakai  udara yang berasal 

dari luar, tetapi semua memakai  udara yang keluar dari paru￾paru. Tempo yang dipakai  dalam penarikan dan penghembusan 

napas adalah sama ketika tidur atau istirahat, sedangkan saat lelah 

dan sakit tempo untuk menarik napas tampak lebih panjang.

Paru-paru umpama dua bentuk kerucut yang didalamnya ada 

pergantian oksigen yang bertukar dengan keluarnya karbondioksida. 

Dan cara menggerakan kedua paru yaitu dengan cara ditekan dan 

dikontrol oleh diafragma dan torks.

2. Pipa Udara

Pipa udara merupakan tabung yang terbuat dari tulang rawan 

dalam bentuk cincin yang tidak sempurna, yang terhubung satu 

sama lain melalui selaput lender. Diameter pipa yaitu, 2 cm dan 

2,5 cm panjangnya sekitar 11cm dan dibagi menjadi dua cabang, 

masing-masing cabang menuju paru-paru (kanan kiri)

3. Tenggorokan 

Tenggorokan adalah adalah sebuah rongga yang terletak 

di antara kerongkongan dengan mulut yang bentuknya mirip 

dengan pipa. Apabila pangkal lidah mundur dan menekan dinding 

tenggorokan maka rongga tengorokan ini  menjadi menyempit, 

sehingga memperngaruhi arus udara yang datang dari paru-paru. 

Tenggorokan ini merupakan makhraj dari beberapa bunyi Arab, 

seperti (‘Ain-Ha), dalam ilmu tajwid huruf-huruf ini  disebut 

huruf halaqiah (bunyi-bunyi tenggorokan).Tenggorokan juga 

merupakan kotak kartilago yang terletak pada pipa atas dan terdiri 

dari tiga kartilago, yaitu :

a. Tiroid, kurang membulat dari belakang, dan lebar menonjol 

dari depan. Bagian yang paling menonjol itu disebut jakun, ia 

lebih menonjol pada pria disbanding wanita.

b. Krikoid, bentuk cincin dan merupakan satu-satunya cincin 

lengkap di seluruh saluran pernafasan. Bagian posterior lebih 

tinggi dari pada bagian anterior dari cincin. 

c. Aritenoid, ini merupakan dua buah di atas tulang rawan kedua 

dari belakang dan dapat meluncur kebawah, dan memutar 

dalam posisi berbeda. 

Ketiga aspek ini, ada  di tenggorokan pita suara. 

Tenggorokan dan pita suara sebenarnya adalah dua batang dari 

otot yang terhubung menjadi suatu tekstur. Keduanya memanjang 

secara horizontal dari belakang ke depan, dimana mereka bertemu 

mereka terhubung ke jaringan luar melalui jaringan hierarkis yang 

disebut jakun, keduanya dipenuhi oleh gerakan horizontal.

Dan diantara pita suara ada  fakum atau slot yang disebut 

dengan glottis.dan pembukaan glottis menyebr dan berkontraksi 

dalam proporsi berbeda dengan bunyi. Maka dari itu ketegangan 

pita dan kesiapan mereka bergetar, maka setiap bertambahnya 

tegangan akan bertambah pula tegangan dikali kedua. Maka dari itu 

berbedalah tingkatan bunyi.

Glottis mempunyai tutup yang dinamakan corong, dan fungsi 

aslinya biasanya disebut katup, yang melindungi jalan pernafasan 

ketika menelan (Anis, 19:1999)

Kedua pita suara bergetar melalui diafragma dan konstriksi. 

Ketika dua falps meninggalkan celah atau flute yang disebut  glottis. pemakaian  pita suara dan penyempitannya disebut getaran 

pembuangan yang akan mengikutinya pembuangan yang setara 

dengan satu getaran yang sama.

Frekuensi getaran di kali kedua disebut frekuensi bunyi. Maka 

ketika dikatakan bahwasannya bunyi itu memiliki 141 derajat, 

maksudnya bahwa pita suara bergetar 141 kali di kali kedua ketika 

menyuarakan bunyi ini  ( Muslih, 33: 2011 M ).

Pita suara memiliki tiga situasi yang masing-masing 

menghasilkan berbagai jenis suara yaitu :

a. Kondisi renggang ( pembukaan laring ). Pita suara dalam kedaan 

menjauh, udara masuk ke paru-paru melalui tenggorokan 

tanpa adanya halangan, dalam hal ini disebut tidak bersuara 

 Atau p,f,t,s,c,sy,k,h dalam .ه,ح,ق,خ,ك,ش,ص,ط,ت,ف,ث seperti

bahasa negara kita .

b. Kondisi bergetar, pita suara berada dalam keadaan bergetar 

dan pita dalam keadaan ini tidak terkatup dan udara dari 

dua paru-paru akan dibuka dan ditutup oleh glottis dengan 

mudah. Maka dalam keadaan ini disebut bersuara seperti 

 Atau n,l,z,d,v,w,m,b,g,j,r dalam .ع,غ,ج,ر,ن,ل,ز,د,ض,ظ,ذ,و,م,ب,

bahasa negara kita .

c. Kondisi rapat, pita suara tertutup, udara dari paru-paru tidak 

bisa keluar kecuali apabila ditekan dengan kuat, maka dalam 

keadaan ini disebut tekanan kuat, suara keras, seperti hamzah 

dalam bahasa Arab dan k dalam bahasa negara kita  dan Inggris

Rongga di atas Kerongkongan

Ini merupakan titik dering yang menguatkan bunyi setelah 

melewati pita suara di tenggorokan. Dan rongga yang terletak di 

atas tenggorokan dibagi menjadi tiga bagian yaitu :

a. Rongga Hidung

b. Rongga Mulut

c. Rongga Tenggorokan

Lidah

Lidah merupakan organ yang paling penting dalam 

pengucapan bunyi. Lidah merupakan organ yang fleksibel yang 

paling banyak di dalam mulut.Ia terdiri dari sejumlah besar otot 

yang memungkinkannya untuk bergerak, menyusut, merenggang, 

dan memelintir ke setiap arah. Fleksibilitas lidah menjadi titik focus 

untuk mengeluarkan sebagian besar suara linguistic ketika bertemu 

dengan organ manapun. Lidah memiliki lima unsur yaitu :

a. Ujung lidah

b. Pinggir lidah

c. Tengah lidah

d. Pangkal lidah

e. Akar lidah 

Kelima bagian dari lidah ini seperti organ bicara lainnya yang 

bergerak ketika mengucapkan sebagian besar suara.

Table berikut ini menunjukan suara yang masing – masing 

saling mengikuti dan ditunjukan tiga bagian di bawah ini:

Catatan: ada beberapa bunyi yang tidak menyertakan lidah 

dalam pembentukannya secara langsung, yaitu: dua huruf yang 

timbul dari bibir (ب,م) , dan suara yang timbul dari gigi dan bibir 

bawah (ف), dan suara tenggorokan (.)ء,ه

. Langit langit mulut

Langit langit mulut yaitu bagian yang setara dengan lidah dan 

terkait dengannya dalam situasi tertentu dalam menghasilkan bunyi 

tertentu. Langit-langit termasuk organ yang pasif, kecuali langit￾langit lunak yang bisa bergerak mundur ke belakang dan bekerja 

sama dengan tekak untuk membuka dan menutup saluran udara 

ke hidung. 

a. Gusi

b. Langit-langit keras 

c. Langit-langit lunak 

d. Anak lidah / tekak, yaitu bagian terakhir dari langit langit 

mulut, ia bergerak ketika bertemu dengan dinding tenggorokan 

yang menyempurnakan pemblokiran rongga helum, maka 

keluarlah semua udara dari paru-paru melalui mulut. Dan 

ketika suara itu jatuh, biarkan udara melewati rogga hidung itu 

menyebabkan keluarnya suara yang bersumber dari hidung.

Empat bagian dari langit-langit mulut ini ialah organ bicara 

yang tetap yang saling membantu dengan organ bicara yang lain 

dalam pembentukan suara, seperti yang sudah dijelaskan dalam 

tabel di bawah ini

No Bagian palate Organ yang 

berkontribusi

Suara-suara yang 

timbul

ز,ث,ص,ر 1 Gusi Ujung lidah

ت,د,ط,ض,ل,ن Ujung lidah & gigi

2 Langit-langit 

keras Pinggir lidah ش,خ

Tengah lidah ي

3 Langit-langit 

ك,غ,خ,و lunak Pangkal lidah

4 Anak lidah Pangkal lidah ق

7. Gigi

Gigi yaitu gigi atas yang merupakan organ bicara yang tetap. 

Dan gigi bawah merupakan organ bicara yang bergerak, setiap dari 

keduanya memiliki tugas yang penting dalam pembentukan suara 

atau bunyi. Fungsi gigi sebagai organ bicara sangat jelas sebab  

merupakan penghambat udara yang datang dari paru-paru,sehingga 

tidak keluar secara serentak dari rongga mulut.

Maka suara tidak akan ada hanya dengan satu organ saja dari 

organ-organ yang lainnya, melainkan saling membantu dengan 

organ bicara yang lain. Tabel di bawah ini menunjukan kontribusi 

antara gigi dan bunyi. 

No. Jenis Gigi Organ yang saling 

Berkontribusi

Suara yang 

Dibentuk

1 Gigi Atas Bibir bawah ف

2 Gigi atas & 

ث, ذ, ظ bawah Ujung lidah

ت, د, ط, ض, ل, ن 3 Gigi Ujung lidah dan gusi

8. Bibir

Merupakan organ bicara yang dapat bergerak ke setiap arah dan 

memiliki situasi berbeda-beda ketika berbicara. Maka ketika bibir 

merapat udara tidak mungkin keluar kemudian udara dilepaskan 

secara sekaligus dan udara bertiup keluar melalui bibir, menghasilkan 

suara yang eksplosif seperti halnya ketika mengucapkan huruf ب. 

Dan melingkar ketika dalam keadaan pengucapan dhomah, maka 

yang lainnya terbuka dengan besar ketika mengucapkan fathah dan 

kasroh.

Bibir telah menjadi tempat keluarnya beberapa suara sebab  

keduanya secara langsung berkontribusi dalam pembentukan 

suara yang bersumber dari bibir yaitu ب danم . Kadang keduanya 

bergerak mengambil bentuk dan situasi tertentu yang menjadikan 

pembentukan sebagian suara seperti membulat ketika mengucapkan 

wawu dan dhommah, dan terbuka ketika mengucapkan fathah dan 

kasroh.

Tabel dibawah ini menjelaskan pergerakan bibir dan keadaan 

bibir dengan suara yang kemudian terbentuk 

Pembentukan Bunyi Bahasa

Pembentukan bunyi bahasa terjadi melalui 4 tahapan utama yaitu 

sebagai berikut:

1. Proses Pembentukan (initiation)

Proses pembentukan ini di sebut juga dengan proses arus 

udara(air stream mechanism), proses ini terjadi dengan memasukkan 

udara keparu-paru sebagai akibat pembesaran rongga dada dan 

turunya sekat rongga dada sehingga mengakibatkan paru-paru 

mengembang dan udara dari luar masuk kedalam paru-paru.15

Setalah paru-paru penuh dengan udara, posisi rongga dada 

dan sekat rongga dada kembali dengan teratur pada posisi semula 

yang mengakibatkan udara di dalamnya tertekan, keluar sedikit 

demi sedikit sesuai tekanan yang dibuat.

Proses keluarnya udara dari paru-paru inilah yang di anggap 

sebagai proses pembentukan bunyi bahasa, mengingat sebab  

kebanyakan bunyi bahasa di dunia (termasuk negara kita  dan Arab) 

terjadi dengan udara yang keluar dari paru-paru (eksplosif), walapun 

ada beberapa bahasa, seperti bahasa Zolo di Afrika Selatan, Jawa, 

dan Melayu di negara kita  yang memakai  udara yang masuk dari 

luar (implosif) sebagai pembentukan beberapa bunyi bahasanya, di 

samping udara yang keluar dari paru-paru.

Diantara makhraj bunyi implosif ada  di daerah langit￾langit keras dan lunak serta di daerah kerongkongan yang dapat 

mengeluarkan bunyi yang mirip dengan d, b, k, ts . Sudan disebut 

dengan istilah bahasa Taktakah sedangkan di Afrika Selatan disebut 

dengan Click.

Tampaknya tidak ada satu bunyi pun yang keluar dengan cara 

seperti ini yang dapat dipakai  dalam membaca Alquran.Oleh 

sebab  itu, ulama tajwid sangat konsisten agar dalam membaca 

Alquran sifat-sifat bunyi harus diperhatikan dan tidak diperkenalkan 

mengambil napas .Kemungkinan hal ini pula yang membuat ahli 

tajwid menyebutakn bahwa kata “ hawa” dengan maksud udara 

yang keluar dari paru-paru, bukan yang ke paru-paru.

2. Proses pembunyian (phonation)

Proses pembunyian ini terjadi di daerah kerongkongan , organ 

bicaranya yang paling utama adalah dua buah pita suara. Jenis 

pembunyian yang terjadi berbeda-beda sesuai dengan kondisi pita 

suara dalam menghadapi udara yang datang dari paru-paru.

Seperti diketahui bahwa paling tidak ada  empat kondisi 

pita suara dalam menghadapi udara yang datang dari paru-paru, 

yaitu

a. Kondisi rapat (tertutup), yang menghasilkan bunyi letupan.

b. Kondisi bersentuhan, yang menghasilkan bunyi bersuara.

c. Kondisi berjauhan, yang menghasilkan bunyi tidak bersuara.

d. Kondisi berdekatan , yang menghasilkan bunyi bisikan. 

Sedangkan kondisi terbuka lebar adalah kondisi untuk 

bernapas biasa.

Perbedaan antara pengeluaran udara dari paru-paru untuk 

tujuan bicara dengan pengeluaran udara dari paru-paru untuk 

tujuan istirahat/diam.

Proses nasalisasi (Oro Nasal)

Lewat proses inilah ditentukan apakah suatu bunyi tergolong 

bunyi mulut murni atau bunyi hidung termasuk salah satu unsurnya.

Apabila langit-langit lunak atau anak lidah (tekak)menutup saluran 

yang mengarah ke rongga hidung, maka bunyi yang akan terjadi 

adalah mulut murni, seperti bunyi( ha, kha, kaf, jim, ta, sin, tsa, ta) 

dalam bahasa Arab dan seperti bunyi b, t, s, j, h, d dalam bahasa 

negara kita .

Apabila langit-langit lunak atau anak lidah tidak menutup 

lubang rongga hidung, maka bunyi yang terjadi akan menjadi bunyi 

hidung, seperti bunyi (mim-nun) dalam bahasa Arab dan bunyi ng 

dan ny dalam bahasa negara kita .

Apabila sebagian udara keluar dari rongga mulut dan sebagian 

keluar dari rongga hidung , maka akan menjadi bunyi dengung 

(ghunnah) seperti bunyi paduan dari nun dan ya pada kalimat : من

 يعم

Proses artikulasi (articulation)

Setelah udara yang keluar dari paru-paru mengambil bentuknya 

di kerongkongan ,kemudian menetukan arahnya ,apakah akan 

keluar dari rongga hidung atau semi, udara ini  meneruskan 

prosenya kepada prosesartikulasi final, sesuai dengna bentuk dan 

sifat dari bunyi yang akan dituturkan.

Proses ini terjadi dengan kerja sama antara organ bicara aktif 

dengan organ bicara pasif. Termasuk organ bicara aktif adalah bibir 

bawah, lidah, tekak dan tenggorokan, sedangkan yang termasuk 

organ bicara pasif adalah belahan mulut atas termasuk gigi atas, 

gusi, langit-langit keras.

Dalam proses ini peran organ bicara yang ada  di rongga 

mulut sangat signifikan dalm menetukan corak bunyi yang akan 

dihasilkan .Apabila organ bicara menghadapi menghadapi udara 

yang datang dari paru-paru ini  dengan hambatan yang kuat 

dan menyeluruh, maka terjadilah bunyi letupan, seperti bunyi (da, 

qof, tho, ta, ba), jika dihadapi dengan hambatan parsial ,akan terjadi 

bunyi geseran seperti bunyi( ha, ghoin, kho, shod, fa, dza, tsa).

Adapun jika dihadapi dengan hambatan akan memberi peluang 

untuk udara keluar dari tempat lain di bagian mulut , akan terjadilah 

bunyi sampingan , seperti bunyi (dhad-lam) dan seterusnya.

D. Kesimpulan

Alat ucap adalah istilah yang merujuk pada perangkat manusia 

yang ada  diantara dua bibir dan dua paru-paru yang berkontribusi 

sehingga menyebabkan terbentuknya suara. Alat ucap mencakup dari 

organ bicara yaitu, orga-organ yang menyertai secara langsung dalam 

proses pengeluaran suara. Alat ucap dan organnya ada  juga pada 

kepala, punduk, dan dada. Para ahli bahasa telah membatasi bahwa alat 

ucap dibatasi oleh apa yang ada  antara dua bibir pada kepala dan

paru-paru di dada. Alat ucap dan organ bicara :

1. Paru-paru

2. Pipa udara

3. Kerongkongan

4. Rongga di atas kerongkongan

5. Lidah

6. Langit-langit mulut

7. Gigi

8. Bibir 

Deskripsi Bunyi Bahasa Arab

Deskripsi bunyi bahasa Arab terbagi menjadi empat bagian:

1. Tempat keluar bunyi (makhraj),

2. Cara keluar udara ketika mengucapkan bunyi,

3. Keadaan vital suara ketika mengucapkan bunyi,

4. Keadaan ujung lisan ketika mengucapkan bunyi.

Menurut pendapat lain, bunyi-bunyi dalam bahasa Arab biasanya 

dibedakan berdasar  tiga patokan atau kriteria yaitu pita suara, tempat 

artikulasi, dan cara artikulasi. Dengan ketiga kriteria itu juga orang 

memberi nama akan bunyi itu.

1. Deskripsi bunyi menurut tempat keluarnya

Tempat keluar dapat didefinisikan sebagai posisi dimana udara 

terperangkap atau menyempit ketika berbicara (Mahdi Muhamad 

1998:42). Contohnya dua bibir adalah tempat keluar huruf ب (ba) 

sebab  ketika mengucapkan bunyi ini kedua bibir melebur kemudian 

udara naik dari paru-paru terperangkap di belakang bibir. Bibir dan 

gigi adalah tempat keluar huruf ف (fa) sebab  ketika mengucapkan 

bunyi ini bibir bawah saling berdecatan dengan gigi atas sehingga 

sempit untuk lewatnya udara dari paru-paru.

Tempat artikulasi tidak lain dari pada alat ucap yang dipakai  

dalam pembentukan bunyi itu, berdasar  tempat-tempat 

artikulasinya kita mengenal, antara lain, konsonan:

a. Bilabial

b. Labiodental

c. Laminoalveolar

d. Dorsoveral

Kebanyakan para ulama berbeda pendapat tentang tempat 

keluarnya bunyi, terutama dalam bunyi bahasa Arab dalam segi 

penamaannya, jumlahnya, dan bunyi yang keluarnya. Adapun dari 

segi penamaannya ada  beberapa nama lain di samping tempat 

keluar. Seperti penyumbatan dan tidak adanya penyempitan. Akan 

tetapi kebanyakan ulama menamainya dengan makhraj (tempat 

keluar). Dan adapun dari segi jumlah tempat keluarnya maka ulama￾ulama terdahulu berbeda ada  ada yang menyebutkan delapan 

tempat keluar ada yang menyebutkan juga empat belas dan ada juga 

yang menyebutkan enam belas tempat keluar. Adapun ulama-ulama 

kontemporer mereka menyebutnya sebelas tempat keluar adapun 

dari segi bunyi yang keluar dari segi tempat keluarnya bunyi ada  

perbedaan di kalangan ulama ahli Aswat seperti contoh bunyi yang 

keluar dari dua bibir, dan sebagian ulama berpendapat bunyi yang 

keluar dari dua bibir itu ada dua huruf. Pertama “ba” kedua “mim”, 

dan sebagian ulama juga berpendapat bahwa bunyi yang keluar dari 

dua bibir itu ada tiga, yaitu “wa, mim, ba”. Pendapat pertama adalah 

pendapat yang paling samar atau kurang ke shahihannya di banding 

dengan pendapat yang kedua. Dan ulama-ulama kontenporer 

mengutipnya dan mengikuti pendapat yang kedua. 

Jumhur ulama kontemporer berpendapat sesungguhnya 

tempat keluarnya bunyi bahasa Arab ada  sepuluh, yaitu :

a. Dua bibi

b. Bibir dan gigi

c. Di antara gigi

d. Gigi dan gusi

e. Gusi

f. Langit langit mulut yang keras

g. Piringan

h. Ketup napas

i. Tenggorokan

j. Kerongkongan

Catatan : Dari bahasan yang telah di sebutkan bahwasannya 

tempat keluar adalah anggota pelafalan yang membentuk titik 

pelafalan untuk bunyi-bunyi yang di tentukan dengan makhroj 

yang sepuluh ini kita bisa mendeskrifsikan bunyi bahasa Arab dan 

menamainya di sertai menjaga anggota pelafalan yang bergerak 

pada anggota yang tetap, sebab  melafalkan bunyi yang tertentu 

mendatangkan nilai keterkaitan atau behubungan antara anggota 

pelafalan yang bergerak atau artikulator dan yang tetap /artikulasi. 

Maka harus menjaga kedua anggota ini dan engarahkan keduanya. 

Yakni tempat keluar dalam ujung titik pertemuan antara anggota 

yang bergerak atau artikulator dan anggota yang tetap dalam rongga 

mulut (pendapat badri 1982:53) contohnya : huruf “ba” dalam 

pelafalannya melibatkan bibir bawah (anggota bergerak) dan bibir 

atas (anggota pelafalan tetap) maka bunyi ini di deskrifsikan dengan 

bunyi dua bibir. Contoh lain seperti huruf “fa” dalam pelafalannya 

melibatkan ujung lidah (anggota bergerak) kemudian gusi dan 

gigi adalah dua anggota yang tetap. Maka bunyi ini di deskrifsikan 

dengan bunyi ujung lidah, gigi dan gusi.

Berikut ini deskripsi bunyi bahasa Arab beserta sifatnya 

berdasar  tempat keluarnya di sertai dengan hal-hal yang terlibat 

dalam pelafalannya. Seperti anggota bergerak dan anggota tetap.

a. Bunyi Billabial

ada  dua bunyi “im/ba” dalam pelafalan kedua huruf 

ini  bibir bwah mengikuti bibir atas, dan di lafalkan 

keduanya dengan menutup kedua bibir lalu meletupkannya.

b. Bunyi labio-Dentals

Kelompok ini ada  satu bunyi saja yaitu “fa” dalam 

pelafalan bunyi “fa” bibir bawah mengikuti gigi atas dan di 

lafalkan huruf “fa” ini  dengan mempertemukan bibir 

bawah pada gigi atas.c. Bunyi Interdentals

Ini ada  tiga bunyi “tsa/dzal/dzho” dalam pelafalannya 

melibatkan ujung lidah, gigi bawah dan gigi atas. Dan d 

ucapkan ketiga huruf ini  dengan meletakan ujung lidah 

antara gigi bawah dan atas.

d. Bunyi Apico-dento-alveolars

Pada bunyi ini ada  enam bunyi yaitu “ta/dal/tha/dzo/

lam/nun” dalam pelafalannya melibatkan ujung lidah, gigi 

atas dan gusi. Dan di lafalkan huruf-huruf ini  dengan 

meletakan ujung lidah dalam pertemuan antara pangkal dua 

gigi atas yang besar dan gusi.

e. Bunyi Apico-alveolar

Pada bunyi ini ada  empat bunyi huruf yaitu “jay/sin/

shad/ra” dalam pelafalannya melibatkan pangkal lidah dan 

gusi dan di ucapkan huruf-huruf itu dengan meletakn ujung 

lidah di atas gusi.

f. Bunyi periferal/ujung (fronto-palatals)

Kelompok ini terdiri dari dua bunyi yaitu (jim dan syin) dan 

dalam pengucapannya itu bergabung dengan ujung lidah 

(depan) dan bagian dalam mulut (langit-langit keras) dan 

ucapkanlah dengan manghubungkan ujung lidah dengan 

langit-langit keras.

g. Bunyi moderasi/tengah (centro-palatals)

Kelompok ini hanya memiliki satu bunyi yaitu (ya) dalam 

ucapannya tengah-tengah lidah mengikuti bagian dalam mulut 

dan ucapkanlah dengan mengangkat bagian tengah lidah ke 

atas bagian dalam mulut akan tetapi tidak disertai dengan 

menyentuhnya.

h. Bunyi sternum (Dorso-velars)

ada  empat bunyi yaitu, (kaf, ghin, kha, wau). Dalam 

pengucapannya pangkal lidah mengikuti (langit-langit lunak) dan ucapkanlah bunyi dengan mengangkat pangkal lidah pada 

langit-langit lunak (piringan).

i. Bunyi sternum ovular (Dorso-ovular)

Kelompok ini hanya memiliki satu bunyi yaitu (qaf). Dalam 

pengucapannya pangkal lidah mengikuti ovular (katup nafas) 

dan ucapkanlah bunyi ini dengan mengangkat pangkal lidah 

pada katup nafas.

j. Bunyi lingkaran-dering (Rooto-pharyngeals)

Kelompok ini terdiri dari dua bunyi yaitu (ha dan ‘ain). 

Dalam pengucapannya akar lidah mengikuti tenggorokan dan 

ucapkanlah keduanya dengan menyempitkan tenggorokan 

dengan mendekati akar lidah dari dinding tenggorokan tanpa 

menyentuhnya.

k. Bunyi kerongkongan (Glottal)

Kelompok ini terdiri dari dua bunyi yaitu (hamzah dan ha 

besar) dalam pengucapannya anggota engucapan dalam 

kerongkongan saling mengikuti dan yang paling penting dari 

keduanya adalah dua pita suara. Ucapkanlah (hamzah) dengan 

menutupkan pita suara dalam kerongkongan dan ucapkanlah 

(ha besar) dengan menggerakan dua pita suara ini .

Berikut table mengenai sifat aswat al-a’rabiyah dan 

pembagianya sesuai tempat keluarnya beserta penjelasan bagian￾bagian pelafalannya : 

2. Sifat suara dari arah bagaimana keluarnya 

udara seperti yang diucapkan / cara artikulasi.

Bunyi konsonan menurut cara artikulasi yaitu bagaimana 

tinfakan atau perlakuan terhadap arus udara yang baru keluar dari 

glottis dalam menghasilkan bunyi konsonan itu, dan kriteria suara 

ini terbagi sebagaimana berikut :

a. Bunyi Letupan, Hambatan

Yaitu bunyi yang dihasilkan dengan cara arus udara ditutup 

sehingga udara terhenti seketika, lalu dilepaskan kembali 

secara tiba-tiba. Pendapat lain mengatakan bunyi letupan 

adalah bunyi yang kerika diartikulasikan mendapat hambatan 

kuat dari organ bicara dan tidak ada  arus udara, hambatan 

total, atau hambatan parsial dan distori yang terjadi terhadap 

arus udara, sehingga udara terpaksa mencari jalan keluar 

melalui rongga hidung atau melalui celah-celah di pinggir 

ب ت د ض ط ك ق ء : mulut, ada 8 suara yaitu

b. Bunyi geseran, frikatif 

Yaitu bunyi yang dihasilkan dengan cara arus udara ditutup dan 

dibuka berulang-ulang secara cepat. Pendapat lain mengatakan 

bunyi geseran adalah bunyi yang ketika diartikulasikan organ 

bicara tidak merapat kuat, tetapi memberikan peluang untuk 

udara agar dapat lewat dengan leluasa di areal itu, walaupun 

harus mengakibatkan terjadinya semacam getaran, ada 13 

ث ح خ ذ ز س ش ص ظ ع غ ف ه : suara yaitu

c. Bunyi Paduan

Yaitu bunyi yang dihasilkan dengan cara arus udara ditutup 

rapat kemudian dikeluarkan secara berangsur angsur. Pendapat 

lain mengatakan bahwa bunyi paduan adalah bunyi yang ketika 

diartikulasikan udara yang datang dari paru-paru mendapat 

hambatan kuat dari organ bicara, tetapi ketika organ bicara 

ini  memberikan kesempatan untuk lewatnya udara, 

hal ini  tidak terjadi secara cepat sehingga tidak terjadi 

semacam letupan, contoh bunyi “ja” ج Bunyi Samping 

Yaitu bunyi yang dihasilkan dengan cara arus udara ditutup 

sedemikian rupa sehingga udala masih bisa keluar melalui 

salah satu atau kedua sisinya, contoh huruf “Lam” ل.

d. Bunyi Nasal

 

Yaitu bunyi yang dihasilkan dengan cara arus udara yang lewat 

rongga mulut ditutup rapat tetapi arus udara dialirkan lewat 

rongga hidung, contoh huruf : “mim” م dan “nun” ن.

Catatan: Dalam pelafalan ba’ infijariyah , rongga hidung 

menutup dan udara keluar dari rongga mulut.Sedangkan pada 

pelafalan mim anfiyah, rongga hidung memancarkan udara.

e. Suara diulang atau disempurnakan (bunyi bergetar). 

Ini adalah suara yang terjadi ketika pengetatan tidak stabil 

dan diulang dengan lidah licin menyentuh gusi. Dengan kata 

lain, itu adalah suara bahwa pukulan lidah yang menusuk 

diulang ke gusi ketika mereka menyentuh gusi dalam posisi 

yang memungkinkan udara untuk lewat pada titik pertemuan. 

Dan itu adalah satu-satunya suara berulang dalam bahasa 

Arab. Bunyi yang keluar melalui getaran lidah sebagai akibat 

bersentuhannya ujung lidah dengan gigi. Dalam ilmu tajwid 

menurut bahasa, pengucapan huruf yang disertai bergetar 

secara berulang pad ujung lidah. Walau bagaimanapun, 

getaran yang dibenarkan adalah sekali saja, lebih-lebih lagi 

pada keadaan tasyid.

f. Semivokal (Syibh sha’aitah). 

Bunyi yang diucapkan seperti huruf vokal, tetapi bunyinya 

pecah seperti huruf konsonan. Hurufnya yaitu: ي .و.

 Disebut juga bunyi hampiran (aproximan) yaitu bunyi yang 

terjadi dengan cara fasif membentuk ruang yang mendekati 

posisi terbuka seperti dalam pembentukan vokalnya, sempit 

untuk menghasilkan konsonan geseran, oleh sebab  itu bunyi 

yang dihasilkan biasanya semivokal menghambat aliran udara 

pada bagian tengah mulut lalu membiarkan udara ke luar lidah.

g. Suara oral )الفموية األصوات(. 

Adalah bunyi yang ketika diartikulasikan rongga hidung tidak 

berfungsi sebagai tempat keluar udara, akibat mundurnya 

langit-langit lunak dan naiknya anak lidah menutup pintu 

saluran udara dari rongga mulut ke rongga hidung, sehingga 

udara semua terpaksa keluar dari rongga mulut. Di antara 

ب – ف – ذ – د – ت – س – ج – ك konsonan oral bahasa Arab adalah

 ق –. Sedangkan dalam bahasa negara kita  antara lain adalah b, 

f, t, s, d, z, k, g.

Perbedaan suara nasal dan suara oral yaitu suara nasal atau 

sengau diproduksi dengan menutup arus udara keluar melalui 

rongga mulut, membuka jalan agar dapat keluar melalui 

hidung. Suara oral dihasilkan dengan jalan mengangkat ujung 

anak tekak mendekati langit-langit lunak untuk menutupi 

rongga hidung sehingga arus udara dari paru-paru keluar 

melalui mulut.

h. Suara oro nasal )الغنة(

Adalah bunyi yang sebagian udaranya keluar dari rongga 

mulut dan sebagian yang lain keluar dari rongga hidung.

Semua bunyi yang bukan letupan lazimnya disebut kontinuan 

(Continuante). Bunyi kontinuan meliputi beberapa jenis, yaitu 

sengau, sampingan, geseran, dan bunyi getaran (bunyi yang 

diulang-ulang).

Para ahli fonologi modern pada tiga suara terakhir ini (,م ,ل

ر ,ن) disebut «suara menengah» atau «suara interstisial» sebab  

mereka memiliki karakteristik tanpa kekerasan, intensitas, 

gesekan atau pelonggaran, atau untuk memediasi antara dua 

bagian ini, Dalam kata-kata mereka «نر لم» (Muhammad, 1998: 

46).

Cara melafalkan bunyi-bunyi menurut cara artikulasi:

1) Bunyi letupan, cara pelafalannya mulut ditutup rapat lalu 

kemudian dibuka sehingga terjadi letupan.

2) Bunyi geseran, cara pelafalannya artikulator aktif 

mendekati artikulator pasif.

3) Bunyi paduan, cara pelafalannya dengan cara ditutup 

rapat lalu kemudian diturunkan pelan-pelan sehingga 

udara dapat keluar.

4) Bunyi sampingan, cara pengucapannya udara lewat kiri 

dan kanan sebab  lidah menyentuh alveolar atau gusi atas 

sebagai artikulator pasif.

5) Bunyi getaran, cara pelafalannya artikulator aktif 

mendekati artikulator pasif dengan berulang-ulang.

6) Bunyi hampiran, cara membacanya sama seperti pada 

huruf vocal, dilepas.

3. Sifat suara dalam hal keadaan vokal dari 

vibrator vokal (pita suara).

Kriteria ketiga untuk mendeskripsikan bunyi Arab adalah 

keadaan vokal dari vibrator vokal. Dalam hal ini, suara-suara Arab 

dibagi menjadi berikut :

a. Bunyi-bunyinya mikroskopik (bunyi bersuara, hidup).

Bunyi yang menggetarkan senar vokal ketika diucapkan, yang 

berarti bahwa vibrator vokal selama suara bunyi-bunyian ini 

dalam kasus kontak dan penghindaran yang sering terjadi. 

 Semua .(ب، د، ض، ج، ذ، ز، ظ، غ، ع، م، ن، ل، ر) :Yang 13 suara adalah

suara atau gerakan ditambahkan ke suara (diam) ini.

b. Bunyi tidak bersuara. 

Suara yang tidak digetarkan dua senar yang bunyi ketika 

diucapkan, yang berarti bahwa selama pengucapan bunyi-bunyi 

ini املزمار فتحة dalam keadaan keterbukaan tidak menyatukan 

الوتران suara. Ada perbedaan di antara para ilmuwan dalam 

mengidentifikasi bunyi tidak bersuara. Para ulama dahulu 

)ت، ث، ح، خ، س، ش، ص، ف،:mengatakan bahwa mereka sepuluh

 ه ،ك yang dikumpulkan dalam kata-kata mereka «فحثه سكت

شخص.» Para ulama sekarang ditambahkan - sebagai hasil dari 

studi yang cermat di laboratorium suara- Tiga suara lainnya 

adalah: ء ،ق ،ط ,sehingga jumlahnya menjadi 13 yang dapat 

 حثَّ َ ه سكَ َت َ فَقط؟» dikumpulkan dengan kata-kata

.« ٌ أش ْخ ٌص َ

Perbedaan antara suara majhurah dan mahmusah :

1) Bunyi majhurah adalah bunyi yang menggetarkan pita 

suara, sedangkan bunyi mahmusah adalah bunyi yang 

tidak menggetarkan pita suara.

2) Bunyi majhurah adalah bunyi yang sifatnya kuat, 

sedangkan bunyi mahmusah adalah bunyi yang sifatnya 

lemah.

3) Bunyi mahmusah adalah bunyi yang tersembunyi, 

sedangkan bunyi majhurah adalah bunyi yang tidak 

tersembunyi.

4) Bunyi majhurah tidak berdesis dan nafas tertahan, 

sehingga suara terdengar lebih jelas dan bersih. 

Sedangkan bunyi mahmusah berdesis dan nafas terlepas, 

sehingga bunyi huruf terdengar agak samar. 

Untuk menguji apakah termasuk bunyi bersuara, dapat 

melakukan salah satu langkah-langkah berikut:

1) Letakkan jari di telinga, dan kemudian ucapkan suara 

yang akan diuji letaknya setelah hamzah manshubah,

، أت ْ ، أخ ْ ، أع، أغ :contohnya

ْ أب ْ . Jika gema muncul di kepala, 

bunyi itu adalah bunyi bersuara dan, jika sebaliknya 

terjadi, bunyinya adalah bunyi tidak bersuara.

2) Letakkan telapak tangan di atas dahi ketika mengucapkan 

suara atau bunyi yang dimaksud seperti cara yang di 

atas, apabila merasakan resonansi atau getaran suara di 

kepala maka itu adalah bunyi bersuara, dan bila terjadi 

sebaliknya itu adalah bunyi tidak bersuara.

3) Letakkan jari di atas jakun, kemudian ucapkan bunyi 

yang dimaksud seperti cara yang di atas, apabila terjadi 

getaran dijakun itu adalah bunyi bersuara, sedangkan bila 

terjadi sebaliknya itu adalah bunyi tidak bersuara.

4. Deskripsi suara dalam keadaan bagian 

belakang lidah saat diucapkan.

Ada empat deskripsi suara dalam bahasa Arab dalam keadaan 

bagian belakang lidah saat diucapkan. Pembagian kriteria suara 

Arab ini  adalah sebagai berikut:

a. Suara yang diterapkan (yang tebal).

Yaitu suara yang mengangkat bagian belakang lidah saat 

mengucapkan huruf yang dituju bagian yang lembut langit￾langit mulu. Dan hal ini disebut dengan velarisasi. Velarisasi 

mengarah kepada amplifikasi suara, dan hal ini disebut 

juga fenomena amplifikasi. Dan velarisasi terjadi dengan 

mempersempit tenggorokan, dan hal ini  disebut dengan 

بالتحليق الظاهرة. Dan daerah suara dengan cara ini disebut 

bunyi yang diterapkan, yang tebal, dan hurufnya itu ada empat 

./ص/ض/ط/ظ/ ;yaitu

Terjadinya pengucapan bunyi ini –seperti yang dijelaskan di 

atas- velarisasi, adalah gerakan kompulsif untuk pengucapan 

yang baru di tempat keluar yang lain dan menghasilkan 

kualitas suara yang spesifik yang mengikuti suara operatif 

dengan resonansi yang khusus. Dengan kata lain velarisasi 

terjadi bersamaan dengan pengucapan bunyi di tempat 

keluar yang tidak sesuai. املطبقة األصوات (velarized) berbeda 

 tempat األصوات املطبقة verals). Adapun) األصوات الطبقية dari

keluarnya tidak. berhubungan dengan bagian atas lidah yang 

lembut: seperti shad /ص/ tempat keluarnya adalah gusi, dan 

dhad /ض/ serta tha /ط/ tempat keluarnya adalah gigi dan 

gusi, sedangkan dzha /ظ/ tempat keluarnya adalah gigi. Akan 

tetapi velarisasi sebab  tempat keluar pengucapan bunyi ini 

dengan mengangkat bagian belakang lidah ke bagian atas lidah 

yang lembut. Adapun velars tempat keluarnya adalahbagian 

belakang lidah yang lembut, contohnya: /و/ ,/ك/ ,/غ/ ,/خ/,dan 

mengangkat bagian belakang lidah ke bagian atas lidah yang 

lembut ketika pengucapannya, oleh sebab  itu tidak disebut 

suara yang diterapkan atau tebal sebab  pengangkatan ini 

bukan gerakan yang mengikuti pengucapan di tempat keluar 

yang lain , sesungguhnya hal itu adalah gerakan pengucapan di 

بعينه الطبقي اخملرج. Dari gambar dibawah dapat diketahui lebih 

.األصوات الطبقية dan األصوات املطبقة jelas mengenai perbedaa

Catatan: dalam pengucapan dha /ض/ suara yang diterapkan 

mengangkat bagian belakang lidah ke bagian atas lidah yang 

lembut bersamaan dengan pengucapan di tempat keluarnya 

(gigi dan gusi). Adapun pengucapan ghain /غ/ verals maka 

mengangkat bagian belakang lidah ke bagian atas lidah yang 

lembut seperti proses pengucapannya dan bukan bersamaan 

proses pengucapan bunyi di tempat keluar yang lain.

b. Bunyi yang tipis. 

Adalah bunyi yang ketika pengucapannya tidak mengangkat 

bagian belakang lidah bertemu langsung dengan bagian atas 

lidah yang lembut. Bunyi yang tipis adalah semua bunyi kecuali 

empat suara yang disebutkan tadi. 

c. Bunyi pertengahan.

Adalah suara yang keadaan amplifikasi dan menipis sama 

saja, yaitu ada tiga huruf; /ق/ ,/غ/ ,/خ/, asalnya adalah huruf 

yang pengucapannya tipis sebab  bukan termasuk bunyi yang 

empat tadi, akan tetapi pelafalannya tebal dalam konteks yang 

khusus. Dari konteks yang khusus ini pelafalannya harus tebal 

apabila diikuti fathah atau dhammah (baik pendek atau pun 

 Dan .خلص – غفر – قتل – مأخوذ – بلغوا – يقول ;panjang) seperti

pelafalannya harus tipis apabila diikuti tanda kasrah, seperti; 

.خيار – غالف – قتال – بخيل – رغيب – شقيق

Adapun sebagian ulama menggabungkan atau 

mengkombinasikan bunyi pertengahan ke suara yang 

ص/, /ض/, /ط/, /ظ/,/) diterapkan dan semua hurufnya

”قظ خص ضغط“ tergabung dalam ucapan (//خ/, /غ/, /ق

dan disebut juga dengan ”االستعالء أصوات“ tanda mengangkat 

bagian belakang lidah ke bagian atas lidah yang lembut ketika 

pengucapannya. 

B. Pembagian Bunyi Menurut Sumber Arus 

Udara

Dalam sudut pandang ini, konsonan dapat di bagi menjadi dua 

bagian, yaitu: 

1. Konsonan dengan arus udara egresif (eksplosif)

Konsonan arus udara egresif adalah konsonan yang dalam 

pembentukannya memakai  arus udara pernapasan yang 

datang dari paru-paru, kemudian melewati saluran udara seperti 

kerongkongan, lokasi pita suara, tenggorokan, rongga mulut, dan 

rongga hidung.

2. Konsonan dengan arus udara ingresif (implosif)

Konsonan arus udara ingresif adalah konsonan yang dalam 

pembentukannya memakai  arus udara yang datang dari luar, 

kemudian dibentuk di tempat saluran udara. Konsonan jenis ini 

.ص.ض.ط.ظ : misalnya

Secara sederhana semua alat ucap manusia dapat dibandingkan 

dengan alat musik tiup seperti seruling, suara-suara yang dihasilkan 

dengan menghembuskan udara yang dihambat, dihalangi, atau lain￾lainnya. Di dalam alat manusia udara itu diproduksi oleh paru-paru 

yang diatur oleh gerakan-gerakan teratur dari pada sekat rongga dada. 

Bila udara ini mengalir ke atas melalui larynx dan farinx lalu ke depan 

dan keluar mulut atau hidung atau keduanya, arus udara itu dapat 

dihambat pada berbagai tempat seluruh jalan itu, dan bentuk dari ruang￾ruang yang dilaluinya dapat diubah-ubah dengan permainan udara ini, 

ketika mengalir dari paru-paru sampai ke lubang hidung atau bibir 

akan menghasilkan semua bunyi, namun ada suara-suara tertentu yang 

dihasilkan dengan arus udara terhirup ke paru-paru dari luar. Untuk 

memudahkan pengertian, maka artikulasi ini akan dibagi menjadi dua 

bagian:

1. Vokoid atau Majhur

Bila secara relative tidak ada hambatan antara paru-paru dan udara 

keluar maka akan menghasilkan bunyi Vokoid atau Majhur.

Penggolongan vokoid atau majhur ditentukan oleh tiga macam 

kriteria:

a. Lidah sebagai articulator, yaitu posisi lidah yang mana yang 

melakukan kegiatan. Lidah dibagi menjadi tiga artikulator, 

yaitu ujung, tengah, dan belakang. Untuk menghasilkan vokoid 

maka bagian depan dan belakang yang memegang peran.

b. Rahang bawah yang menentukan posisi lidah saja. Posisi 

lidah dengan rahang bawah yang bermacam-macam secara 

vertikal membagi vokoid menjadi vokoid atas, tengah-atas, 

tengah-bawah, dan bawah dengan semua tingkatan antara 

keempatnya.

c. Posisi bibir sebagai ko-artikulator, dengan dua macam posisi 

yaitu apakah lubang antara bibir atas dan bawah berbentuk 

bulat atau tertarik kedua belah sisi dan merupakan sebuah 

lekah dan panjang.

Adapun Sifat-Sifat Vokoid:

a. Penyengauan/Nasal

Dapat diketahui bahwa arus udara dapat keluar melalui mulut 

atau rongga hidung atau keduanya. Dalam hal menghasilkan 

vokoid maka tentulah mulut terbuka dan ketika bersama itu 

anak tekak berjuntai ke bawah, sehingga lubang ke rongga 

hidung terbuka, maka keluarlah pula arus udara sebagian 

melalui rongga hidung. Vokoid yang diproduksi dengan 

seperti itu merupakan nasal atau sengau.

b. Tegang – Kendur

Lidah terjulur ke depan dan tertarik ke belakang, ke atas atau 

ke bawah. Vokoid yang diproduksi dengan cara seperti ini 

disebut tegang. Jika vokoidnya diproduksi secara enak tanpa 

adanya lidah tertarik atau terjulur maka vokoid itu dinamakan 

kendur.

2. Kontoid atau Mahmus

Apabila ada hambatan maka akan menghasilkan bunyi Kontoid 

atau Mahmus. Suara kontoid dibagi lagi menjadi lima macam, yaitu:

a. Apabila ada hambatan-hambatan total pada salah satu tempat 

antara paru-paru dan udara luar, sehingga jalan udara tertutup. 

Suara-suara ini dinamakan HAMBAT.

b. Arus udara di mulut tetapi dengan membuka jalan ke rongga 

hidung. Artikulasi semacam ini akan menghasilkan suara yang 

disebut NASAL.

c. Arus udara yang mungkin dihalangi pada salah satu tempat 

sehingga hanya merupakan sebuah lubang ke kecil yang 

berbentuk sebagai lembah panjang atau celah yang dilalui oleh 

udara itu. Suara semacam ini dinamakan SPIRAN.

d. Garis tengah jalan di mulut mungkin tinggal selama sebelah 

atau kedua belah sisi yang dilalui arus udara. Suara yang 

dihasilkan disebut LATERAL.

e. Arus udara yang lalu itu mungkin menyebabkan sebuah alat 

yang elastis bergetar dengan cepat. Suara yang dihasilkan 

disebut GETAR.

Ada beberapa versi tentang bahasan sifat-sifat bunyi dalam bahasa 

Arab, seperti hamas, jahr, ithbaq, isti’la’, dan sebagainya. Menurut Imam 

Sibaweih pada awalnya, dalam sifat bunyi bahasa Arab itu tidak ada sifat￾sifat yang memiliki lawan dan yang tidak memilki lawa, berbeda dengan 

pendapat Ibnu Janiy, menurutnya ada  perbedaan antara sifat yang 

memilki lawan dan sebaliknya, sehingga ada  pembagian antara jahr 

dan hams, syiddah dan rochwah, ithbaq dan infitah, isti’la’ dan inhifadl, 

dan sebagainya.

Menurut al-Barkawi menyatakan ada empat belas, al-Sakhawi 

menyatakan ada enam belas, Al-Jazari dan Al-Mur’isyi menyatakan

Read More