bahasa indonesia 1

bahasa indonesia 1

   Juli 12, 2023       informasi

---

Bahasa Indonesia sebagai bahasa persatuan dan bahasa negara memiliki peran

yang sangat penting dalam berbagai bidang kehidupan di Indonesia. Perannya

sebagai bahasa persatuan didasarkan pada ikrar ketiga Sumpah Pemuda

1928 yang berbunyi "Kami putra dan putri Indonesia menjunjung bahasa

persatuan, bahasa Indonesia." Perannya sebagai bahasa negara bersumber

pada Undang-Undang Dasar 1945 yang di dalamnya tercantum pasal yang

menyatakan bahwa bahasa negara ialah bahasa Indonesia. Di samping itu,

masih ada faktor lain yang menempatkan bahasa Indonesia sebagai bahasa

yang terkemuka di antara beratus-ratus bahasa Nusantara yang masing￾masing amat penting bagi para penuturnya sebagai bahasa ibu.

Penting atau tidaknya suatu bahasa juga dilihat dari jumlah penutur,

luas sebaran, serta perannya sebagai sarana ilmu, seni sastra, dan pengungkap

budaya. Berdasarkan jumlahnya penutur bahasa Indonesia sebagai bahasa

ibu memang tidak sebanyak penutur bahasa Jawa atau bahasa Sunda. Akan

tetapi, jika pada jumlah itu ditambahkan jumlah penutur bahasa Indonesia

sebagai bahasa kedua, jumlah penutur bahasa Indonesia paling banyak di

antara jumlah penutur bahasa-bahasa lain di Indonesia. Pertambahan jumlah

penutur bahasa Indonesia itu juga diakibatkan oleh (1) arus urbanisasi yang

menimbulkan komunitas para pendatang yang berbeda-beda bahasa ibunya

dan yang pada gilirannya menciptakan keperiuan akan alat komunikasi

verbal yang sama; (2) perkawinan antaretnis yang mendorong orang tua

untuk menggunakan bahasa Indonesia dengan anaknya; (3) kecenderungan

generasi muda keturunan warga negara asing yang tidak lagi merasa perlu

menguasai bahasa leluhurnya.

Jika dilihat dari faktor luas sebarannya, bahasa Indonesia digunakan

hampir di seluruh wilayah Indonesia dalam berbagai aspek kehidupan. Sebagai

bahasa setempat, bahasa itu digunakan di daerah pantai timur Sumatra,

Kepulauan Riau, Bangka dan Belitung, Jakarta, daerah pantai Kalimantan,

serta beberapa daerah di wilayah Indonesia bagian timur. Kontak bahasa

Indonesia dengan bahasa daerah di wilayah itu menimbulkan kreol Melayu￾Indonesia, yakni bahasa Indonesia yang bercampur dengan bahasa Melayu,

seperti yang didapati di Jakarta dan sekitarnya, Manado, Ternate, Ambon,

Banda, Larantuka, dan Kupang. Sebagai bahasa kedua, bahasa Indonesia

menyebar dari ujung barat sampai ke ujung timur dan dari ujung utara sampai

ke ujung selatan Republik Indonesia. Sebagai bahasa asing, bahasa Indonesia

dipelajari di negara lain, seperti Amerika Serikat, Australia, Belanda, Cina,

Filipina, India, Inggris, Italia, Jepang, Jerman, Korea, Francis, Rusia, dan

Selandia Baru. Belum lagi bahasa Melayu di Malaysia, Singapura, Brunei

Darussalam, Thailand Selatan, dan Filipina Selatan yang, jika ditinjau dari

sudut pandang ahli bahasa, memiliki akar bahasa yang sama dengan bahasa

Indonesia.

Berdasarkan perannya sebagai sarana ilmu, seni sastra, dan peng￾ungkap budaya, bahasa Indonesia telah benar-benar menjadi wahana dalam

penyampaian ilmu pengetahuan serta media untuk mengungkapkan seni

sastra dan budaya bagi semua warga Indonesia yang berlatar belakang budaya

serta bahasa daerah yang berbeda-beda. Namun, tidak dapat diingkari bahwa

bahasa daerah juga berperan penting dan taktergantikan di dalam peng￾ungkapan seni dan budaya daerah. Dalam konteks keindonesiaan, bahasa

Indonesia merupakan sarana untuk memperkenalkan seni dan budaya suatu

daerah ke daerah lain.

Harus diingat bahwa pentingnya sebuah bahasa ialah bukan

sekadar karena mutunya sebagai bahasa, karena banyak-sedikitnya jumlah

kosakata, keluwesan tata kalimat, atau kemampuan daya ungkap bahasa

itu, melainkan juga karena pertimbangan politik, ekonomi, dan demografi.

Di dalam sejarah manusia pemilihan suatu bahasa sebagai lingua franca,

yakni bahasa perantara antarkelompok masyarakat penutur yang berbeda

latar budaya dan bahasanya, tidak pernah didasarkan pada pertimbangan

linguistik, logika, atau estetika, tetapi pada pertimbangan politik, ekonomi,

dan demografi. Misalnya, di Arena, yang menjadi pusat pemerintahan dan

kebudayaan Yunani, sebelum datangnya kekuasaan Romawi, dialek kota

Arena itu menjadi bahasa umum bersama (koine), sebagai tolok ukur yang

menggantikan dialek Yunani yang lain.

Bahasa Indonesia yang amat luas wilayah pemakaian dan bermacam ragam

penuturnya hams takluk pada hukum perubahan. Faktor sejarah dan

perkembangan masyarakat juga berpengaruh terhadap perubahan bahasa

sehingga menimbulkan sejumlah ragam bahasa Indonesia. Karena masih

memiliki teras atau inti bersama—terutama yang menyangkut kaidah tata

bunyi, pembentukan kata, dan tata makna—ragam yang beraneka macam itu

masih disebut bahasa Indonesia. Oleh karena itu, orang-orang yang berbeda

ragam bahasanya masih dapat berkomunikasi dan saling memahami meskipun

ada beberapa perbedaan dalam hal perwujudan bahasa Indonesianya.

Mengenai ragam bahasa, dapat disebutkan dua ragam bahasa yang

saling bertautan, yaitu ragam menurut golongan penutur bahasa dan ragam

menurut jenis pemakaian bahasa. Ragam menurut golongan penutur dapat

dibedakan berdasarkan daerah asal, pendidikan, dan sikap penuturnya.

Sementara itu, ragam menurut jenis pemakaian bahasa mencakup ragam

menurut bidang atau pokok persoalan, ragam menurut sarana, dan ragam

yang mengalami percampuran.

Ragam daerah dikenal juga dengan nama logat atau diaiek. Bahasa

yang menyebar luas selalu mengenai logat. Setiap diaiek dapat dipahami

secara timbal balik oleh penuturnya, sekurang-kurangnya oleh penutur

diaiek yang daerahnya berdampingan. Jika di dalam wilayah pemakaiannya

orang tidak mudah berhubungan (misalnya, karena tempat kediamannya

dipisahkan oleh pegunungan, hutan, selat, atau laut), lambat laun logat itu

akan banyak berubah sehingga dianggap sebagai bahasa yang berbeda. Hal itu

pernah terjadi dahulu kala pada logat-logat bahasa Nusantara Purba, seperti

yang sekarang disebut bahasa Batak, Jawa, Sunda, Bali, dan Tagalog. Berkat

sarana perhubungan yang makin maju, baik yang berupa alat transportasi

(darat, laut, udara) maupun media massa (cetak, elektronik), logat daerah

bahasa Indonesia yang sekarang masih dikenali agaknya tidak akan berkem￾bang menjadi bahasa tersendiri.

Logat daerah dapat dikenali dari tata bunyinya. Logat Indonesia￾Batak yang dilafalkan oleh putra Tapanuli dapat dikenali, misalnya, karena

tekanan kata yang amat jelas; logat Indonesia orang Bali mudah dikenali

karena pelafalan bunyi /t/ dan / d/-nya; logat bahasa Indonesia orang Aceh

mudah dikenali karena pelafalan bunyi /t/ dan /6/. Ciri-ciri khas yang

meliputi tekanan, turun-naiknya nada, dan panjang-pendeknya bunyi

bahasa membangun aksen yang berbeda-beda. Perbedaan kosakata dan

variasi gramatikal tentu ada juga walaupun kurang tampak. Logat dengan

sendirinya erat hubungannya dengan bahasa ibu si penutur.

Berapa banyak jumlah logat dalam bahasa Indonesia? Jawaban atas

pertanyaan itu bergantung pada kecermatan pengamatan dan keakraban

seseorang dengan tata bunyi atau tata bahasa berbagai bahasa daerah

Nusantara. Orang Bugis yang belum pernah mendengar bahasa Lampung

akan berpendapat bahwa logat Indonesia orang Lampung tidak beraksen

kedaerahan. Sebaliknya, orang Lampung dapat membedakan logat Indonesia

di daerahnya yang dipengaruhi oieh dialek Abung atau Krui. Jadi, makin

cermat pengamatan dan makin akrab seseorang dengan tata bunyi atau tata

bahasa daerah tertentu akan makin banyak pula jumlah logat Indonesia yang

dapat dikenalinya.

Sikap penutur bahasa Indonesia terhadap aksen penutur lain berbeda￾beda. Akan tetapi, umumnya seseorang dapat menerima perbedaan aksen

orang lain selama bahasa Indonesia orang tersebut masih dapat dipahami.

Hal itu menunjukkan bahwa toleransi orang Indonesia terhadap logat

sangat tinggi. Selain itu, mungkin juga polarisasi logat yang belum jelas

itu disebabkan oleh kenyataan bahwa bahasa Indonesia belum terlalu lama

berperan sebagai bahasa persatuan.

Ragam bahasa menurut pendidikan penuturnya, yang berbeda dari

ragam dialek, menunjukkan perbedaan antara kaum yang berpendidikan

dan yang tidak. Tata bunyi bahasa Indonesia golongan yang tidak terpelajar

pada umumnya berbeda dengan tata bunyi kaum terpelajar. Bunyi /f/, /j/,

/x/, dan gugus konsonan /ks/, misalnya, sering tidak terdapat dalam ujaran

orang yang tidak berpendidikan atau hanya berpendidikan rendah. Kata

efektif^ syaraU khusus., dan ekspres yang dilafalkan [efektif], [Jarat], [xusus],

dan [ekspres] sering dilafalkan [epektip], [sarat], [kusus], dan [ekpres]

karena terpengaruh etnis tertentu.

Perbedaan ragam kedua kelompok itu juga tampak pada tata bahasa.

Kalimat Saya mau tulis itu surat kepamanku sering ditemukan dalam tuturan

nonformal. Kalimat tersebut cukup jelas maksudnya, tetapi bentuk bahasa

formal yang digunakan oleh kaum berpendidikan adalah Saya mau menulis

surat itu kepada paman saya,

Rangkaian kata dalam bahasa Indonesia dapat disusun menjadi

kalimat dalam bahasa Indonesia, tetapi tidak setiap kalimat dalam bahasa

Indonesia termasuk kalimat yang apik. Hal itu dapat dianalogikan dengan

Ali yang berpakaian lusuh dan koyak atau Ali yang berdandan dengan rapi,

tetap disebuty4//. Akan tetapi, jikay4// ingin diperlakukan dengan baik dalam

pergaulannya, sebaiknya ia memelihara penampilan dan berpakaian bersih.

Itulah sebabnya bahasa orang yang berpendidikan/terpelajar—yang lazim

disebut dengan bahasa persekolahan—pada umumnya memperlihatkan

pemakaian bahasa yang apik. Badan pemerintah, seperti lembaga perwakilan

rakyat, lembaga kehakiman, pers, radio, teievisi, mimbar agama, dan forum

ilmiah seharusnya menggunakan ragam bahasa orang terpeiajar yang lazim

digolongkan dan diterima sebagai ragam baku.

Selain ragam baku, ada juga pengelompokan ragam bahasa yang

dldasarkan pada sikap penutur dan jenis pemakaiannya. Ragam bahasa

menurut sikap penutur dan jenis pemakaiannya—yang dapat disebut langgam

atau gaya—mencakup sejumlah corak bahasa Indonesia yang digunakan

oleh setiap pemakai bahasa berdasarkan pemilihannya. Pemilihan ragam itu

bergantung pada sikap penutur terhadap lawan bicara atau pembacanya yang

dipengaruhi, antara lain, oleh umur, kedudukan orang yang disapa, tingkat

keakraban antarpenutur, pokok persoalan yang disampaikan, atau tujuan

penyampaian informasi.

Sehubungan dengan langgam atau gaya itu, pembicara berhadapan

dengan pemilihan bentuk-bentuk bahasa tertentu yang menggambarkan sikap

yang kaku, resmi, santun, dingin, hambar, hangat, akrab, atau santai. Perbedaan

berbagai langgam atau gaya itu tercermin dalam kosakata dan tata bahasanya.

Perhatikanlah, misalnya, gaya bahasa seseorang dalam membuat laporan kepada

atasan atau ketika seseorang memarahi orang lain, membujuk anak, menulis surat

kepada kekasih, atau mengobrol dengan sahabat karib yang memperlihatkan

adanya perbedaan pilihan kata dan tata bahasa yang digunakan.

Ada pula sebagian orang yang dalam usahanya untuk menunjukkan

kesopanan yang tinggi memanfaatkan bahasa daerah yang menjadi bahasa

ibu orang yang diajak bicara. Misalnya, seorang dosen yang berbicara dengan

seorang direktur jenderal yang bahasa ibunya sama dengannya, misalnya

bahasa Jawa, boleh jadi akan memakai kalimat, seperti Saya dengar Bapak

gerah beberapa waktu yang lalu. Penggunaan kata gerah (bahasa Jawa) yang

merupakan kata halus untuk makna 'sakit' itu dimaksudkan untuk menun

jukkan sikap bicara yang sangat menghormati lawan bicara.

Kemampuan menggunakan berbagai gaya itu pada dasarnya dimiliki

oleh setiap orang dewasa. Kemampuan itu tidak datang dengan sendirinya,

tetapi harus diraih lewat pelatihan dan pengalaman. Untuk mencapai maksud

itu, diperlukan kematangan, kepekaan, dan kearifan yang memungkinkan

penutur mengamati dan mencontoh gaya orang yang dianggapnya cocok

pada suasana tertentu. Penggunaan gaya yang sama dalam situasi yang

berlainan, seperti halnya anak kecil yang hanya menguasai satu gaya yang

biasa dipakainya dalam lingkungan keluarganya, menimbulkan kesan

keterbatasan kemampuan berbahasa penutur. Di pihak lain, penguasaan

hanya satu gaya bahasa, misalnya gaya pidato atau gaya instruksi, dapat

menimbulkan anggapan bahwa dengan bahasa Indonesia orang seakan-akan

tidak dapat bergaul dengan akrab atau hangat.

Ragam bahasa menurut jenis pemakaiannya dapat diperinci menjadi

(1) ragam menurut bidang atau pokok persoalan, (2) ragam menurut sarana

yang digunakan, dan (3) ragam yang mengalami percampuran.

Setiap penutur bahasa hidup dalam lingkungan masyarakat yang adat

istiadat atau tata cara pergaulannya berbeda-beda. Perbedaan itu terlihat pula

dalam pemakaian bahasanya sesuai dengan atau bergantung pada pergaulan,

pendidikan, profesi, kegemaran, dan/atau pengalamannya. Orang yang

ingin turut terlibat dalam pembicaraan bidang tertentu atau yang ingin

membicarakan pokok persoalan yang berkaitan dengan itu harus memilih

salah satu ragam yang dikuasainya dan sesuai dengan bidang atau pokok

pembicaraan. Bidang yang dimaksudkan itu, misalnya, ialah agama, politik,

ilmu, teknologi, pertukangan, perdagangan, seni rupa, seni sastra, olahraga,

perundang-undangan, atau angkatan bersenjata.

Perbedaan ragam itu terlihat, antara lain, dalam pemakaian sejumlah

kata atau istilah tertentu yang dihubungkan dengan bidangnya, misalnya

kata akidah, akad nikah, dan nabi untuk bidang agama; atom, nuklir, dan

radiasi untuk bidang fisika; serta libero, wasit, dan maraton untuk bidang

olahraga. Di samping itu, ada juga variasi tata bahasa pada setiap ragam.

Perhatikanlah bangun kalimat yang tersusun dalam, misalnya, uraian resep

dapur, wacana ilmiah, surat keputusan, undang-undang, wawancara, doa,

iklan, dan susastra. Penulis karya ilmiah, misalnya, sering menghindari

pemakaian kata aku, saya, atau bahkan pengarang itu dan menggantinya

dengan kami atau penulis ini. Penulis karya ilmiah lebih suka menggunakan

kalimat pasif sehingga bentuk verbanya hampir selalu menggunakan awalan

di~. Sementara itu, pemakaian kosakata dan tata bahasa dalam seni kata yang

menghasilkan ragam susastra tidak terlalu diatur.

Dalam pemakaian ragam menurut bidang atau pokok persoalan

yang dibicarakan itu, ada praanggapan pemakaian ragam bahasa yang lain.

Misalnya, kalimat yang berkaitan dengan topik dalam bidang ekonomi

atau manajemen juga mengisyaratkan pemakaian ragam bahasa orang yang

terpelajar.

Ragam bahasa menurut sarananya lazim dibagi atas ragam lisan atau

ujaran dan ragam tulis. Karena setiap masyarakat bahasa memiliki ragam lisan,

sedangkan ragam tulis baru muncul kemudian, masalah yang perlu ditelaah

ialah bagaimana orang menuangkan ujarannya ke dalam bentuk tulisan.

Bahasa Melayu sejak dahulu dianggap berperan sebagai lingua franca. Bahasa

bersama itu, untuk sebagian besar penduduk Indonesia, berupa ragam lisan

untuk keperluan yang agak terbatas. Sampai masa kini pun, bagi berjuta-juta

orang yang masih buta huruf, bahasa Indonesia yang dikuasainya hanyalah

ragam lisan.

Sehubungan dengan perbedaan antara ragam lisan dan ragam tulis,

ada dua hal yang perlu diperhatikan, yaitu suasana peristiwa dan cara

yang digunakan dalam ujaran. Dalam hal suasana peristiwa, bahasa yang

digunakan dalam ragam tulis harus lebih jelas dan eksplisit daripada ragam

lisan. Bahasa yang digunakan dalam ragam tulis tidak dapat disertai gerak

isyarat, pandangan, atau gerak tubuh seperti yang lazim digunakan dalam

bahasa lisan sebagai tanda penegasan agar mitra wicara atau pendengar

lebih mudah memahami. Itulah sebabnya kalimat dalam ragam tulis harus

disusun secara lebih cermat. Fungsi gramatikal—seperti subjek, predikat,

dan objek—dan hubungan di antara fungsi-fungsi itu masing-masing harus

jelas. Sementara itu, di dalam ragam lisan fungsi-fungsi tersebut kadang￾kadang dapat ditanggalkan karena kalimat ragam lisan itu dapat disertai

gerak isyarat, pandangan, atau gerak tubuh pembicara sebagai penegas.

Orang yang halus rasa bahasanya sadar bahwa kalimat yang ditulisnya

berlainan dengan kalimat yang diujarkannya karena dapat dibaca ulang,

dikaji, dan dinilai oleh orang secara mudah. Oleh karena itu, bahasa ragam

tulis sepatutnya diusahakan agar lebih tertata dan lebih elok daripada ragam

lisan. Itulah sebabnya versi akhir bahasa ragam tulis tidak jarang merupakan

hasil beberapa kali penyuntingan.

Dalam hal cara yang digunakan dalam ujaran, yang membedakan

ragam lisan dari ragam tulis adalah tinggi rendah dan panjang pendek

suara serta irama kalimat yang sulit dilambangkan dengan ejaan dan tata

tulis. Penulis acap kali perlu merumuskan kembali kalimatnya jika ingin

menyampaikan jangkauan makna yang sama lengkapnya atau ungkapan

perasaan yang sama telitinya dengan kalimat ragam lisan. Misalnya,

ujaran Darto tidak mengambil uangmu, yang diwujudkan dengan intonasi

khusus, dalam tulisan mungkin sama maksudnya dengan Bukan Darto yang

mengambil uangmu. Harus ditambahkan di sini bahwa ragam tulis juga

mempunyai kelebihan. Kaidah-kaidah bahasa tulis yang mengatur, misalnya,

pemakaian huruf kapital, huruf miring, tanda kutip, dan paragraf atau alinea

tidak mengenal padanan yang sama jelasnya dalam ujaran.

Setiap penutur bahasa pada dasarnya dapat memanfaatkan ragam

lisan dan ragam tulis sesuai dengan keperluannya apa pun latar belakangnya.

Meskipun demikian, kemampuan setiap orang berbeda dalam menggunakan

ragam tulis sesuai dengan tingkat pendidikannya. Pokok pengajaran bahasa

di sekolah pada hakikatnya berkisar pada upaya meningkatkan keterampilan

dalam menggunakan kedua ragam itu.

Di dalam penggunaan ragam lisan dan tulis masih terdapat kendala

atau hambatan lain. Artinya, ada bidang atau pokok persoalan yang lebih

mudah dituangkan ke dalam ragam yang satu daripada yang lain. Misalnya,

laporan keuangan dengan tabel bilangan dan grafik, uraian kimia yang

berisl lambang unsur dan rumus hidrolisis, atau peraturan perundang￾undangan yang struktur kalimatnya bersusun-susun lebih mudah disusun

dan dibaca dalam ragam tulis. Sebaliknya, laporan pandangan mata tentang

pertandingan olahraga yang disampaikan dalam bentuk lisan sulit dipahami

orang jika ditranskripsikan sebagaimana adanya ke dalam bentuk tulisan.

Walaupun diakui adanya proses saling memengaruhi di antara bahasa

yang digunakan secara berdampingan, seperti halnya di Indonesia, interaksi

kebahasaan itu ada batasnya. Selama pemasukan unsur suatu bahasa ke dalam

bahasa yang lain dimaksudkan untuk mengisi kekosongan kosakata atau

memperkaya kesinoniman, gejala itu dianggap wajar. Akan tetapi, apabila

unsur bahasa yang bersangkutan itu mengganggu keefektifan penyampaian

informasi, ragam bahasa yang tercampur unsur itu hendaknya dihindari.

Itulah yang disebut ragam bahasa yang mengalami gangguan pencampuran

atau interferensi. Tentu saja tidak terlalu jelas batas antara pencampuran

yang mengganggu dan yang tidak. Banyaknya unsur pungutan yang berasal

dari bahasa Jawa, misalnya, dianggap memperkaya bahasa Indonesia, tetapi

masuknya unsur pungutan bahasa Inggris oleh sebagian orang dianggap

mencemari keaslian dan kemurnian bahasa Indonesia. Lafal Indonesia yang

kesunda-sundaan masih dapat diterima orang.

Tingkat kemahiran orang dalam mewujudkan berbagai ragam

bahasa—yang sama teras atau inti sari bersamanya—dalam suatu uraian

berbeda-beda. Pertanyaan yang mungkin perlu diajukan, "Apakah seseorang

dapat menguasai semua ragam yang terpakai dalam bahasanya?" Dalam

teori, jika masyarakat bahasa yang bersangkutan sangat sederhana dan serba

beragam perikehidupannya, tidak mustahil orang mencapai kemahiran itu.

Akan tetapi, jika masyarakat bahasa sudah majemuk coraknya dan sistem

bagi-kerjanya sudah amat berkembang, hampir tidak mungkin orang

mengenal dan menguasai semua ragam bahasa dengan lengkap.

Bertalian dengan hal tersebut, perlu disadari bahwa jumlah ragam

yang dipahami biasanya lebih besar daripada jumlah ragam yang dikuasai.

Hal itu juga berlaku bagi pengetahuan tentang kosakata dan sintaksis. Dalam

praktik tidak semua ragam bahasa yang tersedia perlu dipelajari. Sekolah,

misalnya, tidak harus mengajarkan ragam takformal. Ragam kelompok

khusus, yang dikenal dengan istilah slang, juga tidak perlu dimasukkan ke

dalam bahan pengajaran bahasa. Perlu dikemukakan kepada para siswa bahwa

bahasa Indonesia bukan merupakan bongkahan emas murni, melainkan

gumpalan yang unsurnya berupa emas tulen, emas tua, emas muda, dan

mungkin juga tembaga. Semua ragam itu termasuk bahasa Indonesia, tetapi

tidak semuanya dapat disebut bahasa yang baik dan henar. Apakah yang

sebenarnya dimaksudkan dengan bahasa yang baik dan benar? Sebelum

menjawab pertanyaan itu, berturut-turut akan ditelaah situasi diglosia dan

hakikat bahasa baku atau bahasa standar.

1.3 DIGLOSIA

Situasi diglosia dapat disaksikan di dalam masyarakat bahasa jika dua ragam

pokok—yang masing-masing mungkin memiliki berjenis-jenis subragam

lagi—dipakai secara bersama-sama atau berdampingan untuk fungsi

kemasyarakatan yang berbeda-beda. Ragam pokok yang satu, yang dapat

dilapiskan di atas ragam pokok yang lain, merupakan sarana kepustakaan

dan kesusastraan yang muncul pada suatu masyarakat bahasa, seperti bahasa

Melayu untuk Indonesia dan Malaysia. Ragam pokok yang kedua tumbuh

dalam berbagai rupa dialek masyarakat. Ragam pokok yang pertama itu

disebut ragam tinggi dan ragam pokok yang kedua disebut ragam rendah.

Ragam tinggi digunakan, misalnya, dalam pidato resmi, khotbah,

kuliah, atau ceramah, siaran radio dan televisi, tulisan ilmiah, berita dan

artikel surat kabar, serta karya sastra. Ragam rendah biasanya dipakai,

misalnya, di dalam percakapan yang akrab di lingkungan keluarga atau

dengan teman sebaya, di pasar dalam interaksi tawar-menawar antara penjual

dan pembeli, di dalam seni pertunjukan rakyat seperti lenong dan cerita

Kabayan, di dalam surat pribadi kepada teman karib, atau di dalam pojok

surat kabar atau kolom khusus majalah yang secara khusus dimaksudkan

untuk memeragakan ragam itu.

Karena mengemban peran kemasyarakatan yang dinilai lebih tinggi

atau lebih berharga, ragam tinggi memiliki gengsi yang lebih tinggi. Bahkan,

ragam itu dianggap lebih elok, lebih adab, dan lebih mampu mengungkapkan

pikiran yang berbobot dan rumit. Di dalam proses pemerolehan bahasa, ragam

rendah dipelajari melalui orang tua sebagai bahasa ibu atau lewat pergaulan

dengan teman sebaya. Anak-anak pada usia prasekolah mungkin pernah

mendengar ragam tinggi, tetapi mereka baru diharuskan mempelajarinya

terutama lewat pendidikan formal. Tata bahasa ragam rendah dikuasai tanpa

pembahasan kaidah-kaidahnya, sebaliknya tata bahasa ragam tinggi dipelajari

lewat pemahiran norma dan kaidah.

Di dalam situasi diglosia terdapat tradisi yang mengutamakan studi

gramatikal tentang ragam tinggi. Hal itu dapat dipahami karena ragam

tinggi itulah yang diajarkan di dalam sistem persekolahan. Tradisi penulisan

tata bahasa Melayu dan tata bahasa Indonesia membuktikan kecenderungan

itu. Tradisi itulah yang meletakkan dasar bagi usaha pembakuan bahasa.

Kodifikasi sebagai rangkaian dari proses pembakuan bahasa dilakukan pada

ragam tinggi, baik norma di bidang ejaan, tata bahasa maupun kosakata.

Ragam rendah tidak mengenal pembakuan dan kodifikasi sehingga dalam

perkembangannya menunjukkan variasi yang luas di dalam hal ejaan, lafal,

tata bahasa, dan kosakata. Luasnya wilayah pemakaian bahasa, seperti bahasa

Indonesia, dapat mengakibatkan timbulnya berjenis-jenis ragam rendah

kedaerahan yang akhirnya akan mempersulit pemahaman timbal balik.

Komunikasi di antara para penutur ragam rendah bahasa Melayu-Indonesia

di berbagai wilayah kepulauan Nusantara, misalnya, bertambah sulit karena

adanya sejumlah dialek geografis Melayu-Indonesia atau bahasa daerah yang

hidup secara berdampingan dan mencoraki ragam itu.

Situasi diglosia itu pulalah yang menjelaskan mengapa setakat ini

ada perbedaan yang cukup besar di antara pemakaian bahasa Indonesia

ragam tulis di satu pihak dan pemakaian ragam lisan di pihak yang lain.

Jika penutur bahasa Indonesia dewasa ini berkata bahwa bahasa Indonesia

termasuk golongan bahasa yang mudah, agaknya ia merujuk pada bahasa

Indonesia ragam rendah yang biasa digunakannya. Sementara itu, jika ia

berkata bahwa bahasa Indonesia itu sulit, yang dimaksudkan adalah bahasa

Indonesia ragam tinggi. Pengacuan ke ragam bahasa yang pada hakikatnya

berbeda itu agaknya menggambarkan adanya paradoks di dalam masyarakat

bahwa bahasa Indonesia itu mudah dan sekaligus sukar dipelajari dan dipakai.

1.4 PEMBAKUAN BAHASA

Dengan memperhatikan acuan kediglosiaan yang diuraikan di atas,

masalah pembakuan bahasa Indonesia memperoleh dimensi tambahan yang

hingga kini jarang dipersoalkan atau yang memang dianggap tidak perlu

diperhitungkan bagi keberhasilan usaha pembakuan bahasa. Sehubungan

dengan itu, hal yang perlu dibahas, misalnya, ialah norma bahasa yang mana

yang berlaku untuk bahasa Indonesia baku dan golongan penutur mana yang

dapat dijadikan patokan bagi norma itu. Selanjutnya, juga dapat dipersoalkan

tentang seberapa jauh bahasa Indonesia baku kelak dapat menjalankan segala

jenis fungsi kemasyarakatannya.

Sebagaimana diuraikan di atas, di dalam situasi diglosia ada tradisi

keilmuan yang memilih ragam pokok yang tinggi sebagai dasar usaha

pembakuan. Di Indonesia pun hal itu terjadi. Penyusunan tata bahasa

Indonesia didasarkan pada ragam tinggi bahasa Indonesia tulis. Dahulu

norma bahasa baku disusun berdasarkan ragam tinggi bahasa Melayu-Riau

saja. Dalam perkembangan bahasa Indonesia dewasa ini pemilihan norma

yang akan dibakukan tidak monosentris lagi. Dengan merunut sejarah

pertumbuhan bahasa Indonesia sejak kepustakaan Baiai Pustaka yang

redakturnya banyak yang berlatar bahasa ibu Minangkabau, bahasa pers dan

bahasa persuratan kepegawaian sebelum perang, sampai pada bahasa media

massa dewasa ini yang dikelola oleh redaktur yang bahasa ibunya berbeda￾beda, dapatlah dikatakan bahwa dasar penentuan norma bahasa Indonesia

sekarang ini sudah majemuk sifatnya.

Patokan yang bersifat tunggal yang didasarkan pada salah satu dialek

dan patokan yang majemuk yang didasarkan pada gabungan beberapa dialek

tidak perlu dipertentangkan. Namun, pada saat norma itu dikodifikasi dan

dimekarkan oleh penuturnya, dasar penentuan norma itu hampir tidak

dapat dikenali lagi asalnya. Secara tentatif dapat dikatakan bahwa dewasa ini

ada dua perangkat norma bahasa yang bertumpang-tindih. Yang satu berupa

norma yang dikodifikasi dalam bentuk buku tata bahasa sekolah dan yang

diajarkan kepada para siswanya. Yang lain ialah norma yang dirumuskan

berdasarkan adat pemakaian {usage) yang belum dikodifikasi secara resmi dan

yang, antara lain, dianut oleh kalangan media massa dan sastrawan muda.

Keduanya bertumpang-tindih karena di samping berbagi inti bersama, ada

norma yang berlaku di sekolah, tetapi tidak diikuti oleh media massa dan

sebaliknya.

Tarik-menarik di antara kedua norma itu dapat dilihat, misalnya, pada

bentuk pengrusak yang pernah menimbulkan perbedaan pendapat antara

guru dan murid di suatu sekolah. Dengan berpedoman pada norma baku,

guru menuntut pemakaian bentuk perusak, tetapi murid sulit menerima itu

karena alih-alih perusak mereka menemukan banyak kata pengrusak di dalam

surat kabar dan majalah yang mereka baca.

Pertentangan serupa juga ditemukan dalam pemakaian kata

penggolong {classifier) nomina di dalam pembilangan. Ada norma yang

cenderung berpandangan bahwa kata penggolong dalam bahasa Indonesia

hanya ada tiga, yaitu orang, ekor^ dan buah. Norma ini dianut, antara lain,

oleh kalangan media massa. Akan tetapi, kata penggolong yang tercantum

di dalam buku tata bahasa sekolah mencakupi perangkat yang lebih lengkap.

Selain ketiga bentuk yang telah disebutkan itu, kata penggolong meliputi

pula kata bidang, bilah, bentuk, butir, batang, helai, pucuk, sisir, utas, dan

sebagainya. Kedua norma itu dewasa ini tampaknya sedang bersaing.Ragam bahasa orang yang berpendidikan, yakni bahasa dunia pen￾didikan, merupakan pokok yang sudah sering ditelaah orang. Ragam itu

jugalah yang kaidah-kaidahnya sudah diperikan secara lebih lengkap jika

dibandingkan dengan ragam bahasa yang lain, Ragam itu tidak saja ditelaah

dan diperikan, tetapi juga diajarkan di sekolah. Sejarah umum perkembangan

bahasa Indonesia menunjukkan bahwa ragam bahasa Melayu Tinggi pada

awal masa perkembangan bahasa Indonesia memperoleh gengsi dan wibawa

yang tinggi karena ragam itu juga yang dipakai oleh kaum berpendidikan yang

kemudian berhasil menjadi tokoh penting di berbagai bidang kehidupan.

Pemuka masyarakat yang berpendidikan umumnya terlatih dalam ragam

sekolah itu. Ragam itulah yang dijadikan tolok ukur bagi pemakaian bahasa

yang benar. Fungsinya sebagai tolok ukur memunculkan nama bahasa baku

atau bahasa standar baginya. Proses tersebut terjadi di dalam banyak masya

rakat bahasa yang terkemuka, seperti Prancis, Inggris, Jerman, Belanda,

Spanyol, dan Italia.

Di Indonesia keadaannya agak berlainan. Para pejabat tinggi dan

tokoh masyarakat, yang telah berjasa memperjuangkan kemerdekaan,

tidak semuanya memperoleh kesempatan memahiri ragam bahasa sekolah

secara cukup dan baik. Oleh karena itu, tidaklah tepat mengidentikkan

bahasa Indonesia baku dengan bahasa Indonesia yang digunakan oleh para

pejabat tinggi dan tokoh masyarakat Indonesia. Masalah itu timbul karena

di Indonesia kemahiran berbahasa yang benar, walaupun dihargai, belum

menjadi salah satu prasyarat untuk mengukur tingkat kelayakan seseorang

menempati kedudukan yang terpandang di dalam masyarakat.

Kenyataan yang tidak menggembirakan itu perlu dikembalikan ke

salah satu peran dunia pendidikan sebagai ajang persemaian para pemimpin

masa depan. Ragam bahasa yang diajarkan dan dikembangkan di dalam ling￾kungan itulah yang akan menjadi ragam bahasa calon pemimpin sehingga

pada suatu saat bahasa Indonesia yang baku memang dapat disamakan

dengan ragam bahasa para tokoh dan pemimpin yang memancarkan gengsi

dan wibawa kemasyarakatan. Oleh sebab itu, di Indonesia semua pemba￾kuan hendaknya bermula pada ragam bahasa pendidikan dengan berbagai

coraknya dari sudut pandang sikap, bidang, dan sarananya.

Ragam bahasa baku memiliki sifat kemantapan dinamis, yang berupa

kaidah dan aturan yang tetap serta tidak dapat berubah setiap saat. Kaidah

pembentukan kata yang memunculkan bentuk perasa dan perumus dengan

taat asas harus dapat menghasilkan bentuk lain, seperti perajin dan perusak,

bukan pengrajin dan pengrusak.

Kehomoniman yang timbul akibat penerapan kaidah itu bukan alasan

yang cukup kuat untuk menghalalkan penyimpangan itu. Bahasa mana pun

tidak dapat terpisah dari kehomoniman. Di pihak lain, kemantapan itu ti￾dak kaku, tetapi cukup iuwes sehingga memungkinkan perubahan yang

bersistem dan teratur di bidang kosakata dan peristilahan serta mengizin￾kan perkembangan berbagai ragam yang diperlukan di dalam kehidupan

modern. Misalnya, di bidang peristilahan muncul keperluan untuk mem￾bedakan pelanggan 'orang yang berlangga(an)' dan langganan 'orang yang

tetap menjual barang kepada orang lain; hal menerima terbitan atau jasa

atas pesanan secara teratur'. Ragam baku yang baru, antara lain, dalam

penulisan laporan, karangan ilmiah, undangan, dan percakapan telepon

perlu dikembangkan lebih lanjut.

Ciri kedua yang menandai bahasa baku ialah sifat kecendekiaannya.

Perwujudannya dalam kalimat, paragraf, dan satuan bahasa lain yang lebih

besar mengungkapkan pernalaran atau pemikiran yang teratur dan logis.

Proses pencendekiaan bahasa Indonesia itu amat penting karena pengenalan

ilmu dan teknologi modern, yang kini umumnya masih menggunakan sarana

bahasa asing, harus dapat dilakukan lewat buku yang menggunakan bahasa

Indonesia. Akan tetapi, karena proses bernalar secara cendekia bersifat se￾mesta dan bukan monopoli suatu bangsa semata-mata, pencendekiaan baha

sa Indonesia tidak perlu diartikan sebagai pembaratan bahasa.

Yang tersirat di balik yang tersurat dari kata baku atau standar itu

ialah praanggapan tentang adanya keseragaman. Dengan demikian, sampai

taraf tertentu pembakuan berarti penyeragaman kaidah, bukan penyamaan

ragam bahasa atau penyeragaman variasi bahasa. Itulah ciri ketiga ragam

bahasa yang baku. Setelah mengenali ketiga ciri umum ragam bahasa baku,

yang perlu dicermati berikutnya adalah pembakuan di bidang ejaan, lafal,

kosakata, dan tata bahasa.

1.6 FUNGSI BAHASA BAKU

Bahasa baku mendukung empat fungsi, yaitu (1) fungsi pemersatu,

(2) fungsi pemberi kekhasan, (3) fungsi pembawa kewibawaan, dan

(4) fungsi sebagai kerangka acuan. Tiga fungsi pertama disebut fungsi pe￾lambang atau simbolik, sedangkan satu fungsi terakhir disebut fungsi objektif.

Bahasa baku memperhubungkan semua penutur berbagai dialek

bahasa itu. Dalam fungsi pemersatu, bahasa baku membentuk satu

masyarakat bahasa yang mencakupi seluruh penutur dialek bahasa tersebut,

selain mempermudah proses identifikasi penutur dengan seluruh anggota

kelompok masyarakat penutur bahasa Baku itu. Bahasa Indonesia yang

digunakan di dalam media massa nasional, baik cetak maupun elektronik,

agaknya dapat diberi predikat sebagai pendukung fungsi pemersatu. Bahasa

Indonesia ragam tulis dalam media yang diterbitkan di Jakarta selaku pusat

pembangunan, baik yang berupa buku teks, karya ilmiah populer maupun

berbagai jenis tulisan dalam majalah dan surat kabar, memainkan peranan

yang sangat menentukan sebagai pemersatu. Untuk bahasa lisan, peranan

seperti itu terlihat dalam penggunaan bahasa Indonesia di radio dan televisi,

terutama dalam siaran berita, pidato, ceramah, dan acara resmi lain. Pengaruh

media massa itu begitu intens sehingga sebagian orang tidak sadar akan

adanya diaiek geografis atau diaiek regional bahasa Indonesia yang jumlahnya

banyak dan coraknya amat beragam. Di balik semua itu, sesungguhnya

sudah lama tumbuh keinginan dan tekad agar hanya ada satu ragam bahasa

Indonesia baku bagi seluruh penutur di seluruh wilayah Indonesia.

Fungsi pemberi kekhasan bahasa baku terlihat ketika bahasa itu

diperbandingkan dengan bahasa-bahasa yang lain. Jika dibandingkan

dengan bahasa Melayu yang digunakan di Malaysia, Singapura, dan Brunei

Darussalam, bahkan juga dengan bahasa Melayu Riau-Johor yang menjadi

induknya, bahasa Indonesia dianggap sudah jauh berbeda. Perbedaan seperti

itu pada gilirannya akan memberikan dampak positif terhadap makin

mantapnya perasaan kepribadian nasional masyarakat bahasa di Indonesia.

Fungsi bahasa baku sebagai pembawa kewibawaan atau prestise

bersangkutan dengan usaha seseorang untuk mencapai kesederajatan dengan

peradaban lain yang dikagumi melalui pemerolehan bahasa baku sendiri.

Ahli bahasa dan beberapa kalangan di Indonesia pada umumnya berpendapat

bahwa perkembangan bahasa Indonesia dapat dijadikan teladan bagi bangsa

lain di Asia Tenggara (dan mungkin juga di Afrika) yang juga memerlukan

bahasa yang modern. Prestise itu dibangun oleh bahasa Indonesia sebagai

bahasa nasional, alih-alih sebagai bahasa baku. Pengalaman menunjukkan

bahwa di beberapa tempat penutur yang mahir berbahasa Indonesia dengan

baik dan benar memperoleh wibawa di mata orang lain.

Bahasa baku selanjutnya berfungsi sebagai kerangka acuan dalam

pemakaian bahasa berdasarkan kodifikasi kaidah dan norma yang jelas.

Kaidah dan norma itu menjadi tolok ukur untuk menilai atau menentukan

benar tidaknya pemakaian bahasa seseorang. Bahasa baku juga menjadi

kerangka acuan bagi fungsi estetika bahasa yang tidak hanya terbatas pada

bidang susastra, tetapi juga termasuk segala jenis pemakaian bahasa yang

menarik perhatian karena bentuknya yang khas, seperti di dalam permainan

kata, iklan, dan tajuk berita. Fungsi bahasa Indonesia baku sebagai kerangka

acuan belum berjalan dengan baik meskipun fungsi tersebut berkali-kali

diungkapkan di dalam setiap Kongres Bahasa Indonesia, seminar dan

simposium, serta berbagai penataran guru. Kalangan guru bahkan berkali￾kali mengimbau agar disusun tata bahasa normatif yang dapat menjadi pe￾gangan atau acuan bagi guru bahasa dan pelajar.

Pembakuan atau standardisasi bahasa dapat dilakukan oleh badan pe￾merintah yang resmi atau oleh organisasi swasta. Di Amerika, misalnya, pe￾nerbit mengeluarkan pedoman gaya tulis-menulis yang kemudian dianggap

baku sehingga pengarang yang ingin menerbitkan karyanya, mau tidak mau,

harus mengikuti petunjuk yang ditentukan oleh pihak penerbit. Di antara

penerbit Indonesia belum ada pegangan yang mantap. Contohnya, masih

ada yang mengizinkan perangkaian penulisan preposisi dengan nomina di

beiakangnya.

Mengingat kedudukan bahasa nasional yang amat penting dalam

kehidupan masyarakat penutur suatu bahasa, di Indonesia ada badan pe￾merintah yang ditugasi menangani pembakuan bahasa, yaitu Badan

Pengembangan dan Pembinaan Bahasa. Karena ragam bahasa dunia pen￾didikan diprioritaskan dalam proses pembakuan, kerja sama antara Badan

Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, para guru, dan pengembang ilmu

di berbagai jenis lembaga pendidikan merupakan prasyarat bagi berhasilnya

pembakuan bahasa. Hal itu tidak berarti bahwa kerja sama dan dukungan

golongan lain, seperti pengasuh media massa dan tokoh masyarakat, tidak

diperlukan.

Ejaan atau tata cara menulis bahasa Indonesia dengan huruf Latin

untuk ketiga kalinya dibakukan secara resmi pada tahun 1972, setelah

berlakunya Ejaan Van Ophuijsen (1901) dan Ejaan Soewandi (1947). Untuk

memudahkan penerapan ejaan itu, telah diterbitkan Pedoman Umum Ejaan

Bahasa Indonesia yang Disempumakan dengan beberapa kali penyempurnaan.

Edisi pertama pedoman itu diterbitkan tahun 1975, yang selain mengatur

tata tulis secara umum, juga menetapkan perubahan penulisan huruf,

misalnya dari dj, nj^ dan tj masing-masing menjadi y, ny^ dan c. Edisi kedua

tahun 1988 dan edisi ketiga tahun 2009 lebih banyak menguraikan kaidah

tanda baca, selain penggunaan huruf dengan mengakomodasi kemajuan ilmu

pengetahuan dan teknologi. Edisi mutakhir pedoman ejaan disebut dengan

Pedoman Umum Ejaan Bahasa Indonesia (PUEBl) yang ditetapkan dalam

Permendikbud Nomor 50 Tahun 2015.

Meskipun dapat dikatakan bahwa kaidah ejaan kini sudah dibakukan

dan mempunyai dasar penyusunan yang memenuhi syarat kecendekiaan,

pelaksanaannya belum dapat dikatakan mantap karena terbukti masih

ditemukan penulisan kata hutang di samping utang, misalnya. Mengingat

toleransi pelafalan bahasa Indonesia akibat banyaknya ragam kedaerahan

yang berpengaruh terhadap tata tulis sangat besar, penerapan ejaan baku

dapat mengurangi kesalahpahaman antarpenutur yang tersebar di kepulauan

Indonesia. Oleh karena itu, apa pun lafal kata yang mengacu ke 'mobil

tumpangan yang dapat memuat orang banyak' di Tapanuli, Jawa Barat, Jawa

Tengah, atau Minahasa, misalnya, perlu disepakati ejaan baku kata itu ialah

bus, bukan bis atau bes. Tentu saja, bis atau bes dapat dipakai dalam ragam

bahasa yang tidak formal.

Sebagaimana dinyatakan di atas, lafal bahasa Indonesia banyak

coraknya. Upaya pembakuan tidak saja berhadapan dengan ragam kedaerahan,

tetapi juga berhadapan dengan ragam orang yang berpendidikan rendah,

yang sistem bunyi bahasanya berbeda antara yang satu dan yang lain. Jika

ditinjau dari sudut pembakuan, ada dua pandangan atau sikap yang patut

dipertimbangkan. Pandangan pertama beranggapan bahwa variasi lafal tidak

perlu dipersoalkan selama lafal itu tidak mengganggu arus komunikasi antar￾penuturnya. Artinya, kebebasan dalam hal pelafalan seyogianya dibiarkan

saja sejauh kelancaran komunikasi tidak terkendala. Bukankah lafal bahasa

Inggris yang dituturkan di Australia, India, Britania, Kanada, dan Amerika

juga tidak menimbulkan gangguan komunikasi?

Pandangan kedua beranggapan bahwa lafal yang santun mutlak

diperlukan. Golongan yang berpandangan ini dahulu mempelajari lafal

bahasa Belanda yang santun dan umum. Pedoman Umum Ejaan Bahasa

Indonesia disusun berdasarkan prinsip pandangan yang kedua ini. Oleh

karena itu, pedoman ini mengatur rambu-rambu penggunaan ragam baku

bahasa tulis.

Masalahnya adalah bahwa lafal yang santun atau lafal yang baku

tidak mudah ditetapkan di Indonesia. Lafal siapa dan lafal daerah mana yang

harus dijadikan tolok ukur agar dapat disebut lafal Indonesia baku belum

bisa diputuskan. Oleh karena itu, agaknya upaya pembakuan lafal ini belum

dapat dilakukan secara jelas, tegas, dan menyeluruh. Perlu ditambahkan

bahwa karena banyak dan beragamnya logat atau lafal kedaerahan yang

secara langsung atau tidak langsung berpengaruh pada pelafalan bahasa

Indonesia, lafal baku bahasa Indonesia diberi batasan sebagai lafal yang tidak

memperlihatkan ciri atau warna kedaerahan penuturnya.

Selain masalah ejaan yang menyangkut ragam tulis dan masalah lafal

yang berhubungan dengan ragam lisan, komponen yang tidak kalah penting

dalam pembakuan adalah satuan bahasa yang lazim disebut kata. Di dalam

setiap bahasa, dengan perangkat bunyi dan huruf yang jumlahnya terbatas,

dapat disusun kata, baik dalam ujaran maupun dalam tulisan, yang jumlahnya

tak terbatas. Satuan bahasa itu dipakai untuk mengacu ke barang, perbuatan,

sifat, atau gagasan apa saja yang bertalian dengan kehidupan. Kumpulan kata

itu disebut kosakata yang menggambarkan perbendaharaan atau kekayaan

kata suatu bahasa. Istilah leksikon dipakai dengan makna yang sama, tetapi

kadang-kadang dimaknai juga sebagai pengacu kumpulan seluruh jumlah

morfem sehingga semua afiks juga termasuk di dalamnya.

Dalam setiap bahasa yang sudah mengenal budaya tulis, kosakata

disusun menurut abjad dalam kamus. Dalam bahasa Indonesia hingga kini

ada dua buah kamus yang dijadikan rujukan, yaitu Kamus Umum Bahasa

Indonesia susunan Poerwadarminta (edisi pertama 1953; edisi kedua

1982; edisi ketiga 2003) dan Kamus Besar Bahasa Indonesia susunan Pusat

Pembinaan dan Pengembangan Bahasa (edisi pertama 1988; edisi kedua

1991; edisi ketiga 2001; edisi keempat 2008; dan edisi kelima 2016). Kamus

itu tidak hanya memuat kosakata yang baku, tetapi juga memuat semua

bentuk yang ada, termasuk ragam yang tidak baku.

Sehubungan dengan pembakuan kata, ada kalanya orang bertanya,

apakah kata, seperti cewek, ngelotok^ ngopU dan nggak sudah diterima se

bagai kosakata bahasa Indonesia. Kata-kata itu sudah menjadi bagian

kosakata bahasa Indonesia, tetapi tidak termasuk ke dalam kelompok yang

baku. Dalam pada itu, unsur bahasa yang semula tidak termasuk ragam

standar lambat laun dapat diterima menjadi bagian kosakata yang baku.

Bandingkanlah, misalnya, perbedaan sikap pengguna bahasa Indonesia

beberapa waktu yang lalu dengan sikap mereka sekarang terhadap kata pacar^

bisa, dan dimengerti. Karena banyaknya kesangsian di antara penutur bahasa

dan demi tujuan pengajaran bahasa yang tepat, usaha pembakuan kata—

yang seyogianya ditafsirkan pemantapan kata dalam ragam bahasa yang

baku—perlu digiatkan.

Pembakuan kata, terutama dalam hal peristilahan, sudah lama

dilakukan, yaitu dimulai sejak tahun 1942 dengan adanya Komisi Bahasa

Indonesia. Akan tetapi, baru pada tahun 1975 diterbitkan Pedoman Umum

Pembentukan Istilah, yang memberikan patokan menyeluruh sehingga tata

istilah bahasa Indonesia memenuhi syarat kemantapan, kecendekiaan,

dan keseragaman. Penyusunan istilah khusus dan pengembangannya pada

hakikatnya merupakan unsur sertaan pengembangan ilmu. Oleh karena itu,

penataan istilah bahasa Indonesia yang baku juga diamanatkan kepada para

ahli di berbagai bidang.

Hingga tahun 1988 pembakuan tata bahasa Indonesia belum pernah

dilakukan secara resmi. Buku tata bahasa, baik yang berupa saduran ka￾rangan ahli bahasa dari Belanda maupun yang berupa karya asli masih

sering digunakan di lembaga pendidikan tinggi dan buku itu tidak sedikit

pengaruhnya dalam upaya pembakuan karena sering dijadikan sumber

rujukan. Buku yang cukup kuat pengaruhnya terhadap pertumbuhan

dan perkembangan penulisan tata bahasa di Indonesia adalah buku-buku

yang ditulis oleh, antara lain, Ch.A. van Ophuijsen, S.M. Zain, Madong

Loebis, S.T. Alisjahbana, C.A. Mees, A.A. Fokker, I.R. Poedjawijatna, PJ.

Zoetmulder, Slametmuljana, Gorys Keraf, WJ.S. Poerwadarminta, Samsuri,

dan M. Ramlan.

Dari buku-buku yang disebutkan di atas, ada beberapa di antaranya

yang digunakan dalam pengajaran bahasa di sekolah dan berhasil menjaga

kesinambungan pemahiran berbahasa Indonesia. Namun, buku-buku

tersebut tidak luput dari dua kelemahan, yaitu kelemahan taraf perincian

dan kekaburan kaidah tata bahasa.

Dalam hal taraf perincian, di antara bagian tata bunyi (fonologi), tata

bentuk (morfologi), dan tata kalimat (sintaksis), umumnya paparan tentang

tata bentuk atau morfologilah yang paling terperinci. Paparan tentang fonologi

masih bertolak dari pengetahuan orang tentang tata bunyi bahasa Belanda.

Itulah sebabnya, dalam buku tata bahasa Indonesia masa itu dipersoalkan

juga letak tekanan kata dan jenis tekanan, seperti tekanan dinamik, tekanan

tinggi, dan tekanan waktu. Dalam hal sintaksis, pengaruh pandangan ahli

bahasa dari Belanda dalam tata bahasa Indonesia terlihat, misalnya, pada

analisis kalimat seperti Ayah di rumah, Dalam bahasa Belanda predikat

kalimat selalu berupa verba sehingga ada penulis tata bahasa Indonesia yang

berpendapat bahwa contoh tadi bukan kalimat yang sempurna karena pada

kalimat tersebut tidak terdapat verba.

Kelemahan yang kedua berkaitan dengan kekaburan tentang apa

yang dapat dan apa yang tidak dapat disebut kaidah tata bahasa. Kaidah tata

bahasa mengandung kemampuan penerapan secara umum. Dalam morfologi,

misalnya, pembentukan kata yang kaidahnya tidak dapat dirumuskan secara

umum dianggap sebagai idiom dan merupakan bagian kosakata. Jika kata

tertulang dan terbuku ditafsirkan 'sampai ke tulang' dan 'sampai ke buku',

tidak dapat dijabarkan kaidah yang menyatakan bahwa awalan ter- dapat

bermakna sampai ke'. Penyebabnya ialah awalan ter- dengan makna itu

tidak dapat dirampatkan atau digeneralisasikan sehingga tidak mungkin

disusun bentuk {la jatuh) terjurang atau {Kemarin kami) ter-Bandung.

Bentuk tertulang dan terbuku sebaiknya dimasukkan golongan idiom seperti

halnya meninggal {dunia) dan memberi tahu. Pembauran kaidah gramatikal

yang dapat diterapkan secara umum dengan idiom atau adat bahasa, yang

seharusnya dihafalkan secara utuh, agaknya akan menyulitkan pemelajaran

bahasa.

Jika bahasa sudah Baku atau standar, baik yang ditetapkan secara resmi

lewat surat putusan pejabat pemerintah maupun yang diterima berdasarkan

kesepakatan umum dan yang wujudnya dapat disaksikan dalam praktik

pengajaran bahasa, pembedaan antara bahasa yang benar dan yang tidak

benar dapat dilakukan dengan lebih mudah. Bahasa yang sesuai dengan

kaidah baku itulah yang disebut bahasa yang benar,

Pada kenyataannya seseorang mungkin berhadapan dengan bahasa

yang (1) semua tatarannya sudah dibakukan; (2) sebagian sudah baku,

sedangkan bagian yang lain masih dalam proses pembakuan; atau (3) semua

bagiannya belum atau tidak akan dibakukan. Bahasa Indonesia agaknya

termasuk ke dalam golongan yang kedua karena kaidah ejaan, pembentukan

kata dan istilah, serta tata kalimatnya sudah dibakukan, tetapi pelaksanaannya

belum mantap.

Orang yang berada dalam situasi tertentu harus memilih salah satu

ragam bahasa yang sesuai dengan situasi itu. Pemanfaatan ragam yang tepat

dan serasi menurut situasi pemakaian bahasa itulah yang disebut bahasa yang

baik. Orang yang mahir berbahasa dapat menyampaikan pesan secara efektif

sehingga sasaran komunikasi dapat dicapai. Bahasa yang mengenai sasaran

tidak selalu harus berupa bahasa baku. Dalam tawar-menawar di pasar,

misalnya, pemakaian ragam baku akan menimbulkan kegelian, keheranan,

atau kecurigaan. Akan sangat ganjil apabila dalam percakapan di pasar

digunakan bahasa baku seperti berikut.

1) T

J

T

J

"Berapakah Ibu mau menjual bayam ini?"

"Bayam ini berharga lima ribu rupiah per ikat."

"Bolehkah saya menawarnya?"

"Boleh. Berapakah Ibu akan menawarnya?"

Percakapan (1) merupakan contoh penggunaan bahasa Indonesia yang

benar, tetapi tidak baik karena tidak sesuai dengan situasi pemakaiannya.

Untuk situasi seperti contoh (1), percakapan berikut akan lebih tepat.

2) T

J

T

J

"Berapa bayamnya?"

"Lima ribu."

"Boleh kurang?"

"Berapa?"

Dari segi bentuk, kalimat dalam percakapan (2) bukan merupakan

bentuk baku seperti kalimat dalam percakapan (1). Kalimat Lima ribu,

misalnya, merupakan kalimat tidak baku karena strukturnya tidak lengkap

(tidak memiliki subjek). Akan tetapi, kalimat tersebut lebih komunikatif

karena digunakan sesuai dengan situasi pemakaian.

Berdasarkan uraian tersebut, anjuran berbahasa Indonesia dengan

baik dan benar dapat diartikan sebagai pemakaian ragam bahasa Indonesia

yang sesuai dengan situasi pemakaian dan kaidah. Ungkapan bahasa Indonesia

yang baik dan benar mengacu pada ragam bahasa yang sekaligus memenuhi

persyaratan sebagai bahasa yang baik dan bahasa yang benar,

 HUBUNGAN BAHASA INDONESIA DENGAN BAHASA

DAERAH DAN BAHASA ASING

Di Indonesia, selain bahasa Indonesia yang menjadi bahasa terpenting,

juga ada bahasa daerah dan bahasa asing. Baik bahasa Indonesia, bahasa

daerah maupun bahasa asing menjalankan fungsi khusus yang ditetapkan

dalam Politik Bahasa Nasional. Sejumlah fungsi khusus yang penting dari

bahasa-bahasa itu, antara lain, adalah (1) fungsi bahasa resmi, (2) fungsi

bahasa perhubungan luas, (3) fungsi bahasa pendidikan, (4) fungsi bahasa

kebudayaan, (5) fungsi bahasa keilmuan, dan (6) fungsi bahasa teknologi.

Fungsi bahasa resmi pada taraf nasional, misalnya, dijalankan oleh

bahasa Indonesia. Hal itu berarti bahwa bahasa Indonesia digunakan dalam

segala urusan resmi negara, seperti kegiatan tata usaha, layanan publik,

peradilan, pendidikan, dan penyelenggaraan politik, Pada taraf daerah,

misalnya dalam berbagai upacara adat, bahasa daerah dapat berfungsi

sebagai bahasa resmi, Artinya, bahasa daerah, selain bahasa Indonesia,

dapat digunakan di muka umum pada kesempatan seperti itu, Pada taraf

internasional, bahasa asing, seperti bahasa Inggris, digunakan sebagai bahasa

resmi, Akan tetapi, dalam pertemuan internasional yang diselenggarakan di

Indonesia, bahasa Indonesia wajib digunakan, Bahkan, Undang-Undang No,

24 Tahun 2009 tentang Bendera, Bahasa, dan Lambang Negara, serta Lagu

Kebangsaan mengamanatkan perlunya peningkatan fungsi bahasa Indonesia

sebagai bahasa internasional,

Fungsi bahasa dalam perhubungan luas pada komunikasi antardaerah

dan antarbudaya dilaksanakan oleh bahasa Indonesia dan sejumlah bahasa

asing, Dalam fungsi itu bahasa Indonesia menjadi alat perhubungan pada

tingkat nasional untuk kepentingan perencanaan, pemerintahan, dan

pelaksanaan pembangunan. Bahasa asing berfungsi sebagai alat perhubungan

antarbangsa untuk pemanfaatan ilmu dan teknologi modern,

Fungsi bahasa dalam sistem pendidikan formal berkaitan dengan

garis kebijakan dalam penentuan jenis bahasa sebagai bahasa pengantar

dan sebagai objek studi. Sebagai bahasa pengantar dalam pendidikan, garis

kebijakan (UU No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional)

telah menetapkan bahasa Indonesia sebagai bahasa pengantar dalam

penyelenggaraan pendidikan. Sementara itu, bahasa daerah dan bahasa asing

berfungsi sebagai pendukung.

Sebagai objek studi, pemelajaran bahasa berhadapan dengan tiga

tantangan penting. Pertama, bagaimana peserta didik memperoleh kemahiran

dalam menggunakan bahasa kebangsaannya demi tercapainya perpaduan

nasional dan demi pemerataan kesempatan bekerja yang mensyaratkan

kemampuan itu. Kedua, bagaimana orang dapat memahami bahasa etnisnya

sehingga ia dapat menghayati dan melestarikan warisan budayanya. Ketiga,

bagaimana orang dapat mempelajari bahasa asing yang akan membukakan

gerbang baginya ke dunia ilmu dan teknologi modern dan ke berbagai

peradaban lain. Perlu diingat bahwa penguasaan pengetahuan dan teknologi

juga dapat dilakukan melalui bahasa Indonesia karena bahasa Indonesia

sudah dikembangkan menjadi bahasa ilmu pengetahuan dan teknologi.

Fungsi bahasa kesenian bertalian dengan pengungkapan berbagai

cabang seni, seperti prosa, puisi, drama, teater, dan film lewat bahasa. Karya

seni itu diciptakan oleh penyair, pengarang, dan penggubah yang latar

sosial budayanya beragam. Oleh karena itu, fungsi bahasa kesenian dapat

dilaksanakan, baik dalam bahasa Indonesia, daerah maupun asing, sesuai

dengan latar belakang sosial budaya penulis, tokoh cerita, latar penceritaan,

dan masyarakat penikmatnya.

Fungsi bahasa keilmuan akan berkembang jika bahasa yang bersang￾kutan memiliki ragam tulis yang dapat dipakai untuk merekam penelitian

dan pengolahan ilmu serta untuk melakukan komunikasi ilmiah dalam

pelbagai jenisnya. Dewasa ini fungsi itu terutama dilaksanakan oleh bahasa

Indonesia dan bahasa Inggris.

Karena ketiga jenis bahasa itu hidupnya berdampingan, proses saling

memengaruhi antarbahasa itu tidak dapat dihindarkan, terutama dalam hal

bentuk kata dan pengayaan kosakata. Proses itu sebenarnya dapat berlangsung

secara timbal balik. Bahasa Indonesia, misalnya, menyerap kosakata dari

bahasa daerah dan sebaliknya bahasa daerah itu juga menyerap kosakata

bahasa Indonesia. Di sisi lain, tidak sedikit orang yang masih menekankan

peran bahasa daerah sebagai sumber pengembangan dan bukan sebagai

bahasa yang dikembangkan.Hubungan saling memengaruhi antara bahasa Indonesia dan bahasa

asing tidak dapat dihindari karena komunikasi antarbangsa memang tidak

dapat dicegah. Dalam hal itu, bahasa Indonesia dapat memanfaatkan bahasa

asing untuk pengembangan kosakata. Tanpa disadari bahasa Indonesia teiah

menyerap banyak kata asing, antara lain, dari bahasa Sanskerta, seperti karya,

dwi, dan asrama\ dari bahasa Belanda, seperti kamar, kantor, dan pos\ dari

bahasa Cina, seperti sempoa, bakpao, dan sinse\ serta dari bahasa Portugis,

seperti bendera, kemejay A2^\ jendela.

Pengaruh bahasa asing dalam bahasa Indonesia tidak perlu di￾khawatirkan. Bahkan, bahasa Inggris yang dianggap telah mapan atau lengkap

kosakatanya juga dipengaruhi oleh bahasa lain, seperti bahasa Keltik, Sakson

Kuno, Latin, Prancis, dan bahasa Indo-Jerman yang lain. Dalam kasus di

Indonesia, peristiwa saling memengaruhi antara bahasa Indonesia dan

bahasa-bahasa daerah di satu pihak dapat membantu asimilasi kelompok etnis

dan di pihak lain dapat menjamin pemenuhan kosakata bahasa daerah yang

bersangkutan yang harus menyesuaikan dirinya dengan arus perkembangan

masyarakatnya. Oleh karena itu, hubungan antarbahasa tersebut seyogianya

dikembangkan ke arah bagi-tugas yang saling melengkapi.

Penulisan buku tata bahasa ini bercujuan mendeskripsikan prinsip-prinsip

gramatikal bahasa Indonesia baku, bukan uncuk mempertahankan atau

memberi gambaran tentang teori tata bahasa tertentu. Namun, untuk

mendeskripsikan bahasa manusia yang begitu kompleks perlu digunakan

suatu teori. Pada bagian ini akan dijelaskan hubungan antara deskripsi dan

teori serta garis besar pembedaan teoretis yang diterapkan.

Upaya mendeskripsikan bahasa Indonesia tanpa menggiinakan suatu

teori akan sangat sulit. Deskripsi itu dilakukan dengan membuac generalisasi

atau perampatan terhadap data bahasa yang dihadapi. Tanpa teori tidak

mungkin ada generalisasi.

Tidak ada ukuran atau pembatasan yang jelas mengenai panjang

kalimat dalam bahasa Indonesia. Tidak jarang ditemukan kalimat, terutama

dalam bahasa tulis, yang terdiri atas lima puluh kata atau lebih. Suatu

kalimat selalu dapat diperluas dengan jalan menambahkan kata atau untaian

kata tertentu pada suatu kata. Kata adjektiva cantik., misalnya, dapat diganti

dengan cantik sekali atau sangat cantik dalam kalimat tertentu; verba bekerja

dapat diikuti frasa preposisional dengan rajin sehingga menjadi bekerja

dengan rajin] nomina rumah dapat diganti dengan rumah baru atau rumah

baru dan besar. Untaian kata seperti saya pikir, saya kira, atau menurut hemat

saya umumnya dapat ditambahkan di awal kalimat deklaratif. Bahkan,suatu kalimat dapat diperluas dengan menambahkan kalimat lain melalui

penggabungan (koordlnasi atau subordinasi). Kalimat membaca koran,

misalnya, dapat diperluas menjadi Ayah membaca koran dan saya menonton

televisi atau Ayah membaca koranyang dibawanya dart kantor. Hampir semua

kalimat yang gramatikal dalam bahasa Indonesia dapat diperluas dan kalimat

yang sudah diperluas itu masih tetap dapat dipahami oleh para penuturnya.

Kenyataan bahwa berbagai jenis kalimat dapat disusun sepanjang yang

dikehendaki untuk mengungkapkan makna tertentu menyebabkan kalimat￾kalimat bahasa Indonesia tidak mungkin dapat dirangkum dalam sebuah

daftar. Jumlah kalimat yang telah diucapkan atau ditulis sudah begitu banyak

dan yang baru diucapkan atau ditulis pun sudah ribuan, bahkan jutaan.

Betapa pun besarnya fasilitas penyimpanan informasi yang tersedia, daftar

yang menampung segala jenis kalimat itu tetap saja tidak dapat ditentukan

batas akhirnya.

Alih-alih mendaftarkan kalimat-kalimat itu, yang diperlukan ialah

mendeskripsikan secara umum struktur kalimat-kalimat dalam bahasa

Indonesia. Prinsip-prinsip atau kaidah-kaidah yang berlaku pada semua

kalimat perlu dikumpulkan agar kaidah-kaidah tersebut dapat digunakan

untuk memahami kalimat baru yang ditemukan dan melihat bagaimana

kalimat baru itu disusun. Ini berarti mengembangkan suatu teori tentang

cara menyusun kalimat dengan merangkai kata-kata. Dalam hubungan itu,

buku ini merupakan upaya merangkum dan memberikan ilustrasi tentang

cara-cara pembentukan kalimat dalam bahasa Indonesia yang sudah ada

(ditemukan) berdasarkan anggapan akan adanya teori tentang klasifikasi kata

yang terdapat dalam kamus yang menjelaskan cara penggabungan kata-kata

itu dalam kalimat.

Perlu dikemukakan bahwa buku ini tidak dimaksudkan untuk

menggambarkan keunggulan teori linguistik umum tertentu dalam hal

deskripsi. Sebaliknya, jika perlu, dalam buku ini juga dipaparkan penjelasan

tentang kenyataan pemakaian bahasa yang menyimpang dari teori umum.

Di sana-sini juga dikemukakan argumentasi mengenai analisis

tertentu yang dipilih, berdasarkan kerangka teori yang dianggap cocok.

Artinya, analisis berdasarkan kerangka teori lain, yang diterapkan pada data

lain dalam bahasa Indonesia akan memperoleh hasil yang sama. Oleh karena

itu, pandangan dan analisis terdahulu yang secara tradisional tidak diterima

perlu disertai atau dilengkapi dengan analisis gramatikalnya sehingga frasa

preposisional di rumah pada kalimat Dia di rumah, misalnya, berfungsi

sebagai predikat, dan analisis seperti itu berbeda dengan analisis dalam edisi

terdahulu buku tata bahasa ini.

Istilah tata bahasa umumnya digunakan untuk mengacu pada deskripsi

kalimat dan deskripsi kata suatu bahasa. Deskripsi bunyi-bunyi yang ada

dalam bahasa itu tidak termasuk paparan utama dalam tata bahasa tersebut.

Demikian juga halnya dengan deskripsi makna. Di dalam buku ini istilah

tata bahasa dipakai dalam arti luas, yakni deskripsi sistem bahasa Indonesia

secara luas yang meliputi sistem bunyi (fonologi), sistem kata (morfologi),

sistem kalimat (sintaksis), dan sistem makna (semantik/pragmatik). Tidak

mungkin orang dapat memakai dan memahami kalimat tanpa memahami

sistem bunyi dan sistem makna dalam bahasa tersebut.

 Fonologi

Istilah fonologi umumnya digunakan untuk mengacu pada deskripsi sistem

bunyi bahasa yang terdapat dalam suatu bahasa. Bahasa pada dasarnya

berupa untaian bunyi yang membentuk satuan-satuan bahasa, seperti kata,

frasa, dan kalimat. Untaian bunyi pada dasarnya hanya dapat didengar.

Untuk dapat mendeskripsikan bahasa yang berupa untaian bunyi itu,

diperlukan bentuk yang merupakan representasi visual dari untaian bunyi

tersebut. Jika menggunakan seperangkat bentuk berupa alfabet, representasi

visual itu disebut bentuk tulisan (secara teknis disebut bentuk grafemis) dan

ditandai dengan sepasang kurung sudut (<...>). Jika berupa seperangkat

bentuk yang melambangkan bunyi fungsional (fonem) yang sifatnya abstrak

dan berfungsi membedakan (bentuk dan arti) kata, representasi visual itu

disebut bentuk fonemis dan ditandai dengan sepasang garis miring (/.../).

Jika berupa seperangkat bentuk yang melambangkan bunyi konkret yang

didengar, representasi visual itu disebut bentuk fonetis dan ditandai dengan

sepasang kurung siku ([...]).

Dalam penggunaan bahasa sehari-hari, umumnya digunakan bentuk

tulisan tanpa ditandai kurung sudut. Hubungan ketiga bentuk visual (unsur￾unsur) bahasa itu dapat diperlihatkan pada contoh berikut.

(1) Tulisan Fonemis Fonetis

anak /anak/ [ana?]

ember /ember/ [ember]

dengan /dsgan/ [dsgan]

syarat /Jarat/ [Jaraf]

sofa /sofa/ [sofa]

visa /fisa/ [fisa]

mau /mau/ [mau]

harimau /harimaw/ [harimaw]

Dari contoh di atas tampak bahwa hubungan antara huruf dalam

representasi tulisan, lambang yang bertalian dalam representasi fonemis, dan

lambang dalam representasi fonetis cukup rumit. Diperlukan konsep analitis

untuk memilih lambang-lambang yang akan digunakan dalam representasi.

Pemilihan lambang itu harus memperhatikan prinsip ekonomi (tidak terlalu

banyak) dan prinsip kepraktisan (mudah dalam mengingat dan memakainya).

Untaian bunyi yang membentuk satuan-satuan bahasa dalam berbicara dilihat

sebagai (a) untaian bunyi, yaitu bunyi yang satu muncul setelah bunyi yang lain

dan (b) gejala suara yang menyertai untaian bunyi itu. Atas dasar itu, fonologi

dapat dibedakan atas (a) fonologi segmental dan (b) fonologi suprasegmental.

Representasi tulisan pada contoh (1) di atas hanya memperhatikan

kaidah-kaidah fonologi segmental, dalam arti hanya memperhatikan

seperangkat lambang untuk dapat membedakan suatu kata dari kata yang

lain. Representasi fonemis juga demikian karena hanya membedakan kata

dengan memilih seperangkat lambang (fonem) yang mewakili sejumlah

bunyi yang mempunyai banyak persamaan. Representasi fonetis mencoba

membedakan kata dengan memperhitungkan perbedaan kualitas bunyi yang

dianggap tergolong dalam satu bunyi. Untuk lebih jelasnya, perhatikanlah

pemakaian e dalam kata ember dan dengan. Bentuk tersebut dipakai pada

ketiga macam representasi itu untuk melambangkan bunyi-bunyi yang

kualitasnya banyak persamaannya, dalam hal ini e, 3, £. Representasi pada

contoh (1) tidak menjelaskan bahwa tekanan ditempatkan pada suku awal

pada kata ember dan pada suku akhir pada dengan.

Tekanan merupakan dasar pertimbangan utama dalam pemilihan

lambang yang dipakai untuk representasi itu. Tidak menculnya lambang

untuk tekanan pada resepresentasi visual (1) tidak berarti bahwa para penutur

bahasa Indonesia yang relatif mahir akan salah menempatkan tekanan

kalau mengucapkan kata-kata itu. Lambang tekanan pada representasi itu

diabaikan karena tekanan tidak fungsional dalam bahasa Indonesia sehingga

tempatnya dalam kata selalu dapat diduga.

Dalam representasi visual satuan berupa kalimat, aspek suprasegmental

itu diwujudkan oieh seperangkat tanda baca, seperti tanda tanya (?), tanda

seru (!), atau tanda titik (.), untuk mengisyaratkan apakah dimaksudkan

sebagai pertanyaan, ungkapan perasaan, atau pernyataan, Di tengah kalimat

digunakan tanda baca lain, seperti koma (,), titik koma (;), atau titik dua (:),

untuk mengisyaratkan apakah suara agak naik, suara turun, atau suara datar.

Tanda-tanda baca itu membantu pemakai bahasa menafsirkan makna yang

diungkapkan kalimat tertentu.

Berbagai pengertian, konsep, dan istilah yang digunakan dalam

deskripsi fonologi bahasa Indonesia, baik segmental maupun suprasegmental

akan dibicarakan pada BAB III.

 Morfologi

Pada 2.2 telah disebutkan bahwa tata bahasa dalam arti sempit sering

digunakan untuk mengacu pada deskripsi morfologi dan sintaksis.

Pandangan itu dilatarbelakangi oleh status khas kata sebagai satuan bahasa.

Sejalan dengan anggapan orang awam, bahwa kata merupakan satuan terkecil

bahasa, kata dilihat sebagai satuan terkecil dalam kalimat dan kalimat dilihat

sebagai satuan terbesar dalam tata bahasa. Karena tata bahasa merupakan

deskripsi kalimat dalam bahasa, tata bahasa itu harus meliputi deskripsi kata￾kata (morfologi) dan deskripsi kalimat (sintaksis).

Tugas morfologi adalah memerikan bentuk-bentuk kata dan cara

pembentukan kata. Pengertian mengenai bentuk kata dalam pemakaian

sehari-hari dapat berbeda-beda. Jika kalimat Sebelum kami pulang, kami

pergi makan di rumah makan ditanyakan terdiri atas berapa kata, jawabannya

dapat berbeda, bergantung pada pengertian tentang apa yang dimaksud

dengan kata. Mungkin ada yang menjawab sembilan kata karena melihat

kata sebagai tanda {token) berupa wujud nyata dari satuan berupa kata atau

tujuh kata karena melihat kata sebagai tipe sehingga kami dan makan (walau

masing-masing muncul dua kali) hanya dua kata. Hubungan antara tanda

dan tipe ini menjadi dasar pertimbangan di dalam telaah bentuk kata.

Morfologi lazim dibedakan atas morfologi infleksional dan morfologi

derivasional. Morfologi infleksional bertalian dengan deskripsi perubahan

bentuk kata karena tuntutan tata bahasa, misalnya penggunaan awalan di- pada

verba di dalam kalimat pasif dibandingkan dengan penggunaan awalan meng￾pada verba di dalam kalimat aktif. Pada kalimat PakAmir membeli sebuah sepeda

dan Sebuah sepeda dibeli oleh Pak Amir kata membeli dan dibeli merupakan

varian (atau tanda) dari bentuk butir leksikal yang sama, lazim disebut leksem,

yaitu beli. Morfologi derivasional berkaitan dengan telaah bentuk dan cara

pembentukan leksem. Dengan kata lain, morfologi infleksional berkaitan

dengan deskripsi perubahan bentuk struktur suatu leksem dan morfologi

derivasional bertalian dengan deskripsi pembentukan leksem baru.

Contoh:

(2) a) darat

b) daratkan/darati/mendaratkan/mendarati/mendarat

c) pendaratan/daratan

Semua bentuk pada contoh di atas bertalian dengan kata darat. Bentuk￾bentuk pada (2b) dan (2c) merupakan bentuk turunan yang dilakukan

dengan penambahan afiks, Penambahan afiks itu akan menghasilkan leksem

baru jika penambahan itu merupakan tuntutan makna. Jika penambahan

afiks itu merupakan tuntutan gramatika, hasilnya merupakan varian dari

leksem pangkalnya. Persoalannya adalah mana yang merupakan leksem baru

yang diturunkan dari pangkalnya dan mana bentuk varian leksem tertentu.

Untuk itu, perlu diketahui mana bentuk pangkal dari suatu bentuk turunan.

Pada (2b) hanya ada dua leksem baru, yaitu daratkan (dengan varian

daratiy mendaratkan^ mendarati) dan mendarat. Pada (2c) ada dua leksem,

yaitu pendaratan dan daratan. Proses pembentukan kata-kata di atas dapat

diperlihatkan lebih jelas pada (3) berikut.

Bentuk pendaratan dapat diturunkan dari bentuk mendarat atau dari

mendaratkan!mendarati (bukan dari daratkan!darati). Pembahasan aspek

morfologis bahasa Indonesia lebih lanjut dikemukakan pada Bab IV—VIII.

Sintaksis

Uraian mengenai sintaksis sebagai telaah kalimat menduduki bagian terbesar

dalam penulisan suatu buku tata bahasa. Hal itu disebabkan oleh kenyataan

bahwa jumlah kalimat yang begitu banyak dan, bahkan, hampir tak terbatas.

Meskipun begitu, terdapat hal yang sama pada hampir semua kalimat yang

menjadi dasar teori sintaksis yang digunakan dalam buku ini. Hal itu dapat

dirumuskan sebagai berikut.

a) Semua kalimat terdiri atas beberapa bagian dan tiap bagian dapat

pula terdiri atas beberapa bagian yang lebih kecil.

b) Bagian-bagian kalimat itu tergolong dalam jenis atau tipe yang

jumlahnya terbatas.

c) Tiap-tiap bagian kalimat itu mempunyai peran dan fungsi

tersendiri di dalam bagian kalimat yang lebih besar.

Hal yang pertama, bahwa setiap kalimat terdiri atas beberapa bagian

dan tiap bagian dapat terdiri atas beberapa bagian yang lebih kecil, menjadi

dasar analisis struktur konstituen dalam sintaksis. Hal kedua, bahwa setiap

bagian tergolong dalam jenis atau tipe tertentu yang dapat dirujuk dalam

deskripsi, menjadi dasar analisis kategori sintaksis. Hal ketiga, bahwa bagian￾bagian kalimat itu mempunyai peran dan fungsi tersendiri atau tempat yang

dapat diisi dalam bagian yang lebih besar, menjadi dasar analisis fungsi

gramatikal.

 Struktur Konstituen

Pada dasarnya setiap kalimat mengandung bagian-bagian yang lebih kecil

yang disebut dengan konstituen. Konstituen-konstituen (kalimat) itu dapat

mengandung konstituen yang lebih pendek. Komposisi atau susunan hierarkis

yang berupa kesatuan dari bagian-bagian itu disebut struktur konstituen.

Kalimat sederhana yang terdiri atas satu klausa Anak itu membeli

sebuah buku, misalnya, pertama-tama dapat dibagi atas Anak itu (subjek)

dan membeli sebuah buku (predikat). Bagian (frasa) anak itu dapat dibagi atas

anak dan itu. Demikian juga dengan membeli sebuah buku yang dapat dibagi

atas membeli dan sebuah buku. Yang terakhir, sebuah buku, dapat dibagi lebih

lanjut atas sebuah dan buku. Struktur kalimat itu dapat digambarkan seperti

pada (4) berikut.

Representasi struktur konstituen seperti itu lazim disebut diagram

pohon atau pohon (walaupun pohonnya terbalik, akarnya terdapat di atas

dan bagian-bagian terkecil dari cabang pohon itu terdapat di bawah). Pada

diagram pohon itu tampak bahwa kata merupakan konstituen terkecil dan

simpul berupa pertemuan cabang menunjukkan kata-kata yang membentuk

konstituen yang lebih besar. Makin dekat simpul cabang itu ke akar, makin

besar konstituen yang diwakilinya. Bentuk Anak itu, misalnya, membentuk

satu konstituen karena deretan kata itu berada di bawah satu simpul cabang

yang sama dalam diagram pohon itu; demikian pula dengan membeli sebuah

buku dan sebuah buku.

Bagian kalimat yang terdapat langsung di bawah suatu konstituen—

Anak itu dan membeli sebuah buku—disebut konstituen langsung kalimat

tersebut. Demikian pula membeli dan sebuah buku merupakan konstituen

langsung dari membeli sebuah buku. Kata-kata yang membentuk kalimat itu

lazim disebut konstituen akhir dari kalimat itu.

Kebenaran analisis kalimat itu tentu saja ditentukan oleh keseluruhan

gramatika yang memperlihatkan, melalui koherensi deskripsi yang disaji￾kan, bukti bahwa garis pemisahan bagian-bagian kalimat dilakukan pada

tempat yang tepat. Sebagai ilustrasi dapat dilihat pada contoh (5) berikut.

Kata (adverbial) tadi dapat disisipkan dalam kalimat (paling tidak kalimat

sederhana) yang diwatasinya tanpa mengubah makna dasarnya atau

proposisinya asal tidak memisahkan suatu konstituen.

(5) a) 1. Tadi anak itu membeli sebuah buku.

11. *Anak tadi Itu membeli sebuah buku.

b) 1. Anak Itu tadi membeli sebuah buku.

11. *Anak Itu membeli tadi sebuah buku.

c) 1. Anak Itu membeli sebuah buku tadi.

11. *Anak Itu membeli sebuah tadi buku.

Kalimat-kalimat (a)ii, b)ll, dan c)ii tidak berterima karena kata tadi

memisahkan kata-kata yang membentuk satu konstituen seperti tampak pada

(4) di atas. Dengan kata lain, analisis kalimat berdasarkan konstituen seperti

yang dilakukan di atas memungkinkan dibuat pernyataan umum mengenai

tempat adverbial waktu seperti tadi di dalam kalimat.

Perlu diingat bahwa keputusan dalam deskripsi gramatikal dilandasi

sepenuhnya oleh konfirmasi dari begitu banyak bukti yang saling mendukung.

Diagram (4) di atas memperlihatkan bahwa hubungan antara bagian dan

keseluruhan di dalam kalimat bersifat hierarkis. Ini merupakan langkah awal

dalam deskripsi, yakni mengidentifikasi konstituen-konstituen yang perlu

dideskripsikan. Langkah berikutnya adalah mengklasifikasi konstituen￾konstituen itu dengan cara menetapkan kategori sintaksis konstituen￾konstituen itu. Kategori sintaksis tersebut berkaitan dengan apa yang secara

tradisional disebut kelas kata,

Umumnya kategori-kategori untuk konstituen yang lebih besar

didasarkan pada kelas kata itu. Untuk merujuk pada kategori yang anggotanya

hanya berupa kata, digunakan istilah kategori leksikal.

 Kategori Leksikal

Setiap teori sintaksis yang bersifat umum, seperti yang dikemukakan di sini

dan juga di kamus pada umumnya, harus memuat daftar kategori leksikal

atau kelas kata. Hampir semua teori dan hampir semua kamus akan mengenal

adjektiva, adverbia, nomina, dan verba.

Secara historis istilah-istilah itu berasal dari tata bahasa bahasa Latin

klasik dan bahasa Yunani klasik. Meskipun diperkenalkan sekitar dua ribu

tahun lalu, istilah-istilah itu masih dapat dipakai untuk mendeskripsikan

hampir semua bahasa manusia. Berikut ini disajikan daftar kategori yang

dipakai disertai contoh keanggotaan sebagai ilustrasi.

(6) Kategori Label Contoh

a. nomina N anak, kuda, buku, air, Bogor, persatuan

b. verba V makan, tidur, pergi, bekerja, membaca

c. adjektiva Adj besar, cantik, sakit, gelap, rajin

d. adverbial Adv amat, juga, lebih, biarpun, sering-sering

e. preposisi Prep dari, di, ke, pada, kepada, tentang

f. pronomina Pron aku, dia, kamu, kami, kita, mereka, saya

g- numeralia Num sam, dua, sepiUuh, dua puluh, kedua puluh

h. penentu Pen itu, ini

artikula Art si, sang

demons trativa Dem ini, im, begini, begitu

pcn^olong pgi orang, ekor, buah, batang, pucuk

parti tif Prt sisir, tandan, rumpun, genggam, (se)gelas

Kat^ri

konjungsi

j. interjcksi

k. partikel

Label

Konj

subordinatif

koordinatif

Contoh

bahwa, karcna

atau, dan, tctapi, baik ... maupun

aduh, ayo, hai, syukur, insyaallah

-pun, -lab, -kah, -tab

 Kategori Frasa

Konstituen yang terdiri atas dua kata atau lebih (khususnya yang mengandung

satu kata yang terpenting yang diperluas dengan kata lain yang mengeiaborasi

kontribusinya terhadap kalimat) disebut frasa. Penentuan label kategon

frasa didasarkan pada kategori ieksikal kata terpenting dalam frasa tersebut.

Sebuah frasa yang rerdiri atas nomina yang diperluas dengan konstituen

lain, misalnya adjektiva atau penentu. disebut frasa nominal; verba dengan berbagai komplemennya membentuk frasa verbal; frasa nominal dan frasa

verbal membentuk klausa dan seterusnya. Di bawah ini diberikan daftar

kategori frasa y3^rig digunakan dalam buku ini.

(7) Kategori Label Contoh

a. klausa Klausa dia melibat seorang anak kecil tadi

b. frasa nominal FN anak kecil, mobil merab, dua ekor sapi

c. frasa verbal FV mengirim surat, tidur dengan nyenyak

d. frasa adjektival FAdj amat senang, mahal betul, agak besar

e. frasa adverbial FAdv agak sering, jarang sekali

f. frasa preposlsional FPrep dengan mudab, di atas meja makan

g. frasa numeral ia FNum lima puluban, kedua pulub

Struktur kalimat dapat digambarkan dengan jalan memberi label

kategori konstituennya seperti tampak pada (8) berikut.

Pengertian teoretis utama berikutnya yang perlu dikemukakan adalah bahwa

setiap konstituen selalu mempunyai peran di dalam konstruksi yang lebih

besar. Peran itu disebut fungsi gramatikal. Pada contoh kalimat di atas, frasa

anak itu dan sebuah buku tergolong dalam satu kategori yang sama, yaitu FN,

tetapi mempunyai fungsi yang berbeda, masing-masing sebagai subjek dan

objek. Keduanya tergolong dalam satu kategori karena kedua frasa itu serupa

dalam struktur internalnya (keduanya memiliki nomina sebagai unsur utama),

tetapi mempunyai fungsi yang berbeda karena berada dalam hubungan yang

berbeda dengan verba. Hal sebaliknya terlihat dalam contoh berikut.

(9) a. Kesalahannya jelas.

b. Bahwa dia bersalah jelas.

Konstituen kesalahannya pada (9a) dan bahwa dia bersalah pada (9b)

mempunyai fungsi yang sama (subjek), tetapi tergolong dalam kategori

berbeda (FN dan Klausa). Kedua konstituen tersebut mempunyai fungsi yang

sama karena keduanya mempunyai hubungan yang sama dengan predikat

dan tergolong dalam kategori yang berbeda, yaitu yang pertama berpusat

pada nomina {kesalahan) dan yang kedua berpusat pada verba {bersalah).

 Inti (Hulu) dan Noninti (Terikat)

Ada seperangkat fungsi yang diterapkan dengan cara yang sama pada semua

kategori frasa. Setiap frasa terdiri atas inti (hulu) dan noninti (terikat).

Inti biasanya bersifat wajib dan mempunyai peran utama dalam

penentuan distribusi frasa dalam struktur kalimat yang dapat diisi oleh frasa

tersebut. Perhatikan bahwa kesalahannya dan bahwa dia bersalah pada (9) di

atas keduanya berfungsi sebagai subjek, tetapi dalam hal lain kedua konstituen

tersebut dapat berbeda dalam distribusinya. Bentuk Berita bahwa dia bersalah

menghebohkan<\z.^2it6\tcv\m2i,x.&x.2i^\hcr\x.\x\s*Beritakesalahannyamenghebohkan

tidak dapat diterima. Kalimat itu akan berterima kalau diselipkan preposisi

tentang di antara berita dan kesalahannya {Berita tentang kesalahannya meng￾hebohkan). Perbedaan itu disebabkan oleh kenyataan bahwa inti pada (9a)

adalah nomina, sedangkan pada (9b) adalah verba.

Noninti, biasanya bersifat manasuka (opsional), merupakan unsur

subordinatif dari segi sintaksis. Istilah itu mengisyaratkan bahwa pada setiap

konstruksi kehadiran unsur noninti sangat ditentukan oleh unsur inti.

 Jenis-Jenis Noninti

Noninti merupakan fungsi yang sangat umum. Untuk berbagai keperluan,

jenis-jenis noninti perlu dibagi berdasarkan hubungan khasnya dengan inti.

Pada tahap pertama dibedakan komplemen, pewatas, dan penentu.

Contoh:

(10) a. gambar anjingy2S\^ mereka bawa itu

b. gambar anjing mereka bawa itu

c. gambar anjing yang mereka bawa itu

Pada contoh (10a) anjing melengkapi nomina inti gambar, yang

mereka bawa pada (10b) mewatasi frasa nom\n2\ gambar anjing, dan itu pada

(10c) menentukan frasa gambar anjing yang mereka bawa.

Fungsi penentu hanya terdapat pada struktur FN, sedangkan fungsi

komplemen dan pewatas terdapat hampir pada semua frasa.

 Konstruksi Tanpa Inti

Pada umumnya konstruksi mempunyai inti, tetapi ada juga sejumlah

konstruksi tanpa inti, seperti pada contoh berikut.

(11) a. Dia membeli sayuran, buah, dan ikan.

(koordinatif)

b. Hujan lebat menghanyutkan, demikian diberitakan, puluhan

kendaraan. (suplementasi)

Nomina yang dicetak miring pada (11a) mempunyai kedudukan

sintaksis yang sama dan tidak dapat dinyatakan bahwa yang satu merupakan

inti dan yang lain sebagai noninti. Ketiganya {sayuran, buah, dan ikan)

memiliki fungsi yang sama, yakni fungsi koordinatif.

Pada (lib) konstituen yang dicetak miring disebut suplementasi,

yang tidak terintegrasi dalam klausa Hujan lebat menghanyutkan puluhan

kendaraan dan yang dipisahkan dari klausa oleh koma atau sepasang tanda

pisah dalam tulisan dan oleh intonasi dalam bahasa lisan.

2.2.3.3.4 Representasi Fungsi dengan Diagram

Telah dikemukakan di atas bahwa fungsi pada dasarnya adalah konsep relasi dan pe￾netapan fungsi suatu konstituen pada hakikatnya merupakan pengidentifikasian re￾lasinya dalam konstruksi yang mengandungnya. Salah satu cara untuk menyatakan

hal im adalah dengan menuliskan nama fungsi pada garis (cabang) pada diagram

yang menghubungkan konstituen yang bersangkutan dalam konstruksi. Langkah

pertama diagram kalimat akan tampak seperti contoh (12) berikut.

Selain yang telah dikemukakan di atas, ada pula inti tanpa unsur noninti

yang menyertainya.

Contoh:

(14) a. Anak-anak itu sedang bermain di taman.

b. Anak-anak sedang bermain di taman.

Konstituen yang dicetak miring tergolong FN yang berfungsi sebagai

subjek klausa, anak-anak merupakan inti dan itu sebagai noninti pada (14a),

tetapi berdiri sendiri tanpa unsur noninti pada (l4b). Bagan dari struktur

yang bersangkutan dapat disajikan seperti pada (15) berikut.

Diagram pada dasarnya berfungsi untuk memperjelas sesuatu yang kalau

dideskripsikan secara verbal akan lebih panjang. Dalam kaitannya dengan

deskripsi kalimat, diagram berfungsi menggambarkan struktur suatu

konstruksi secara ringkas dan padat, tetapi sederhana dan benar, Kenyataan

bahwa kalimat terdiri atas beberapa klausa menyebabkan buku ini memilih

model diagram pohon seperti pada (16) berikut.

Kehadiran label K di puncak memperjelas bahwa satuan bahasa

itu adalah satu kalimat. Penggunaan label Sbj, Pred, dan Ket memberikan

informasi tentang fungsi satuan di bawahnya walaupun tidak termasuk

kategori sintaksis.

2.3 SEMANTIK, PRAGMATIK, DAN RELASI MAKNA

Dalam mendeskripsikan kalimat-kalimat yang gramatikal, jarang terjadi

bahwa faktor makna diabaikan. Dalam mengevaluasi apakah suatu kalimat

tergolong gramatikal atau tidak, yang perlu dilihat tidak hanya bentuknya,

tetapi juga makna apa yang diungkapkannya. Hal itu berarti bahwa makna

yang terkandung dalam kalimat yang bersangkutan perlu diinterpretasikan.

Di bawah ini disajikan beberapa konsep dan istilah yang diperlukan dalam

menafsirkan makna kalimat yang biasa dibicarakan dalam topik-topik

semantik dan pragmatik. Semantik dan pragmatik menelaah sistem makna.

Semantik menelaah makna menurut kaidah-kaidah gramatika, sedangkan

pragmatik menelaah makna menurut (yang dimaksudkan oleh) si pembicara/

penulis.

2.3.1 Kondisi Kebenaran dan Perikutan

Pada bagian ini akan dibicarakan proposisi kalimat dan perikutan. Kedua

topik itu berkaitan erat dengan makna kalimat serta pemahaman terhadap

kebenaran kalimat yang meliputi makna dan pemakaiannya secara benar.

2.3.1.1 Proposisi Kalimat

Suatu kalimat tidak dengan sendirinya dapat dikatakan salah atau benar. la

baru salah atau benar setelah dikaitkan dengan pemakaiannya dalam peristiwa

tertentu. Hal itu berarti bahwa persoalan benar atau salahnya suatu kalimat

sangat terkait dengan beberapa faktor, seperti siapa yang mengucapkan

kalimat itu dan kapan diucapkan. Jadi, jika makna suatu kalimat sudah

diketahui, perlu juga diketahui kondisi-kondisi atau syarat-syarat yang harus

ada untuk dapat menggunakan kalimat tersebut dalam membuat pernyataan

yang benar. Dengan kata lain, harus diketahui kondisi kebenaran kalimat

tersebut.

Contoh:

(17) a. Presiden Sukarno meresmikan IPB tahun 1952.

b. IPB diresmikan Presiden Sukarno 65 tahun lalu.

c. Ayah saya meresmikan IPB tahun 1952.

Kalimat (17a) mengungkapkan suatu peristiwa yang pernah terjadi.

Siapa saja yang mempunyai pengetahuan sejarah mengenai peristiwa tersebut

dapat mengucapkan kalimat itu. Kalimat (17b) juga mengungkapkan

peristiwa sejarah yang sama kalau itu diucapkan pada tahun 2017. Kalimat

(17c) mengungkapkan peristiwa yang sama jika itu diucapkan oleh seseorang

yang merupakan anak Sukarno, presiden RI yang pertama. Ketiga kalimat

tersebut mengungkapkan proposisi (makna abstrak) yang sama, tetapi

kebenaran proposisi itu bergantung pada pemenuhan kondisi-kondisi

tertentu, yakni pengetahuan umum, pembicara/penulis, tempat, dan waktu.

Perlu diingat bahwa dua kalimat yang mempunyai kondisi kebenaran yang

berbeda akan mempunyai makna yang berbeda pula.

Contoh:

(18) a.* Inggris liiggiid adalah ctuciictii ivcictjctaii* kerajaan

b. Kekuasaan tertinggi di Inggris di tangan ratu.

c. Kekuasaan tertinggi di Inggris di tangan raja.

Sampai dengan awal abad kedua puluh satu ini, proposisi yang

dinyatakan kalimat (18a) dan (18b) benar. Akan tetapi, kalimat (18c)

proposisinya dapat sama dengan (18a) jika yang menggantikan ratu seorang

putra mahkota. Selama hal itu tidak terjadi, kalimat (18c) tidak memenuhi

kondisi kebenaran. Oleh karena itu, kalimat (18c) mempunyai makna yang

berbeda dengan (18a).

2.3.1.2 Perikutan

Salah satu cara untuk menjelaskan kondisi kebenaran proposisi adalah dengan

makna perikutan, yakni makna yang terkandung dalam suatu kalimat yang

secara otomatis dianggap benar jika kalimat tersebut benar.

Contoh:

(19) a. Pak Raden membeii mobil baru,

b. Pak Raden mempunyai kendaraan baru.

(20) a. Semua binatang dilarang.

b. Semua anjing dilarang.

Kalimat (19b) akan benar jika (dan hanya jika) kalimat (19a) benar.

Demikian juga halnya dengan kalimat (20b). Kalimat itu akan benar jika

kalimat (20a) benar. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa proposisi

kalimat (19a) dan (20a) masing-masing memperikutkan proposisi pada

(19b) dan (20b).

2.3.1.3 Proposisi Tertutup dan Proposisi Terbuka

Dalam membicarakan proposisi kalimat, kadang-kadang perlu pembedaan

yang lebih halus.

Contoh:

(21) a. Presiden Sukarno meresmikan IPB pada tahun 1952.

b. Presiden Sukarno meresmikan IPB?

c. Apa yang diresmikan Presiden Sukarno pada tahun 1952?

Kalimat (21a) mengidentifikasi apa yang dilakukan, siapa yang

melakukan peresmian, apa yang diresmikan, apa jabatan yang melakukan

peresmian, dan kapan waktu terjadinya peresmian itu. Proposisi kalimat itu

disebut proposisi tertutup karena tidak ada informasi yang harus dicari sendiri

oleh pembaca/pendengar. Kalimat (21b) dan (21c) menuntut pembaca/

pendengar mencari sendiri informasi tertentu. Proposisi yang dinyatakan

(21b) dan (21c) disebut proposisi terbuka.

2.3.2 Aspek Takberkondisi Benar Makna Kalimat

Pada bagian ini akan dibicarakan makna ilokusioner dan makna implikatur

konvensional. Kedua topik ini berkaitan erat dengan makna kalimat yang

tidak berkaitan dengan kondisi kebenaran kalimat.

2.3.2.1 Makna Ilokusi dan Isi Proposisi

Pada seksi ini akan dibicarakan makna kalimat yang bertalian dengan pem￾bedaan antara kalimat deklaratif dan kalimat interogatif.

Contoh:

(22) a. Wali kota itu mengunjungi rumah warga.

b. Apakah wali kota itu mengunjungi rumah warga?

Kalimat (22b) tidak dipakai untuk membuat pernyataan dan karena

itu ia tidak mempunyai kondisi kebenaran atau perikutan. Walaupun begitu,

terasa ada kemiripan di samping perbedaan antara (22a) dan (22b), baik

dalam bentuk maupun dalam makna. Dari segi bentuk, perbedaan terletak

pada tipe klausanya, yaitu deklaratif (22a) dan interogatif (22b). Persama￾annya ialah bahwa (22b) merupakan pasangan interogatif dari (22a). Korelasi

semantik tipe klausa disebut makna ilokusi. Makna ilokusi kalimat deklaratif

(22a) adalah untuk membuat pernyataan dan kalimat interogatif (22b) untuk

membuat pertanyaan.

Hal yang sama pada kedua kalimat itu adalah bahwa keduanya

mengekspresikan proposisi. Kalimat (22a) digunakan untuk menyatakan

proposisi Wali kota itu mengunjungi rumah warga^ sedangkan (22b) untuk

mempertanyakannya, tetapi proposisi itu tetap diekspresikan. Pertanyaan

bersifat memerlukan jawaban dan jawaban pertanyaan seperti yang

dibicarakan itu dapat disimpulkan dari proposisi Wali kota itu mengunjungi

rumah warga, sedangkan proposisi negatifnya ialah Wali kota itu tidak

mengunjungi rumah warga. Dengan kata lain, kedua kalimat itu mempunyai

ilokusi yang berbeda, tetapi keduanya mempunyai isi proposisi yang sama.

2.3.2.2 Implikatur Konvensional

Sering terdapat dua kalimat dengan ilokusi yang sama dan mempunyai

kondisi kebenaran yang sama pula, tetapi masih berbeda maknanya.

Contoh:

(23) a. Adi bekerja pagi had dan belajar sore had.

b. Adi bekerja pagi hari, tetapi belajar sore hari.

(24) a. Andi menganggap soal ujian itu sulit.

b. Andi saja menganggap soal ujian itu sulit.

Kedua kalimat pada (23) mempunyai kondisi kebenaran dan perikutan

yang sama, asal saja memang Adi bekerja pada pagi hari dan belajar sore hari;

keduanya akan salah jika Adi, misalnya, bekerja pagi hari dan berolahraga

sore hari. Keduanya mengikutkan, misalnya, makna Adi rajin'. Akan tetapi,

kedua kalimat itu tidak sepenuhnya sama maknanya karena perbedaan

konjungsinya. Kalimat (23a) hanya mengekspresikan kegiatan seseorang

(Adi), terasa hanya menyatakan fakta yang diketahui. Akan tetapi, kalimat

(23b) menyiratkan bahwa kegiatan belajar itu dilakukan dengan motivasi

tertentu, misalnya, Adi ingin meningkatkan pengetahuannya walaupun

sudah bekerja.

Kalimat (24a) dan (24b) menyatakan proposisi yang sama kondisi

kebenarannya, tetapi terasa ada perbedaan makna oleh kehadiran saja pada

(24b). Kalimat (24a) menyatakan suatu keadaan mengenai soal ujian secara

netral, sedangkan kalimat (24b) menyiratkan bahwa soal ujian itu begitu

sulit karena Andi yang dianggap paling pintar pun menilainya sulit. Dapat

pula dimaknai hanya Andi yang menganggap soal ujian itu sulit.

Makna yang tersirat dari suatu kalimat yang bukan makna proposisinya

lazim disebut makna implikatur konvensional. Berbeda dengan perikutan,

implikatur kovensional tidak hanya terbatas pada kalimat deklaratif. Makna

implikatur pada (23b) dan (24b) itu terdapat juga pada kalimat interogatif

seperti Apakah Adi bekerja pagi hari, tetapi belajar sore hari? dan Apa betul

bahwa Andi saja menganggap soal ujian itu sulit? walaupun tidak mempunyai

kondisi kebenaran.

2.3.3 Pragmatik dan Implikatur Percakapan

Pragmatik dirumuskan pada awal seksi ini sebagai telaah makna menurut si

pembicara/penulis. Dengan cara lain, pragmatik berkaitan dengan penafsiran

makna ujaran di dalam konteks. Sering makna ujaran dalam konteks tidak

dapat ditafsirkan hanya berdasarkan makna kata-kata yang diucapkan.

Contoh:

(25) A: "Apa Mama sudah makan?"

B: "Mama sudah kasih makan kucing."

(26) A: "Selamat pagi, Bu. Saya mau ujian."

B: "Apa kamu sudah menghadap Dekan?

A: "Sudah, Bu."

Contoh (25) adalah percakapan antara suami (A) dan istri (B).

Jawaban istri tidak menjawab pertanyaan si suami jika hanya melihat kata￾kata yang digunakan. Akan tetapi, si suami akan menafsirkan jawaban si

istri bahwa ia sudah makan. Si suami tahu bahwa, sesuai dengan kebiasaan,

kucing diberi makan setelah si istri makan.

Contoh (26) adalah percakapan antara seorang dosen pengawas ujian

(B) dengan seorang mahasiswa (A) yang mau mengikuti ujian, Pertanyaan

sang dosen itu bukanlah karena seorang mahasiswa harus menghadap

dekan setiap kali sebelum ujian. Tuntutan menghadap dekan itu hanya

dipersyaratkan bagi yang melanggar peraturan tertentu, misalnya terlambat.

Dalam konteks seperti itu, pertanyaan si dosen (B) adalah "Apa kamu sudah

menghadap Dekan?"

Pada kedua contoh itu tampak bahwa pesan yang disampaikan "Sudah

makan" pada (25) dan pertanyaan "Apa kamu sudah dapat izin dari Dekan?"

(26) diperoleh bukan berdasarkan makna kalimat, tetapi melalui penafsiran

berdasarkan konteks ujaran. Prinsip dasar dalam menafsirkan ujaran adalah

bahwa semua ujaran yang ditujukan kepada lawan bicara relevan. Makna

berupa tafsiran percakapan seperti

Read More